裸猿其人

裸猿不是猿，是人，一個名人，一個特色的人。

在西藏，裸猿是我最親密的為數(shù)不多的知己。離開西藏久了，每每回憶西藏的人和事兒，裸猿總是最先浮現(xiàn)在我印象的屏幕之上，占據(jù)了偌大的位置。

裸猿姓王，大號劍簫。王已然配得上霸氣，劍氣則更是寒光凜凜咄咄逼人了。

不錯的，關(guān)中冷娃的脾性，軍旅生涯地歷練，藏文化氛圍地浸潤，裸猿的身上，靈氣、俠氣、霸氣奇妙地組合在一起，淋漓盡致地展現(xiàn)在他的為人為書之上。

裸猿和我同鄉(xiāng)，是陜西關(guān)中渭北富平人。在故鄉(xiāng)那片厚重的文化沃土里，裸猿度過了他的少年時代，高中剛一畢業(yè)后便走進軍營，在西藏林芝地區(qū)的某邊防獨立旅服役。軍旅生涯結(jié)束后，裸猿留在了西藏，在日報社當編輯，在出版社當編審，創(chuàng)辦西藏第一個個人書法文化藝術(shù)館。期間，憑著堅韌不拔的毅力，憑著好學不倦的文化積累，憑著天生的靈氣，裸猿獲得了高等級文憑，獲得了中國作協(xié)會員、中國散文學會會員、中國書法家協(xié)會會員、西藏青年書法家協(xié)會主席等一系列榮光燦燦的頭銜，成就了他的書法事業(yè)，同樣成就了他在西藏以至全國的名氣。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

我和裸猿相識相知，是我來到西藏工作以后的事兒。記得在那個炎熱夏天的那個周末，軍民來電話說約了在西藏工作的幾個老鄉(xiāng)，大家聚聚。我便去了。軍民在西藏某部任營教導員，一個非常典型的關(guān)中冷娃。落座之后，軍民一一介紹著聚會的鄉(xiāng)黨。其中，軍民拍著一位剛?cè)鲱^的年輕人強調(diào)著說，老兄記住了哦，這家伙叫王劍簫，出版社的，書法家哦，千萬別小看他，是個人物啊！我仔細打量著對方。哦，這是一個帥氣的男人，中等個兒，身板兒很結(jié)實以至近于健壯，穿著當時流行的方格襯衫，方臉盤，濃眉，眼睛很有神兒，聰敏里透露著幾分俏皮的狡黠，整個人給人一種漫不經(jīng)心下卻掩抑著警惕機敏的感覺。隨即我的感覺便得到了印證，劍簫很快便成了聚會的中心人物。他喝酒很爽快，從不拖泥帶水。宴席上與人交談，立馬顯現(xiàn)出他思維敏捷，反應(yīng)極快，而且知識面很寬，文化根基很深。酒酣時分，他擼袖揚臂，談笑風生，幾近張狂……

與人交往，我歷來被動。但與裸猿初次相見，便覺得親切，很投脾氣。

聚會結(jié)束，裸猿邀我去他在單位的書房兼宿舍坐坐。

裸猿在出版社后院的那間小屋，布置的如主人為人為書一樣，漫不經(jīng)心之間透出一個文化人特有的典雅。進門是個大大的寫字臺，臺面鋪著的書法氈墊，墨跡斑駁，上面胡亂地擺放著文房四寶、煙缸茶具等雜物，靠窗子一側(cè)是書架，上面擺滿了各種書籍，寫字臺一側(cè)的墻壁上是他自撰的一幅書法，行草的“書道即人道”五個大字，落款是“裸猿”。后面墻壁正中，內(nèi)容記不準了，似乎是“人生書法”，字體是狂草。我瞬間意識到，書法家的裸猿其人，真的不凡，至少他如此年齡便自覺體悟到了中國書法的人文承載與人文神質(zhì)，這是一種質(zhì)得覺悟，多少書法家窮其一生未必意識得到。

我們一起品茶吃煙，東拉西扯地聊人生，聊文學，聊書法，聊故鄉(xiāng)記憶，聊西藏風情……

聊到興起，裸猿便從里間抱出一捆書法作品來，逐一欣賞品味，一直到拉薩城里夜深人靜……

臨離開了，我向裸猿求字。

裸猿用家鄉(xiāng)話說“么麻達（沒問題）”。

過后不久，裸猿果然書了一幅狂草送我。六尺橫幅，灑金黃宣，榜書“以筆為旗”。內(nèi)容是裸猿自撰的，展現(xiàn)了一個書法家的心志，同時也是在鼓勵我，這足以讓人感動，何況還是他自己掏錢裝裱好了的。

