一、詩(shī)的感覺(jué)

越來(lái)越多的現(xiàn)代詩(shī)開(kāi)始變得模糊。從形式上看，他們追求意象的宏富、細(xì)致；從內(nèi)容上說(shuō)，他們追求多重含義。最好是像李義山那樣，但往往又是畫虎像貓，結(jié)果成了四不像。中國(guó)的許多詩(shī)詞都有這樣朦朧的元素，就像謎。這種風(fēng)格的詩(shī)好則令人目眩神醉口齒噙香，爛則不知所云空洞乏味。有意蘊(yùn)與內(nèi)涵的詩(shī)大多言簡(jiǎn)意賅。還有許多詩(shī)是充滿想象的。在世界文化中，沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家的詩(shī)能夠和中國(guó)的詩(shī)的意象之宏闊相媲美。中國(guó)人的意是只可意會(huì)不可言傳的，就像佛祖拈花一笑，就像道可道非常道。不是說(shuō)唯美的組合加上詩(shī)人慣用的充滿情感密碼的詞，譬如，楊柳，煙花，明月，酒，蜂蝶之屬，寫出來(lái)的詩(shī)就一定浪漫，像現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)經(jīng)里的句子“青青子衿悠悠我心”“一日不見(jiàn)兮如隔三秋”同樣充滿浪漫的情調(diào)。

言外之意我是想告訴那些愛(ài)讀詩(shī)愛(ài)寫詩(shī)的朋友。好的詩(shī)，內(nèi)容上要有深意，形式上要簡(jiǎn)要，語(yǔ)言上不要太花俏要凝練，情感要豐富細(xì)膩要真實(shí)?？傮w要給人一種讀過(guò)之后就有感覺(jué)，甚至想脫口而出的說(shuō)：“嗯，這詩(shī)寫得不錯(cuò)！”至少在形式上像詩(shī)，屬于詩(shī)的范疇，符合藝術(shù)的規(guī)律。在感覺(jué)上有詩(shī)的味，內(nèi)容上有觸動(dòng)，語(yǔ)言建筑上是詩(shī)的寫法?，F(xiàn)在許多年輕人寫詩(shī)，過(guò)多的追求意象的豐富與意義的精深，結(jié)果形式與語(yǔ)言是好的，內(nèi)容反而讓人摸不著頭腦。我推崇李白、白居易的詩(shī)，一個(gè)如行云流水瀟灑飄逸，一個(gè)如通俗易懂老叟稚子亦能歌詠。世人都懂得的詩(shī)，又常常掛在嘴邊的詩(shī)必是好詩(shī)。有誰(shuí)說(shuō)李白的《靜夜思》低俗濫制嗎？否則何至于傳誦上千年？像那種束之高閣孤芳自賞的詩(shī)雖然好，卻未必敢與淺近易懂的詩(shī)相媲美。影響力越大越表現(xiàn)藝術(shù)的精湛。

藝術(shù)的力量莫過(guò)于影響人們的思維方式。詩(shī)的使命不僅僅在于陶然性情，更不僅僅是文人雅興；而是肩負(fù)著提升大眾文化素養(yǎng)的使命。一個(gè)人人愛(ài)詩(shī)人人愛(ài)讀詩(shī)的民族必是一個(gè)高雅高貴的民族。

二、詩(shī)的徘徊

愛(ài)詩(shī)的人我的第一勸誡就是不要去做古詩(shī)。附庸風(fēng)雅和閑情偶寄是可以的，千萬(wàn)不要認(rèn)真，否則就容易走入誤區(qū)。想一想這一條路，光是唐一朝的詩(shī)人的名字就已經(jīng)把詩(shī)的豐碑刻寫滿了，哪里還容得下我們的痕跡？若非要作古詩(shī)，到時(shí)候搞得牛不牛馬不馬的，文言與白話相雜就顯得生硬，再者時(shí)代與環(huán)境變了，文化氛圍與受眾讀者變了，寫出來(lái)也未必有人去欣賞。沒(méi)有人欣賞的詩(shī)是死的，必不是好詩(shī)。雖說(shuō)空谷幽蘭不以無(wú)人而不芳，但孤芳自賞畢竟不是詩(shī)家的本色。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，詩(shī)當(dāng)然亦有其道，文章張合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。學(xué)以致用，方彰顯其價(jià)值。就是連莊子也在告訴我們瓠可以做舟乘人大樹(shù)可以避雨乘涼。

話說(shuō)回來(lái)，古人作詩(shī)自有古人的味道，詩(shī)為唐而生；今人作詩(shī)，容易面目全非，原因在于今人沒(méi)有唐人的風(fēng)度和儒雅了。一旦失去本色，詩(shī)就不再是詩(shī)，頂多也不過(guò)是打油詩(shī)，太淺近太順口反而會(huì)覺(jué)得粗制濫造。再比如近現(xiàn)代的一些文化名人?？涤袨榱?jiǎn)⒊珴蓶|魯迅郁達(dá)夫林紓等多有五言七律存世，但他們并不以詩(shī)家自詡，其實(shí)不過(guò)是追前賢之驥尾而已。今人尚且不如近現(xiàn)代之人，又何必苦苦學(xué)那邯鄲，倒不如把些許心思放在對(duì)新詩(shī)的創(chuàng)造與革新上，那樣日積月累，興許會(huì)誕生出詩(shī)的新天地來(lái)。

三、詩(shī)的死亡

像現(xiàn)代的詩(shī)，給人的感覺(jué)更多的是一種模仿。有時(shí)間或有新意的作品，亦能沁香入骨，但是缺少一種霸氣。主要是我們生在歌舞升平的時(shí)代，沒(méi)有金戈鐵馬沒(méi)有戰(zhàn)火狼煙，沒(méi)有英雄的時(shí)代，注定沒(méi)有英雄的詩(shī)歌。所以，我們只能漁歌唱晚只能春江月夜！那種對(duì)心靈的沖擊力與震撼力已經(jīng)成為過(guò)去時(shí)，現(xiàn)在的我們沉浸在細(xì)微細(xì)膩的意象情感中無(wú)法自拔！很少有那種感覺(jué)了——令人耳目一新與蕩氣回腸的作品需要新詩(shī)人去開(kāi)拓。

現(xiàn)在的詩(shī)家都在重復(fù)的詮釋西方人的哲學(xué)理念。比如笛卡爾的“存在即被感知”，再比如以莫奈為首的印象派。中國(guó)七八十年代的朦朧詩(shī)派脫胎于法國(guó)的印象派。不過(guò)其中佳篇林立，亦不愧為新詩(shī)天地在中國(guó)的創(chuàng)造了。但是，直至今日的現(xiàn)代詩(shī)人也無(wú)法脫離母體的束縛，依舊像嗷嗷待哺的嬰兒在等待母親新鮮嫩美得乳汁?？墒?，已經(jīng)有人在探索新時(shí)代詩(shī)歌的出路了。一味的選擇象征性、感知力、朦朧味是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。它無(wú)法滿足大眾對(duì)于藝術(shù)與審美的需要，不符合藝術(shù)的市場(chǎng)。

新詩(shī)需要新元素的注入，化腐朽為神奇的辦法莫過(guò)于打破舊的常規(guī)，在探索嘗試中開(kāi)辟新天地。否則我們也只能眼睜睜的看著詩(shī)這種奇葩異卉在現(xiàn)代高科技與商業(yè)化的鼓噪聲中漸漸藏頭縮尾銷聲匿跡?！?010.11.26臥書于榻5:40

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