走近絳縣橫水成湯文化節(jié)

在離絳縣縣城西11公里處的涑水河畔，有一個(gè)風(fēng)景秀麗的小鎮(zhèn)，名為橫水鎮(zhèn)。它北依紫金山，南眺中條山，地勢(shì)東北高西南低，九條大溝在小鎮(zhèn)的東北部匯集，故名“九龍口”。傳說鎮(zhèn)上原有十顆樹齡逾千年的古槐，又名“十槐鎮(zhèn)”，可惜大部分槐樹都淹沒在歷史的長河中，現(xiàn)在僅剩橫水南堡一顆古槐，見證著橫水歷史的滄海桑田。在鎮(zhèn)的中央，一條小河由北向南橫穿而過，把小鎮(zhèn)一分為二，故名橫水。河?xùn)|為“水（服）東”、河西為“水（服）西”，“水東”為橫東村,“水西”又分橫南村和橫北村。

橫水鎮(zhèn)不僅是絳縣的西部門戶和交通樞紐，更是人類文明的發(fā)祥地。

橫水鎮(zhèn)的“周家莊遺址”是“中華文明探源工程”的子課題之一，中國國家博物館綜合考古部田野考古研究中心與山西省考古研究所、運(yùn)城市文物保護(hù)研究所等單位，從2007年開始對(duì)周家莊遺址進(jìn)行鉆探和發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了新石器時(shí)代以龍山文化為主的大型遺址，出土了許多陶器、石器、骨器等，這對(duì)探索本地區(qū)早期復(fù)雜社會(huì)的發(fā)展和文明的起源有著不容忽視的重要意義。

位于橫水鎮(zhèn)橫北村北坡的“西周倗國墓”，距今3000多年的歷史，出土的青銅器、玉器、漆器和陶器，為研究西周時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和分封制度提供了可靠的依據(jù)，被評(píng)為2005年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)之一。由此可見，關(guān)于古代帝王在橫水建都的傳說也并非空穴來風(fēng)。

姜嫄圣母廟位于橫水鎮(zhèn)柳莊村。姜嫄姓姜名嫄，炎帝神農(nóng)氏之后裔，帝嚳的第一位妃子，為后稷的母親，是周朝的始祖。相傳原是有邰國國君的女兒，出生在橫水鎮(zhèn)柳莊，性情清靜專一，端莊樸實(shí)，從小就非常歡喜農(nóng)耕、養(yǎng)蠶、種桑等農(nóng)事。古曰：“姜源生棄”。姬棄，為周人初祖，因?yàn)槭谴笏巨r(nóng)，負(fù)責(zé)國家的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，又對(duì)農(nóng)業(yè)的進(jìn)步發(fā)展有大功，故人們都稱其為后稷。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

成湯廟位于橫水鎮(zhèn)橫東村。成湯,即商湯，生年不詳，名履，又名天乙，后世又稱湯帝或湯王，是商朝的第一任國君，契的第十四世孫。契的母親是帝嚳的第二位妃子，稱簡狄氏，又作簡易，因是有娀氏（今在山西永濟(jì)西）之女，又稱娀簡，是商朝的始祖。據(jù)《詩經(jīng)·商頌·玄鳥》記載：“天命玄鳥，降而生商?！毕鄠魉S本氏族的兩個(gè)姊妹偶然出行，在玄丘水中洗澡，有玄鳥（即燕子）飛來，生下一只鳥卵，簡狄誤取鳥卵吞食，因有身孕而生下了契。契長大后，因幫大禹治水有功，被舜帝任為司徒，掌管教化，封于商地，賜姓子氏。

從“周家莊遺址”到“西周倗國古墓”，從姜嫄圣母廟到商代帝王成湯廟，在橫水這塊人類文明的沃土上，繁衍生息了一代又一代的炎黃子孫，而古老的成湯文化成也得以薪火相傳。成湯古廟經(jīng)過橫東村廟會(huì)會(huì)長王旺德等眾多老年人的保護(hù)、修葺、建設(shè)，2004年11月15日成湯廟被列為運(yùn)城市文物保護(hù)單位。前不久國家文物局局長勵(lì)小捷曾到橫水成湯廟調(diào)研，對(duì)橫東村民保護(hù)文物的行為表示高度地稱贊，對(duì)他們?nèi)〉玫某煽儽硎玖顺浞值乜隙ā?/p>

