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走近絳縣橫水成湯文化節(jié)

2015-05-11 16:36 作者:戒你如煙  | 16條評論 相關文章 | 我要投稿

在離絳縣縣城西11公里處的涑水河畔,有一個風景秀麗的小鎮(zhèn),名為橫水鎮(zhèn)。它北依紫金山,南眺中條山,地勢東北高西南低,九條大溝在小鎮(zhèn)的東北部匯集,故名“九龍口”。傳說鎮(zhèn)上原有十棵樹齡逾千年的古槐,又名“十槐鎮(zhèn)”,可惜大部分槐樹都淹沒在歷史的長河中,現在僅剩橫水南堡一棵古槐,見證著橫水歷史的滄海桑田。在鎮(zhèn)的中央,一條小河由北向南橫穿而過,把小鎮(zhèn)一分為二,故名橫水。河東為“水(服)東”、河西為“水(服)西”,“水東”為橫東村,“水西”又分橫南村和橫北村。

橫水鎮(zhèn)不僅是絳縣的西部門戶和交通樞紐,更是人類文明的發(fā)祥地。

橫水鎮(zhèn)的“周家莊遺址”是“中華文明探源工程”的子課題之一,中國國家博物館綜合考古部田野考古研究中心與山西省考古研究所、運城市文物保護研究所等單位,從2007年開始對周家莊遺址進行鉆探和發(fā)掘,發(fā)現了新石器時代以龍山文化為主的大型遺址,出土了許多陶器、石器、骨器等,這對探索本地區(qū)早期復雜社會的發(fā)展和文明的起源有著不容忽視的重要意義。

位于橫水鎮(zhèn)橫北村北坡的“西周倗國墓”,距今3000多年的歷史,出土的青銅器、玉器、漆器和陶器,為研究西周時期的政治、經濟、文化和分封制度提供了可靠的依據,被評為2005年全國十大考古新發(fā)現之一。由此可見,關于古代帝王在橫水建都的傳說也并非空穴來風。

姜嫄圣母廟位于橫水鎮(zhèn)柳莊村。姜嫄姓姜名嫄,炎帝神農氏之后裔,帝嚳的第一位妃子,為后稷的母親,是周朝的始祖。相傳原是有邰國國君的女兒,出生在橫水鎮(zhèn)柳莊,性情清靜專一,端莊樸實,從小就非常喜歡農耕、養(yǎng)蠶、種桑等農事。古曰:“姜源生棄”。姬棄,為周人初祖,因為是大司農,負責國家的農業(yè)生產,又對農業(yè)的進步發(fā)展有大功,故人們都稱其為后稷。

成湯廟位于橫水鎮(zhèn)橫東村。成湯,即商湯,生年不詳,名履,又名天乙,后世又稱湯帝或湯王,是商朝的第一任國君,契的第十四世孫。契的母親是帝嚳的第二位妃子,稱簡狄氏,又作簡易,因是有娀氏(今在山西永濟西)之女,又稱娀簡,是商朝的始祖。據《詩經·商頌·玄》記載:“天命玄鳥,降而生商?!毕鄠魉S本氏族的兩個姊妹偶然出行,在玄丘水中洗澡,有玄鳥(即燕子)飛來,生下一只鳥卵,簡狄誤取鳥卵吞食,因有身孕而生下了契。契長大后,因幫大禹治水有功,被舜帝任為司徒,掌管教化,封于商地,賜姓子氏。( 文章閱讀網:www.sanwen.net )

從“周家莊遺址”到“西周倗國古墓”,從姜嫄圣母廟到商代帝王成湯廟,在橫水這塊人類文明的沃土上,繁衍生息了一代又一代的炎黃子孫,而古老的成湯文化也得以薪火相傳。成湯古廟經過橫東村廟會會長王旺德等眾多老年人的保護、修葺、建設,2004年11月15日成湯廟被列為運城市文物保護單位。前不久國家文物局局長勵小捷曾到橫水成湯廟調研,對橫東村民保護文物的行為表示高度的稱贊,對他們取得的成績表示了充分的肯定。