此后，我與裸猿交往自然多了。呼吸著雪域高原純凈的空氣，兩個知己，一盞清茶，三杯薄酒，高談闊論，指揮文辭，評點古今，不亦樂乎。至今回想起來，那種場景倒覺得頗有幾分魏晉士子談玄論道的風度……

裸猿當時不過三十幾歲，他很勤奮，差不多每天都要進行書法藝術(shù)創(chuàng)作。而這正是裸猿書法藝術(shù)特色。中國寫毛筆字的人多如牛毛，但自撰內(nèi)容的人鳳毛麟角，極其稀罕，絕大部分所謂的書法家所寫內(nèi)容皆拾人牙慧，重復古人，準確地說，那只能勉強算作停留在技術(shù)層面，登不得藝術(shù)的殿堂。裸猿同時是個作家，他的散文詩歌獨具是空靈的。這恰為他的書法創(chuàng)作奠定了扎實的文化基礎(chǔ)，恰是他的文化優(yōu)勢。很多很多“寫毛筆字”的所謂書法家沒有這個優(yōu)勢。中國書法是中國文化的重要符號，缺失文化，即使毛筆字的形體章法墨法上如何折騰，依然是在用毛筆寫字，談不上書法，談不上書法創(chuàng)作，更不能叫書法藝術(shù)。這是毫無疑義的！

在當時的裸猿書法創(chuàng)作藝術(shù)作品中，我很欣賞他的章草。特別是那些六尺宣的豎幅，整幅作品大多看去氣象雄渾，神韻靈動，酣暢淋漓，章法天成，補白奇妙，潤枯得宜，字字俯仰禮讓，線條不滑不澀，墨法與內(nèi)容相應(yīng)，濃淡恰如其分……

裸猿偶得佳作，常急迫迫呼我前去，奇文共欣賞，疑義相與析。那是我最開心的時候，往往凝神矚目，挪不動腳步……

轉(zhuǎn)眼十幾年過去，回到內(nèi)地，一如既往關(guān)注裸猿書法藝術(shù)。從微信上實時看到他的作品，時時震撼。裸猿是極富靈性的人，他在書體藝術(shù)方面似乎又大展拳腳……

裸猿身上不時會散發(fā)出一種俠氣，朋友們背后評論說裸猿俠義，是個極有“溫度”的人。

在西藏與裸猿相處的日子，我很清楚，他的朋友很多很雜。上至達官顯貴，下至進城務(wù)工者，幾乎在士農(nóng)工商各行各業(yè)都有他交識的朋友。

裸猿的交友助友，根本看不出任何施恩圖報的意味兒，談得來對脾氣投緣就是朋友，若志趣相投便視為知己，兩肋插刀似乎太過，竭盡全力卻肯定不足以形容其人。內(nèi)地書界朋友來拉薩舉辦書展，大多是裸猿跑前跑后張羅。遠方友人進藏，裸猿必然約上三五好友熱情招待。我實在記不清多少次接到他這樣的電話，喂老兄哦，來朋友了，聚聚哦！喂老兄，有個書展，參加一下哦！喂……

裸猿的“溫度”的確暖人。西藏有名氣的書法家不必說，拉薩城里甚至地區(qū)的業(yè)余書法愛好者差不多聚集到了他的旗下。裸猿熱情地幫助他們推出他們。不僅是漢文書法，還有藏文書法。我就參加了好幾次的藏漢文書法筆會。藏漢文書法家們濟濟一堂，揮毫潑墨，相互點評，一派欣然。裸猿用自身的“溫度”和坦蕩胸懷，在雪域高原上，讓這兩種文化符號坦然地一起展示學習切磋交流，其意義遠超過書法本身，甚是廣大深遠。

俠氣是中國傳統(tǒng)文化里不可或缺組成部分，大意是指義勇之氣，古來文化大家皆崇尚義勇氣節(jié)，蘇軾就曾自嘲“而今太守老且寒，俠氣不洗儒生酸”。裸猿的俠氣若停留在社會交往上，則無疑顯得淺薄。但融匯在書法藝術(shù)作品里，則勢必獨具風格。仔細品味裸猿書法，其俠氣畢露，毫不掩飾，自然形成了一種獨樹一幟的俠義氣象。