橫水鎮(zhèn)的成湯廟為元代建筑風(fēng)格

橫水鎮(zhèn)的成湯廟位于橫東村老城東門口東北部，廟的方位坐北朝南，占地面積3000平方米，東墻和北墻為老城墻，大門為新建，上書“成湯廟”三個(gè)大字。走進(jìn)廟門，首先映入眼簾的是獻(xiàn)殿，該建筑面闊三間，進(jìn)深四椽，為單檐懸山頂，五檁無廊式結(jié)構(gòu)，外檐結(jié)構(gòu)五踩雙昂，螞蚱型耍頭，風(fēng)格粗獷，是典型的元代木雕手法。立柱之上掛有抱柱對(duì)聯(lián)上書：“商王解網(wǎng)仁慈善舉昭日月，湯帝臨壇奉獻(xiàn)精神感乾坤”，該對(duì)聯(lián)內(nèi)容為絳縣文物局局長柴廣勝同志所撰；柱子兩側(cè)的墻上有圓形磚雕裝飾圖案，整個(gè)建筑莊重、威嚴(yán)。穿過獻(xiàn)殿過廳，在獻(xiàn)殿后面1.5米的高臺(tái)上為正殿，正殿的門柱上有一副對(duì)聯(lián)，內(nèi)容為：“起誓伐元兇膺天革命，祈霖呈大濩澤地安良”，正殿內(nèi)塑有成湯圣像，湯帝兩邊各立一人，分別為右相伊尹和左相鐘虺，塑像線條流暢，造型自然，人物表情栩栩如生。在湯帝廟后是后土殿。獻(xiàn)殿、湯帝殿后土殿在同一中軸線上，其兩側(cè)還有財(cái)神殿、馬王廟等等。

據(jù)史料記載，商湯繼主癸作諸侯時(shí)，正是夏桀暴虐無道、殘害人民、侵奪諸侯、天怒人怨的時(shí)候。湯就選擇了這個(gè)有利時(shí)機(jī)，開始作滅夏的準(zhǔn)備。湯定居于亳，以伊尹﹑仲虺共同輔助國事，又陸續(xù)滅掉鄰近的葛國(今河南寧陵)以及夏的聯(lián)盟韋(在今河南滑縣)﹑顧(在今河南范縣)﹑昆吾(在今河南許昌)等部落﹑方國，十一征而無敵于天下，成為當(dāng)時(shí)的強(qiáng)國，而后作《湯誓》伐夏。湯與桀大戰(zhàn)于鳴條(今山西運(yùn)城安邑鎮(zhèn)北)，桀大敗。此后三千諸侯大會(huì)，湯時(shí)為諸侯，被推為天子，在亳（河南商丘）建立商朝，成為中國繼夏王朝之后的第二個(gè)王朝。

傳說湯王是仁義之君，他關(guān)心民眾疾苦、愛民如子。首先是治理好內(nèi)部，鼓勵(lì)商統(tǒng)治區(qū)的人民安心農(nóng)耕、飼養(yǎng)牲畜，并引導(dǎo)民眾適度漁獵。其次在民眾遭受苦難時(shí)，重民輕己、勇于擔(dān)責(zé)，救民于水火。因此受到民眾的擁戴，被傳頌至今。

王會(huì)長介紹說，湯帝廟創(chuàng)建年代不祥，于明清時(shí)期均有修葺，這些記載從碑廊內(nèi)殘破的石碑上都能得到印證。解放后，湯帝廟被絳縣糧食局征用為糧庫，直到2000年左右，經(jīng)過橫東幾位老年人的努力協(xié)調(diào)，經(jīng)政府同意，才把這些文物重新保護(hù)起來，不過也幸虧被糧食局征用，文革期間整個(gè)建筑才沒有遭到太大的毀壞。