橫水鎮(zhèn)的成湯廟為元代建筑風格

橫水鎮(zhèn)的成湯廟位于橫東村老城東門口東北部,廟的方位坐北朝南,占地面積3000平方米,東墻和北墻為老城墻,大門為新建,上書“成湯廟”三個大字。走進廟門,首先映入眼簾的是獻殿,該建筑面闊三間,進深四椽,為單檐懸山頂,五檁無廊式結構,外檐結構五踩雙昂,螞蚱型耍頭,風格粗獷,是典型的元代木雕手法。立柱之上掛有抱柱對聯上書:“商王解網仁慈善舉昭日月,湯帝臨壇奉獻精神感乾坤”,該對聯內容為絳縣文物局局長柴廣勝同志所撰;柱子兩側的墻上有圓形磚雕裝飾圖案,整個建筑莊重、威嚴。穿過獻殿過廳,在獻殿后面1.5米的高臺上為正殿,正殿的門柱上有一副對聯,內容為:“起誓伐元兇膺天革命,祈霖呈大濩澤地安良”,正殿內塑有成湯圣像,湯帝兩邊各立一人,分別為右相伊尹和左相鐘虺,塑像線條流暢,造型自然,人物表情栩栩如生。在湯帝廟后是后土殿。獻殿、湯帝殿后土殿在同一中軸線上,其兩側還有財神殿、馬王廟等等。

據史料記載,商湯繼主癸作諸侯時,正是桀暴虐無道、殘害人民、侵奪諸侯、天怒人怨的時候。湯就選擇了這個有利時機,開始作滅夏的準備。湯定居于亳,以伊尹﹑仲虺共同輔助國事,又陸續(xù)滅掉鄰近的葛國(今河南寧陵)以及夏的聯盟韋(在今河南滑縣)﹑顧(在今河南范縣)﹑昆吾(在今河南許昌)等部落﹑方國,十一征而無敵于天下,成為當時的強國,而后作《湯誓》伐夏。湯與桀大戰(zhàn)于鳴條(今山西運城安邑鎮(zhèn)北),桀大敗。此后三千諸侯大會,湯時為諸侯,被推為天子,在亳(河南商丘)建立商朝,成為中國繼夏王朝之后的第二個王朝。

傳說湯王是仁義之君,他關心民眾疾苦、民如子。首先是治理好內部,鼓勵商統治區(qū)的人民安心農耕、飼養(yǎng)牲畜,并引導民眾適度漁獵。其次在民眾遭受苦難時,重民輕己、勇于擔責,救民于水火。因此受到民眾的擁戴,被傳頌至今。

王會長介紹說,湯帝廟創(chuàng)建年代不祥,于明清時期均有修葺,這些記載從碑廊內殘破的石碑上都能得到印證。解放后,湯帝廟被絳縣糧食局征用為糧庫,直到2000年左右,經過橫東幾位老年人的努力協調,經政府同意,才把這些文物重新保護起來,不過也幸虧被糧食局征用,文革期間整個建筑才沒有遭到太大的毀壞。

關于成湯的傳說

“桑林祈”的典故。

《呂氏秋.季秋紀.順民篇》記載有成湯以身為民祈雨的故事,其文曰:昔者,湯克夏而正天下,天大旱,五年不收。湯乃以身禱于桑林曰:“余一人有罪無及萬夫;萬夫有罪在余一人。無以一人之不敏,使上帝鬼神傷民之命?!庇谑囚迤浒l(fā),以身為犧牲,用祈福于上帝。民乃甚說,雨乃大至。

相傳商朝建立不久,就遇到了從未有過的天下大旱,一連數年,滴雨未落,黎民百姓生活在水深火熱之中。愛民如子的湯王寢食難安,天天召集文武大臣商議解決的辦法。后來巫師卜了一卦,說只有“以人為祭”,上天才可以下雨。以人為祭,就是要把活人作為犧牲,放在大火上燒死,來祭奠上天。湯王長嘆一聲說:“求雨是造福百姓的事,但不能讓百姓做犧牲??!假如非要如此,那就讓我來吧!”

