圣地遺蹤
圣地遺蹤
在圣地拉薩,除了布達拉宮、大昭寺、帕廓街、羅布林卡等幾個著名旅游景點外,還有為數(shù)眾多的歷史遺蹤,宛若高原上的格?;ǎS意地開放在圣地的城市鄉(xiāng)村,以其獨特的自然風光和悠久的人文蘊涵,還有那滄桑斑駁的歷史傳說,吸引著四面八方的人們前來探訪。
在拉薩的日子里,空閑的時候,我常常去附近尋訪圣跡遺蹤,其間收獲頗多。現(xiàn)擷取其中數(shù)篇,集成《圣地遺蹤》。
阿尼倉姑
阿尼倉姑叫“倉姑寺”,是西藏最為著名的尼姑庵。
事實上,庵是漢文化里的說法,西藏眾多的尼姑庵多稱為寺,罕見叫庵的。我一直猜想,大概與其兼具出世與入世的功能性有關(guān)。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
太多太多來西藏的或西藏不少當?shù)厝?,卻沒有去領(lǐng)略阿尼倉姑的花與草、人和事。那種遺憾,每提起來便會拍胸頓足的。
關(guān)于西藏阿尼啦的事情,最早好像是在藏族女作家娜珍的作品里看到的,后來在西藏一家晚報社的一位女作家朋友的文章里也讀到過。娜珍人很漂亮,散文寫得很是清麗淡雅,透著靈氣。我很喜歡她的散文,一直關(guān)注她,收藏她的作品。記得一次她邀我喝茶,回家途中著實也領(lǐng)教了她初學開車時的驚險和尖叫。晚報的青華,原來叫菁華,好多人讀不來菁字的準確讀音,她索性就叫青華了。菁華的文筆很細膩精到,擅長主觀感受地描述。我們原來接觸很多的,后來因為忙,接觸就少了。
在西藏工作的頭些年里,我一直想去卻沒有去阿尼倉姑,原因大概是感覺自己對藏文化了解太少,也感覺交流障礙較大,即使是觀賞一下倉姑里的花與草也都覺得會少點什么。
和藏語文專家旦真曲扎也多次聊過阿尼倉姑的事情。他是我的同事,一位認真而雅致的藏語文學者。因為藏語發(fā)音的差異,“倉姑”有的發(fā)音就叫成了“倉宮”。寺院的牌匾上寫得是“倉姑”。很有意思,可以和漢語里尼姑關(guān)聯(lián)?!皞}姑”是藏語中的拉薩語音,有兩種解釋。一是漢語“倉庫”的音譯讀法,就是倉庫的意思;一是“閉關(guān)修行洞”的意思。前一種解釋一直懸疑。倉庫的地方建寺,似乎證據(jù)不足。后一種解釋與傳說有關(guān),據(jù)說在公元七世紀時候,藏王松贊干布修建拉薩(就是今天的帕廓街一帶)城時,在拉薩河邊挖了一孔用來修習的土洞叫倉姑,后來宗喀巴的弟子強欽丹在土洞周圍建成尼姑庵而得名為“倉姑寺”。但根據(jù)周圍地形來看,四周平坦,距離拉薩河岸尚有一公里距離,挖掘土洞似乎不具備條件。是否該區(qū)域歷史上曾是高地,或者挖掘的并非土洞而是一種半地下的“窩棚”,都有待于考證。
阿尼是對尼姑的敬稱,“阿尼倉姑”簡單理解就是尼姑庵了。
其實,在過去,西藏的貴族巨商把自己妻妾女兒送到阿尼倉姑修習,學習宗教樂器,念經(jīng)識文,修習宗教儀禮,每日誦念比丘尼三十六戒規(guī)等,也學習女紅理財,參加一些田間勞動。在當時那種女性識字的人極端少的情況下,從這里還俗的女子必然引起人們的高度關(guān)注了,很多成為紈绔子弟追逐的對象。據(jù)說,昔日貴族帕拉的總管貝貢的三個女兒曾在阿尼倉姑當過尼姑,當時在拉薩就很有名氣。由于能識字,還有一些尼姑還俗后終身不嫁,在家族理財,成為理財能手。