關(guān)于成湯的傳說

“桑林祈雨”的典故。

《呂氏春秋．季秋紀(jì)．順民篇》記載有成湯以身為民祈雨的故事，其文曰：昔者，湯克夏而正天下，天大旱，五年不收。湯乃以身禱于桑林曰：“余一人有罪無及萬夫；萬夫有罪在余一人。無以一人之不敏，使上帝鬼神傷民之命?！庇谑囚迤浒l(fā)，以身為犧牲，用祈福于上帝。民乃甚說，雨乃大至。

相傳商朝建立不久，就遇到了從未有過的天下大旱，一連數(shù)年，滴雨未落，黎民百姓生活在水深火熱之中。愛民如子的湯王寢食難安，天天召集文武大臣商議解決的辦法。后來巫師卜了一卦，說只有“以人為祭”，上天才可以下雨。以人為祭，就是要把活人作為犧牲，放在大火上燒死，來祭奠上天。湯王長嘆一聲說：“求雨是造福百姓的事，但不能讓百姓做犧牲?。〖偃绶且绱?，那就讓我來吧！”

于是湯王來到一個(gè)叫桑林的地方，選定吉日、設(shè)壇求雨。到了三月初八那天，湯王經(jīng)過沐浴，剪掉指甲和頭發(fā)，穿了一件白色粗布衣裳，跪在祭祀用的高臺(tái)子前面禱告：“上天啊，如果我一個(gè)人有罪，請(qǐng)不要連累百姓；就是萬民有罪，罪過也由我一個(gè)人承擔(dān)，不要因?yàn)槲乙粋€(gè)人的無能，讓老百姓的生命受到傷害?！苯又晌讕煼鲋巧狭烁稍锏纳淠静穸?。參加求雨的百姓跪在柴堆周圍，望著賢王的身影，一個(gè)個(gè)淚如泉涌。

湯王虔誠地在祭臺(tái)上祈拜上天，點(diǎn)火的時(shí)候到了，巫師們用火把點(diǎn)燃了柴堆，片刻間濃煙滾滾，把湯王圍在煙火之中，說來也巧，正在這時(shí)，天空中烏云驟起，一聲驚雷劃破長空，，大雨傾盆而下，整個(gè)中原大地，籠罩在茫茫大雨之中。

從此以后每年的三月初八，老天都要變臉 ，當(dāng)?shù)氐睦习傩站陀羞@樣的諺語：“年年農(nóng)歷三月八，不是刮風(fēng)就是下”。

成湯禱雨的故事，雖帶有神話色彩，卻是古代奴隸社會(huì)政治生活的真實(shí)寫照。這個(gè)故事反映了古代以民為本的思想，用以說明成湯以寬治民的政策。故儒家將其列為“圣德芳規(guī)”，即帝王必須借鑒、遵循的經(jīng)典故事，成為古代官場(chǎng)的一種以禱雨救災(zāi)、安民濟(jì)世為準(zhǔn)則的精神力量。

“網(wǎng)開一面”的典故。

這個(gè)成語出自《史記·殷本紀(jì)》。其文曰：湯出，見野張網(wǎng)四面，祝曰：“自天下四方皆入吾網(wǎng)?！睖唬骸拔?，盡之矣！”乃去其三面，祝曰：“欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾網(wǎng)?！敝T侯聞之，曰：“湯德至矣，及禽獸。”