于是湯王來到一個叫桑林的地方,選定吉日、設壇求雨。到了三月初八那天,湯王經過沐浴,剪掉指甲和頭發(fā),穿了一件白色粗布衣裳,跪在祭祀用的高臺子前面禱告:“上天啊,如果我一個人有罪,請不要連累百姓;就是萬民有罪,罪過也由我一個人承擔,不要因為我一個人的無能,讓老百姓的生命受到傷害?!苯又晌讕煼鲋巧狭烁稍锏纳淠静穸?。參加求雨的百姓跪在柴堆周圍,望著賢王的身影,一個個淚如泉涌。

湯王虔誠地在祭臺上祈拜上天,點火的時候到了,巫師們用火把點燃了柴堆,片刻間濃煙滾滾,把湯王圍在煙火之中,說來也巧,正在這時,天空中烏云驟起,一聲驚雷劃破長空,,大雨傾盆而下,整個中原大地,籠罩在茫茫大雨之中。

從此以后每年的三月初八,老天都要變臉 ,當地的老百姓就有這樣的諺語:“年年農歷三月八,不是刮風就是下”。

成湯禱雨的故事,雖帶有神話色彩,卻是古代奴隸社會政治生活的真實寫照。這個故事反映了古代以民為本的思想,用以說明成湯以寬治民的政策。故儒家將其列為“圣德芳規(guī)”,即帝王必須借鑒、遵循的經典故事,成為古代官場的一種以禱雨救災、安民濟世為準則的精神力量。

“網開一面”的典故。

這個成語出自《史記·殷本紀》。其文曰:湯出,見野張網四面,祝曰:“自天下四方皆入吾網?!睖唬骸拔?,盡之矣!”乃去其三面,祝曰:“欲左,左。欲右,右。不用命,乃入吾網?!敝T侯聞之,曰:“湯德至矣,及禽獸?!?/p>

夏朝從禹開始,經過十五代君王,傳到了夏桀。夏桀荒淫無道,引起百姓的不滿和怨恨,商的首領湯看到這一切,就想爭取民心推翻夏桀的統治。一天,湯王外出散步時,看到一個人在野外四面張網捕鳥,還祈禱說:“無論從哪里來的鳥都飛進入我的網吧?!睖鯇Σ而B人說:“哎呀,太殘忍了,鳥兒恐怕被你捕光了?!闭f罷,便拆掉三面的網。并小聲禱告:“鳥兒啊,你們愿左飛就往左飛,愿右飛就往右飛,實在不想活了,就進入網里來吧!”諸侯和部落首領們聽說此事,紛紛說:“湯王是一個好君王,他對飛禽如此仁慈,對人肯定更加仁愛?!焙芸焖氖畟€氏族部落先后歸順于他。最后,商湯終于滅了夏。 “網開一面”或“網開三面”這個成語,比喻對罪犯從寬處理,給罪犯一條棄舊從新的出路。

“五聘伊尹”的典故。

在伊尹故里莘村北門,有一牌坊,正中上書:“湯王五聘處”。 相傳湯王曾五次來到這里聘請伊尹出山為相,他這種禮賢下士美德,被傳為一段佳話。

湯王思賢若渴,當聽說到伊尹是個有才能的人時,湯王曾微服來到莘村的一棵大槐樹下,打聽伊尹,正好趕上伊尹收工歸來,湯王看到伊尹天庭飽滿、地閣方圓、雙目有神并且深受民眾歡迎,心中甚是歡喜;又看到其所使用的耕犁,經過精心改造,靈活方便,省時省力,心中又多了一份欽佩;等談及對牲畜的役使情況時,湯王問道:“兩頭牛哪個更好?”伊尹的回答也頗與眾不同:“都好,黃牛力大黑牛快。”然后悄悄對成湯說:“請不要當著牠們的面評優(yōu)劣。”湯王聽罷,心中大悅,體恤下情,擇其牲靈,果真是難得的曠世奇才,于是堅定了聘用伊尹的決心。

于是湯王第二次來到伊尹的家里,闡明來意,伊尹也是志存高遠之士,二人相見恨晚。但因伊尹家有年邁的老母親,忠不能兩全,答應到老母親百年之后,一定出山相佐。

湯王對伊尹關懷備至,得知伊尹母親得了眼疾,第三次來到莘村,親自送來治療眼疾的中藥材,和伊尹共熬湯藥,為伊尹母親共同醫(yī)治眼病數日,直至伊尹母雙目復明,湯王方才告辭返回。

湯王第四次來到莘村,是因為伊尹母親腦病突發(fā),湯王盡心盡力幫助救治,但卻回天無力。湯王只好幫助伊尹,遵照民俗,遵禮成服,擇日完成祭奠,安葬其母。伊尹深受感動,約定守孝三年,屆時一定受聘赴亳。