去阿尼倉姑,是在二〇〇九年五月十日,星期六。
那天,天氣很好,溫度大約在二十三度左右。我換上短袖夏裝,約了拉潘,來到布達拉廣場。覺得還有將近三公里的路程,就想找個老百姓最喜歡的“拉客”三輪,不知何故,一輛也沒有了。聽說是在這個最需要三輪的季節(jié)和地方,卻被限行了。無奈,只好走路過去。馬路兩邊花艷草綠,倒是叫人心情愉快。
從宇拓路(也叫步行街,其實車子不少)走到大昭寺廣場前,右轉(zhuǎn),到江蘇路。東行,直到《拉薩晚報》社西側(cè)的一個不起眼的小巷口。巷子狹窄,三四米寬的樣子。進去,里面有一種世俗的熱鬧與繁華。兩側(cè)商鋪相連,商鋪臺階前有擺地攤的。人來人往,大多是當?shù)刈?,卻很少見游人到此。
打問了一位藏族阿佳,說是第一個路口向右一直走,看見那座黃房子就是了。
這個小巷細而深。和帕廓街其他的小巷一樣,圓弧形的,不直,沒有一眼看到頭的任何可能。巷子窄,便極少有車子來往。兩側(cè)住戶陽臺上的鮮花卻嬌艷醒目。我們一路走去,路邊有施工的,售花草的,擺地攤的,坐在門口聊天的,小孩子們追逐嬉戲……一切很平靜很安詳,談不上熙熙攘攘,倒有幾分鄉(xiāng)下街鎮(zhèn)集市的質(zhì)樸。偶爾有十多個巡邏的武警戰(zhàn)士徒手列隊走過。
步行大約五百多米,前面靠街面南的一棟兩層樓房,是全部刷成了黃色的,色彩上很搶眼。一樓的門面牌匾上有“倉姑寺商店”“倉姑寺診所”“倉姑寺茶館”等字樣。
一側(cè)的藏式小門前,蹲坐著兩個年長的尼姑,一個手搖轉(zhuǎn)經(jīng)筒,一個安詳?shù)赝覀儭?/p>
這就是阿尼倉姑,一旁的銅牌上寫著“倉姑寺”。
門敞開著。門道很淺,三五米的樣子,一側(cè)的轉(zhuǎn)經(jīng)輪閃耀著金色的光。
我們徑直進去。
典型的藏式三層小院格局,梵凈,周正,整潔。結(jié)構(gòu)很緊湊,不像是一座尼姑庵,倒仿佛走進過去的一位大戶人家。
左側(cè)是一個六米見方的廊廈,用一人高的白底藍花圖案的藏式帳篷布繞周邊立柱圍起,里面熙熙攘攘。探頭看去,有二十多張藏式小桌,坐滿了喝甜茶的茶客,一些尼姑穿梭忙碌。聽說這邊是倉姑寺經(jīng)營的甜茶館。
右側(cè)有門房和廚房。
正前方有煨桑爐和纏滿了各色哈達的高高的法桿。
煨桑爐后邊幾步遠就是正殿了。
正殿座北朝南,共有三層。第二層里供奉著文殊、度母等神祗,供信徒們膜拜。這里便是倉姑寺的主體建筑。
有臺階直通二層正殿,臺階下方和地面擺放十幾盆花花草草,頗為青翠茂盛。
我們正欲踏上臺階,廚房里出來一個尼姑,說要買門票的。就付錢,購了張三十元的門票留作紀念。
上到臺階頂部,回首四顧,兩側(cè)為尼姑住室。
走進正殿,里面香煙裊裊,酥油燈影影綽綽,十幾個阿尼啦在默坐侍奉。
從正殿出來后,我們轉(zhuǎn)向東側(cè)的一棟建筑。小門進去,里面依然有神像,七八個阿尼啦在商量著什么,好像是外邊經(jīng)營方面的事情。用現(xiàn)代眼光看,這應該是經(jīng)理室了。
阿尼的生活怎么樣,我還是想看看究竟。
廊廈后面的一個立柱上掛著一塊牌子,上面用藏漢兩種文字寫著“縫紉加工室”,猜測,那一排房子該是尼姑們學習女紅的實習基地了。
就近是一座木臺階,直通二層。
上去后,左側(cè)就是一個很大房間,是誦經(jīng)大堂了。幾十個阿尼啦在誦讀經(jīng)文,氣氛莊嚴、肅穆,卻明顯有幾分輕松。