夏朝從禹開始，經(jīng)過十五代君王，傳到了夏桀。夏桀荒淫無道，引起百姓的不滿和怨恨，商的首領(lǐng)湯看到這一切，就想爭(zhēng)取民心推翻夏桀的統(tǒng)治。一天，湯王外出散步時(shí)，看到一個(gè)人在野外四面張網(wǎng)捕鳥，還祈禱說：“無論從哪里來的鳥都飛進(jìn)入我的網(wǎng)吧。”湯王對(duì)捕鳥人說：“哎呀，太殘忍了，鳥兒恐怕被你捕光了?！闭f罷，便拆掉三面的網(wǎng)。并小聲禱告：“鳥兒啊，你們?cè)缸箫w就往左飛，愿右飛就往右飛，實(shí)在不想活了，就進(jìn)入網(wǎng)里來吧！”諸侯和部落首領(lǐng)們聽說此事，紛紛說：“湯王是一個(gè)好君王，他對(duì)飛禽如此仁慈，對(duì)人肯定更加仁愛?！焙芸焖氖畟€(gè)氏族部落先后歸順于他。最后，商湯終于滅了夏。 “網(wǎng)開一面”或“網(wǎng)開三面”這個(gè)成語，比喻對(duì)罪犯從寬處理，給罪犯一條棄舊從新的出路。

“五聘伊尹”的典故。

在伊尹故里莘村北門，有一牌坊，正中上書:“湯王五聘處”。 相傳湯王曾五次來到這里聘請(qǐng)伊尹出山為相，他這種禮賢下士美德，被傳為一段佳話。

湯王思賢若渴，當(dāng)聽說到伊尹是個(gè)有才能的人時(shí)，湯王曾微服來到莘村的一棵大槐樹下，打聽伊尹，正好趕上伊尹收工歸來，湯王看到伊尹天庭飽滿、地閣方圓、雙目有神并且深受民眾歡迎，心中甚是歡喜；又看到其所使用的耕犁，經(jīng)過精心改造，靈活方便，省時(shí)省力，心中又多了一份欽佩；等談及對(duì)牲畜的役使情況時(shí)，湯王問道：“兩頭牛哪個(gè)更好？”伊尹的回答也頗與眾不同：“都好，黃牛力大黑?？臁！比缓笄那膶?duì)成湯說：“請(qǐng)不要當(dāng)著牠們的面評(píng)優(yōu)劣?！睖趼犃T，心中大悅，體恤下情，擇其牲靈，果真是難得的曠世奇才，于是堅(jiān)定了聘用伊尹的決心。

于是湯王第二次來到伊尹的家里，闡明來意，伊尹也是志存高遠(yuǎn)之士，二人相見恨晚。但因伊尹家有年邁的老母親，忠孝不能兩全，答應(yīng)到老母親百年之后，一定出山相佐。

湯王對(duì)伊尹關(guān)懷備至，得知伊尹母親得了眼疾，第三次來到莘村，親自送來治療眼疾的中藥材，和伊尹共熬湯藥，為伊尹母親共同醫(yī)治眼病數(shù)日，直至伊尹母雙目復(fù)明，湯王方才告辭返回。

湯王第四次來到莘村，是因?yàn)橐烈赣H腦病突發(fā)，湯王盡心盡力幫助救治，但卻回天無力。湯王只好幫助伊尹，遵照民俗，遵禮成服，擇日完成祭奠，安葬其母。伊尹深受感動(dòng)，約定守孝三年，屆時(shí)一定受聘赴亳。

等到三年期滿，湯王率百官來到莘村，伊尹則帶領(lǐng)民眾恭迎湯王于大槐樹下，伊尹親自下廚，設(shè)宴招待湯王一行。從此，伊尹一心輔佐湯王，建立了商朝。后來伊尹被封為阿衡（官名），尊稱“元圣”，深受后世敬仰。

農(nóng)歷三月初八成湯文化節(jié)（廟會(huì)）

2015年4月26日（乙未年農(nóng)歷三月初八），橫水鎮(zhèn)迎來了第十五屆成湯文化節(jié)（廟會(huì)）。廟會(huì)日程按排得有條不紊，節(jié)目辦得有聲有色：初三起會(huì)、初四開幕式（運(yùn)城市文工團(tuán)助興）、初五書法展、初六鑼鼓表演、初七廣場(chǎng)舞、初八朝拜、初九燈光晚會(huì)。

