駁“一瓶一缽足矣”

傅伯勇

清朝官員、文學(xué)家，與李調(diào)元、張問陶一起被后人并稱為“清代四川三才子”的彭端淑，曾寫過一篇《為學(xué)》，原文是這樣的：

天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。

吾資之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？

蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣?！备徽咴唬骸拔釘?shù)年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰于敏而不學(xué)者，自敗者也?；枧c庸可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學(xué)不倦者，自力者也。

這篇文章，生動(dòng)扼要地論述了做任何事情其難與易、主觀與客觀之間有著辯證的關(guān)系，特別強(qiáng)調(diào)它們是可以轉(zhuǎn)化的，轉(zhuǎn)化的條件就是人們主觀上刻苦努力、頑強(qiáng)奮斗的精神。他的觀點(diǎn)，無懈可擊，很有啟迪和教育意義，值得我們好好深思。

馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》斬釘截鐵地說：“一個(gè)實(shí)際行動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要?！币粋€(gè)人，確立的目標(biāo)再宏偉，提出的思路再清晰，制定的舉措再具體，如果落不到實(shí)處，見不到實(shí)效，都只是一紙空文。言行之間，行重于言，一個(gè)實(shí)際行動(dòng)，勝過一打綱領(lǐng)，實(shí)干才是改變世界的直接力量。

同時(shí)，行動(dòng)時(shí)，更要善于打破壇壇罐罐，這樣才能輕裝前進(jìn)；更要敢于放下包袱，這樣才能開動(dòng)機(jī)器；更要義無反顧地沖破藩籬，這樣才能“不破不立”。

但是，上述彭端淑的這篇文章，用了一個(gè)虛假的證據(jù)來證明他的觀點(diǎn)，白璧微瑕，這實(shí)在是一種遺憾。

試想，一個(gè)人，兩手空空，一無所有，就憑“一瓶一缽”，真的能夠去南海嗎？非也！正如前篇文章所言：“茫茫大海，水天一色，沒有指南針，可能南轅北轍，永遠(yuǎn)到達(dá)不了南海；海上一望無際，你可能還沒有到達(dá)彼岸，海水就會(huì)淹死你；海上又沒有淡水，即使去了南海，一天不到，渴可能也要渴死你；大海上，臺(tái)風(fēng)、海嘯不斷，就是你登上了島嶼，你可能也會(huì)被吹上西天；你就是能夠在島上安營扎寨，沒有糧食，你也只能喝西北風(fēng)去，餓死在島上?！?/p>

一個(gè)人有理想很好，但是，理想必須要落在現(xiàn)實(shí)的土壤上，才能生根發(fā)芽，枝繁葉茂。行動(dòng)，除了行動(dòng)，還是行動(dòng)！但是，在行動(dòng)之前，如果貿(mào)然地僅僅憑“一瓶一缽”去南海，即使去，也是“趙曉送燈臺(tái)—一去永不來”，而不至于“越明年”，“自南海還”了。

“與其臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”；“冰凍三尺，非一日之寒”；“磨刀不誤砍材功”。美麗屬于自信者，從容屬于行動(dòng)者，奇跡屬于執(zhí)著者，成功屬于有準(zhǔn)備的人。如果沒有準(zhǔn)備，再美麗的風(fēng)景也會(huì)與你失之交臂。

懷揣理想，不僅僅是準(zhǔn)備“一瓶一缽”，還得準(zhǔn)備點(diǎn)其他東西，準(zhǔn)備充分一點(diǎn)，成功就會(huì)向自己熱情招手。

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