秦人喜秦腔，好吼秦腔，秦川大地的上空，經(jīng)常會(huì)回蕩著“祖籍陜西韓城縣，杏花村中有家園……”這樣的唱詞。三秦大地上的男女老幼、懂戲的不懂戲的，都能哼這句，在秦人的記憶中，“韓城”是停留在這個(gè)經(jīng)典的秦腔中的。

我記憶中的韓城是一座煤都，因?yàn)?a target="_blank">父親曾在那兒的煤礦工作過(guò)，小時(shí)候我也曾在那呆過(guò)，對(duì)韓城的記憶現(xiàn)在已經(jīng)模糊，但對(duì)其還是有一種莫名的親近感。

清明節(jié)過(guò)后，恰逢別人贈(zèng)送了幾張韓城旅游通票，遂與幾位同學(xué)驅(qū)車前往，來(lái)回近400多公里，一路趕腳，用了一天，匆匆地拜謁了司馬遷祠墓、觀看了韓城三廟（文廟、東營(yíng)廟、城隍廟）、領(lǐng)略了有民居藝術(shù)瑰寶之稱的黨家村，才知韓城不僅是一座煤都，而且是一座國(guó)家歷史文化名城。徜徉在古色古香的建筑中，一種深厚的文化底蘊(yùn)撲面而來(lái)，令人深深醉入其中。

我們從西禹高速出，進(jìn)入韓城芝川鎮(zhèn)先游覽了司馬遷祠墓。在中國(guó)人的記憶中有些人必須銘記，如：孔子、屈原，而司馬遷也是必須銘記的，應(yīng)該成為整個(gè)國(guó)人的永恒記憶。司馬遷忍辱著書，以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的著書宗旨，用近15年的時(shí)間，寫出了近50多萬(wàn)字的曠世奇書——《太史公書》（《史記》）。司馬遷開萬(wàn)世之先河寫出了我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，后代編撰史書的無(wú)不仿效其體例，因此，被人們尊稱為“史圣”。《史記》不僅是偉大的史書，而且是一部偉大的文學(xué)巨著，魯迅贊其為；“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。

史馬遷祠墓東臨黃河，西枕梁山，芝水縈回墓前，整個(gè)建筑依山而建，氣勢(shì)雄偉。但相較于韓城三廟以及黨家村，個(gè)人覺得司馬遷祠可看性較小。由于司馬遷寫史，不虛美、不隱惡、秉筆直書，有些內(nèi)容甚至有對(duì)統(tǒng)治者的揭露與諷刺，因而歷來(lái)司馬遷都不被各朝的統(tǒng)治者所接受，歷朝也未曾給一代史圣加封封號(hào)或謚號(hào)，也未曾官修過(guò)司馬遷祠。如今的司馬遷祠也是自西晉后各朝代民間修建而成，故而在建筑形式上也就多了幾份民間氣息，建筑也是相對(duì)簡(jiǎn)陋。

值得一提的是在司馬遷祠的獻(xiàn)殿正中有一木匾上題“文史祖宗”，落款是“徐村裔孫……”，原來(lái)在韓城嵬東鄉(xiāng)徐村，相傳是司馬遷的后裔的所在，為避禍亂，司馬遷的后裔，隱居于此，并把復(fù)姓“司馬”，分為兩個(gè)姓，即給“司”加一豎變?yōu)椤巴毙?，給“馬”，加兩點(diǎn)變?yōu)椤榜T姓”。因此在徐村，就多為“同”、“馮”兩姓了，至今徐村還保留有司馬遷的祠和墓，據(jù)說(shuō)徐村的司馬遷墓才是真墳，而芝川鎮(zhèn)的司馬遷墓，是一個(gè)衣冠冢，其真實(shí)情況不得而知。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