裸猿書法藝術(shù)的俠氣，集中體現(xiàn)在章法的不拘成規(guī)卻又自然天成、結(jié)字的狂放大膽卻又文質(zhì)彬彬、用墨的施氣任性卻不失清雅自然。整體欣賞，可以稱得上清正剛雅。中國書法由于受到長時期封建的政治專職體制制約，受到長時期農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的社會氛圍影響，受到長時期儒家中庸文化浸潤，故而敦厚有余而空靈不足，承襲有余而個性不足，端莊有余而情趣不足，導致了為數(shù)眾多的習書者往往千人一面，難得找見自己。新世紀以來，中國書法界的確有不少的“勇士”掙脫韁繩橫沖直闖，豎起大旗名曰“新書”?？上У檬?，精神可佳，技藝不精，盛名之下，其實難副。眾多“新書”披頭散發(fā)卯足了勁在歧途上狂奔不止，以獵奇搞怪為志趣，甚至以丑為美，以怪為美，非清非正非剛非雅，不忍卒看。我曾經(jīng)和裸猿一起聊過此類亂象，認為原因有二，一是文化根基不牢，二是功利心過重，而第一條卻又至關(guān)重要。書法本屬文化，俠義亦屬文化，文化根基不牢，勢必地動山搖。用裸猿的說法，那些“都是扯淡”。裸猿有比較深厚的文化積淀，加之好學不輟，善于思索，因而他的書法藝術(shù)創(chuàng)新之作，是將俠義之氣凝聚于撰文布局運筆用墨之中的。欣賞裸猿的作品，尤其是近十年以來的作品，無論體制、結(jié)字還是墨法，屢屢突破，屢屢有佳作出現(xiàn)，既可悅目，更能賞心。最簡單的方法，若將裸猿作品混于在其他眾多作品中，一眼便可以認出裸猿的書法藝術(shù)作品來。這足以說明裸猿書法藝術(shù)作品個性風格日趨成熟。裸猿自謙，說是“練筆”。

概括陜西關(guān)中人秉性，“生嶒楞倔”頗為恰當，而渭北富平蒲城韓城一帶尤甚。裸猿的“生嶒楞倔”則顯現(xiàn)為一種“霸氣”。初識裸猿的人，見他那凜然的神態(tài)，那中氣十足的聲音，那幅度很大的動作，那尖銳的措辭，似乎覺得裸猿太狂傲太霸道。交往久了，便自然覺得那種“霸氣”在他身上著實很可愛很真實。裸猿本是那種愛憎分明的人，討厭對方便立馬冷臉相向，喜歡對方便捧出全部熱情。裸猿行動力特強，做事干脆利落，容不得磨磨唧唧拖泥帶水。有時候見面，裸猿說想著成立書法藝術(shù)工作室，千萬別以為他僅僅是在想，沒過幾天，電話便來了，喂，有時間沒，去我的工作室看看哦。有時候說起他極厭惡的人，裸猿會說，真想捶他。

裸猿的霸氣會在他的書法中自然地流露出來。記得一次裸猿喝高了，一時興起，倒墨展紙，卻不拿筆，手掌蘸墨，“啪”的一下，重重地拍在宣紙上，隨即回旋使轉(zhuǎn)，一個劍拔弩張冷氣森森的“魔”字寫成了，大家驚愕的贊嘆中，他仰頭哈哈狂笑起來……據(jù)我掌握，裸猿這種場景下的醉筆，是很有幾次的，但大多是用毛筆狂書的，手書的好像僅有一次。

從書法藝術(shù)的角度看，裸猿書法藝術(shù)作品中的霸氣，跟多地體現(xiàn)在扎實的書法功底基礎(chǔ)上的超越膽識，尊古而不泥古，虔誠地承襲而又勇敢地超越。我和裸猿無數(shù)次探討中國書法，很明顯感覺到裸猿對傳統(tǒng)與超遠的獨特見識。比方對于運筆時候的潤與枯的關(guān)系，我曾直白地告訴裸猿，書法作品里，潤筆最顯示功力，枯筆不可多用。裸猿顧左右而言他。我即可明白他礙于情面，實際上是不同意我的看法的。后來，看裸猿的書法藝術(shù)作品多了，我刻意留神了他整幅作品中枯筆的運用，漸漸覺悟到枯筆運用必須視意視境視墨而定，不可一概而論，意識到我當時的看法確實過于小心翼翼，拘泥古人。裸猿是對的。裸猿霸氣的一面也體現(xiàn)在他的敢為人先，成立西藏第一座個人書法藝術(shù)館便是證明。據(jù)說藝術(shù)館成立后，由于創(chuàng)造了西藏第一，一時頗為轟動。

裸猿蔑視那些摒棄中國書法傳統(tǒng)的人，他戲說那樣的所謂書法家不過是“不孝順的忤逆”，是“羞先人”。

與裸猿一起的時光真得很美好，可以無間隔地觸摸到他的為人為書。

離開西藏一年多了，一直通過現(xiàn)代手段關(guān)注裸猿。顯然，裸猿始終在他獨到的書法藝術(shù)之途勃勃前行……

裸猿的書法藝術(shù)必然會攀上又一個高度，我堅信。

裸猿畢竟是裸猿。

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