從初三開始，在成湯廟可以看到，廟外店鋪林立：賣衣服的、賣小飾品的、賣羊湯的、賣烤串的、賣油糕的、賣臭豆腐的…趕廟會(huì)的人比肩接踵、熙熙攘攘……身置其中，仿佛又找到了兒時(shí)在橫水街上趕集的感覺。成湯廟往東，又是另外一番情景：兒童游樂設(shè)施、飛車表演，戲臺(tái)上咿咿呀呀、戲臺(tái)下人頭攢動(dòng)……

成湯廟內(nèi)，新增了臥佛殿、菩薩殿和閻羅殿。臥佛殿內(nèi)體型碩大的臥佛慈眉善眼、面容祥和，單臂支撐，側(cè)臥在佛榻上。這尊臥佛是本村村民孟東安的杰作，他只是在觀音廟里河北的工藝師塑像時(shí)，觀摩過幾回，就通過自己用心揣摩，塑出了這樣一尊佛像。他觸類旁通的才智和過人的悟性，十分令人驚嘆。

閻羅殿過道直通地下，走到頂頭，分為左右兩個(gè)洞穴，進(jìn)入穴內(nèi)，寒氣撲面，不禁使人寒戰(zhàn)；盡管還未雕塑神像，只是墻壁上貼了幾張畫像，也使人感到陰森森的。

三月初五是成湯廟的書畫展，展品中不但有張豪雨、樊臨淮、孫凱等在我縣、市很有名氣的書畫家作品，也有一些如李惠民、朱云杰民間藝術(shù)家創(chuàng)作的精品。展廳中鐘馗像豹頭環(huán)眼、鐵面虬鬢；牡丹花立軸畫雍容華貴、國色天香；楷書鐵畫銀鉤、力透紙背；行書筆意流暢、布局精妙；草書龍飛鳳舞、瀟灑俊逸；欣賞的群眾絡(luò)繹不絕、交口稱贊。

三月初七早上九點(diǎn)，來自橫南、橫北、柳莊、新莊、東錄、東外以及橫東本村的舞蹈隊(duì)入場(chǎng)了。表演場(chǎng)面緊張熱烈：各村舞蹈隊(duì)你方演罷我登場(chǎng)，秧歌、扇子舞、健身操、彩帶舞各顯神通。新時(shí)代的新農(nóng)民，用優(yōu)美的舞姿，詮釋著紅紅火火、甜甜蜜蜜的幸福生活。

三月初八早晨，鑼鼓喧天、鞭炮齊鳴，隆重的朝拜儀式開始了:鳴鐘三響、鳴鼓三響、朝拜者就位、宣布開始鞭炮鑼鼓齊鳴、敬獻(xiàn)花籃、行三鞠躬禮、由村長盧三虎宣讀了拜帝詞、戲曲助興。整個(gè)過程氣氛隆重、場(chǎng)面恢弘。

同聚千年古鎮(zhèn)，共享文化盛宴。三月初九晚上，廟會(huì)進(jìn)入高潮，由絳縣電視臺(tái)著名主持人宋曙和劉丹主持的壓軸燈光晚會(huì)，給人們帶來了聽覺、視覺上的沖擊。節(jié)目形式多種多樣：歌舞、小品、快板、搖滾架子鼓、器樂演奏，全部都是橫水鎮(zhèn)自發(fā)報(bào)名的群眾演員：煽情、搞笑、親情組合、真心奉獻(xiàn)。晚會(huì)在大團(tuán)圓的歌舞聲中徐徐落下帷幕，給人們帶來無限的憧憬和美好的回憶。

古老與現(xiàn)代相融，歷史向未來傳承。人們?cè)诟心钕鹊?、祭拜祈福的同時(shí)，也把踏青尋春、休閑娛樂融入了文化節(jié)。成湯文化節(jié)，吸引了周邊各縣市約3萬余人前來觀光旅游、欣賞節(jié)目，成湯廟已成為橫水千年古鎮(zhèn)的一道靚麗的風(fēng)景線。

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