我們第二站是韓城三廟，出司馬遷祠，我們?cè)谥ゴㄦ?zhèn)吃了個(gè)便飯，便馬不停蹄地一路向北，來(lái)到韓城的老縣城，那里即是三廟的所在，孔廟、東營(yíng)廟、城隍廟南北一字排開，規(guī)模宏大、大氣不凡、格調(diào)高雅，這樣的建筑群，大西安也未有！韓城孔廟是繼山東曲阜的孔廟、北京國(guó)子監(jiān)孔廟之后的全國(guó)第三大孔廟，且是西北地區(qū)最大的孔廟所在。古色古香的建筑，保存如此完整的規(guī)模，令人嘆服。整個(gè)建筑群格局大氣，細(xì)節(jié)處又是精雕細(xì)琢。木雕、磚雕、石雕甚是精美，而且透著文化氣息，韻味獨(dú)特、耐人尋味。出三廟遠(yuǎn)見一高塔，問(wèn)一老太，什么地方，原來(lái)是烈士陵園。原來(lái)我曾經(jīng)也來(lái)過(guò)這里，記得小時(shí)候父親騎著一個(gè)“二八大驢”駝著我、載著母親到烈士陵園溜達(dá)過(guò)。本想去那也轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，重拾童年的記憶，無(wú)奈時(shí)間緊張，就未能去成，有些遺憾。

出三廟，我們一路向北駛?cè)腠n城市區(qū)，七轉(zhuǎn)八拐地才打聽到去黨家村的路。到黨家村已是下午5:30，站在黨家村的塬上，可以看到村中的最高建筑，文星塔、看家樓以及貞節(jié)碑。進(jìn)入古村落，建筑保存完整、透著文化氣息，這那是農(nóng)家院子，分明是名人雅士的居所么。

在游轉(zhuǎn)中感覺當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)淳樸、文化底蘊(yùn)深厚，不管是黨家村還是周圍農(nóng)村，每家都很注重自身的修養(yǎng)和家風(fēng)的傳承。每一家都有一門樓，而且門樓在形式上與西安農(nóng)村的門樓不同。門樓上都有題字，年代稍遠(yuǎn)的以“二字”或“三字”居多，如：“忠厚”、“耕讀”、“篤敬”、“慶有余”、“和為貴”、“平為?！?、“耕讀第”、“和祥致”、“孝第慈”、“積善堂”、“安之居”、“自怡室”等。四字的有，“祥和恭謹(jǐn)”、“安詳恭敬”、“陋室清馨”等。讓人覺得這些農(nóng)村院子里出來(lái)的人，個(gè)個(gè)都是謙謙君子、知書達(dá)理之人和可交之人。

村中的建筑古色古香，極其精美，每一個(gè)建筑構(gòu)件都有著豐富的文化內(nèi)涵。比如：村中有一“福”字，傳為慈禧所書，字由一只仰頭鶴和一只低頭鶴以及田字組成，鶴代表長(zhǎng)壽，因此整個(gè)字就表達(dá)了福多壽長(zhǎng)、物質(zhì)富裕的含義。另外，有的照壁上的圖案也極其豐富，如一照壁上有一鹿銜一靈芝，背后是南山，空中有蝙蝠飛舞，還有石榴等吉祥植物，“鹿”音同“祿”，“靈芝”和“南山”代表長(zhǎng)壽，“蝙蝠”的“蝠”音同“福”，“石榴”由于多籽，喻為“多子多孫”，整個(gè)圖案就傳達(dá)了“福祿壽喜”的美好愿望。有的拴馬樁上刻有一石猴，寓意“馬上封侯”的意思。再如：在黨家祠堂和賈家祠堂外的門前都豎立著帶斗的柱子，看到此景我甚是不解，為什么祠堂前豎立這樣的東西，一旁的人解釋了我的疑惑。原來(lái)兩個(gè)圓柱叫“斗子旗桿”，是有功名人家的一種榮耀和標(biāo)志。一個(gè)斗子代表舉人，兩個(gè)斗子代表進(jìn)士。斗子外圍像方孔銅錢，內(nèi)方外圓，意思是對(duì)內(nèi)要嚴(yán)格律己，有操守，對(duì)外圓通寬容，有權(quán)變。斗子是方的，就是說(shuō)做人要方方正正。像同類的有文化的建筑構(gòu)件不勝枚舉。由于我們?nèi)サ耐恚芏嗳思业脑洪T已經(jīng)關(guān)閉，我們未能看到更多屋中景象，實(shí)在有些遺憾。

此次韓城之行，時(shí)間急促，感覺還未細(xì)細(xì)品味韓城之美，就匆匆離去，離開韓城有幾絲遺憾，也有些眷戀。如果用兩個(gè)詞語(yǔ)概括此次游覽的感覺，那就是，“耐人尋味”、“回味無(wú)窮”。如果還有機(jī)會(huì)去，我想徜徉在古色古香的建筑中靜靜地欣賞與感受，那兒的美……

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