等到三年期滿,湯王率百官來到莘村,伊尹則帶領民眾恭迎湯王于大槐樹下,伊尹親自下廚,設宴招待湯王一行。從此,伊尹一心輔佐湯王,建立了商朝。后來伊尹被封為阿衡(官名),尊稱“元圣”,深受后世敬仰。

農歷三月初八成湯文化節(jié)(廟會)

2015年4月26日(乙未年農歷三月初八),橫水鎮(zhèn)迎來了第十五屆成湯文化節(jié)(廟會)。廟會日程按排得有條不紊,節(jié)目辦得有聲有色:初三起會、初四開幕式(運城市文工團助興)、初五書法展、初六鑼鼓表演、初七廣場舞、初八朝拜、初九燈光晚會。

從初三開始,在成湯廟可以看到,廟外店鋪林立:賣衣服的、賣小飾品的、賣羊湯的、賣烤串的、賣油糕的、賣臭豆腐的…趕廟會的人比肩接踵、熙熙攘攘……身置其中,仿佛又找到了兒時在橫水街上趕集的感覺。成湯廟往東,又是另外一番情景:兒童游樂設施、飛車表演,戲臺上咿咿呀呀、戲臺下人頭攢動……

成湯廟內,新增了臥佛殿、菩薩殿和閻羅殿。臥佛殿內體型碩大的臥佛慈眉善眼、面容祥和,單臂支撐,側臥在佛榻上。這尊臥佛是本村村民孟東安的杰作,他只是在觀音廟里河北的工藝師塑像時,觀摩過幾回,就通過自己用心揣摩,塑出了這樣一尊佛像。他觸類旁通的才智和過人的悟性,十分令人驚嘆。

閻羅殿過道直通地下,走到頂頭,分為左右兩個洞穴,進入穴內,寒氣撲面,不禁使人寒戰(zhàn);盡管還未雕塑神像,只是墻壁上貼了幾張畫像,也使人感到陰森森的。

三月初五是成湯廟的書畫展,展品中不但有張豪雨、樊臨淮、孫凱等在我縣、市很有名氣的書畫家作品,也有一些如李惠民、朱云杰民間藝術家創(chuàng)作的精品。展廳中鐘馗像豹頭環(huán)眼、鐵面虬鬢;牡丹花立軸畫雍容華貴、國色天香;楷書鐵畫銀鉤、力透紙背;行書筆意流暢、布局精妙;草書龍飛鳳舞、瀟灑俊逸;欣賞的群眾絡繹不絕、交口稱贊。

三月初七早上九點,來自橫南、橫北、柳莊、新莊、東錄、東外以及橫東本村的舞蹈隊入場了。表演場面緊張熱烈:各村舞蹈隊你方演罷我登場,秧歌、扇子舞、健身操、彩帶舞各顯神通。新時代的新農民,用優(yōu)美的舞姿,詮釋著紅紅火火、甜甜蜜蜜的幸福生活。

三月初八早晨,鑼鼓喧天、鞭炮齊鳴,隆重的朝拜儀式開始了:鳴鐘三響、鳴鼓三響、朝拜者就位、宣布開始鞭炮鑼鼓齊鳴、敬獻花籃、行三鞠躬禮、由村長盧三虎宣讀了拜帝詞、戲曲助興。整個過程氣氛隆重、場面恢弘。

同聚千年古鎮(zhèn),共享文化盛宴。三月初九晚上,廟會進入高潮,由絳縣電視臺著名主持人宋曙和劉丹主持的壓軸燈光晚會,給人們帶來了聽覺、視覺上的沖擊。節(jié)目形式多種多樣:歌舞、小品、快板、搖滾架子鼓、器樂演奏,全部都是橫水鎮(zhèn)自發(fā)報名的群眾演員:煽情、搞笑、親情組合、真心奉獻。晚會在大團圓的歌舞聲中徐徐落下帷幕,給人們帶來無限的憧憬和美好回憶

古老與現代相融,歷史向未來傳承。人們在感念先帝、祭拜祈福的同時,也把踏青尋春、休閑娛樂融入了文化節(jié)。成湯文化節(jié),吸引了周邊各縣市約3萬余人前來觀光旅游、欣賞節(jié)目,成湯廟已成為橫水千年古鎮(zhèn)的一道靚麗的風景線。

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