出的門來,我靜靜地端詳著阿尼啦住室走廊上爭奇斗艷的杜鵑花,思緒一下子散漫開去,一時難以收攏——
就在這時,我遇到了阿旺達珍。似乎該她值日,她帶著圍裙,抱著水壺,可能正要去給誦經(jīng)的阿尼們送酥油茶。
她友好地對我微笑著。
我們互相致意問候,順便聊了起來。
阿旺達珍說她家在拉薩近郊的堆龍德慶縣,來這里已經(jīng)二十多年了,感覺還不錯。
她臉上的笑容很燦爛,很坦蕩,也很輕松。
我給她拍了照。她說,能給她洗一張嗎,我答應了。——照片洗好后,我會去送給她的。
杜鵑花在陽光下那樣嬌媚。
離開阿尼倉姑,在不遠處的一座小清真寺那兒拍了照片。根據(jù)大致方位,我們從小巷里繞到了大昭寺南側(cè)的轉(zhuǎn)經(jīng)路上,轉(zhuǎn)經(jīng)的人很多,游客也不少。
阿尼倉姑在大昭寺東南方向不遠,屬拉薩市城關(guān)區(qū)魯固居委會所轄。
帕廓街的黃房子
在帕廓街東南角那個高聳的法桿旁邊,有一幢兩層的黃色小樓,在滿是喇嘛紅和白色的民居中間,顯得十分醒目。了解西藏的人都知道,這就是拉薩有名的“帕廓街的黃房子”。
帕廓街的名氣很大。到西藏的人,基本上都到帕廓街轉(zhuǎn)過。帕廓街圍繞大昭寺建成,四周的建筑呈中心放射型展開,有的人便根據(jù)其形狀把它形象地叫作“八角街”。“帕廓街”是藏語的音譯,意思是“轉(zhuǎn)中圈”。帕廓街上,尤其是在上午,轉(zhuǎn)經(jīng)的人們比肩繼踵,個個神情肅穆,口誦六字箴言,手搖經(jīng)筒,腳步匆匆,潮水一樣順時針走著。以至于兩邊的商鋪里攤點前,商人和主顧之間也是低聲討價還價。商業(yè)行為也滲透著一種特殊的神韻。
“帕廓街的黃房子”靜靜地矗立在那里。門口的法桿是那樣地威嚴。轉(zhuǎn)經(jīng)的人們是這般地虔誠。三百多年以來,它在默默地思考著什么?它想告訴人們什么……每次去“帕廓街的黃房子”,我都會不由自主地想著。
從“帕廓街的黃房子”里透露出的那種說不出的氣氛,似乎會感染每一位來客。如今,不少當?shù)氐耐獾氐哪信畞淼竭@里,都不由自主地在底層光線很暗的收銀臺前沉思片刻,用尋尋覓覓的眼光四面打量一下,然后沿幽暗狹窄陡峭的木樓梯爬上二層。那上面是閣樓式樣,大約不到二十個平米。除了四角的立柱,四面無有遮攔,眼界很寬。一個藏式火爐,幾只藏式紅銅壺,十多付藏式矮桌凳。幾個漂亮敏捷的藏族姑娘來回穿梭在客人中間,端飯倒茶。人不少,有中國的,也有外國的,基本上都是成雙成對的。可是很安靜。男女們幾乎都是默默地喝酥油茶,吃藏餐,四目相對,竭力地從對方的眼神里尋找什么……
不知從哪里飄來一陣悠揚的歌聲:
在那東山頂上
升起皎潔月亮
未嫁少女面容
顯現(xiàn)在我心上……
我很清楚,現(xiàn)代的音樂人只采用了他全詩的一節(jié)??删褪沁@一節(jié),就已經(jīng)叫多少有情人心淚橫流,不可遏止……那叫人心動的“未嫁少女”,傳說中的普姆次仁曲珍,還有他——西藏三百年前的第六世達賴倉央加措——一個愛情圣殿里的“普羅米修斯”,一個真摯坦率的愛情詩人,一個永遠站立著的男人……
黃房子名叫“瑪吉阿米”,意思是美麗賢淑的未嫁少女?,F(xiàn)在已經(jīng)開發(fā)經(jīng)營了。老板是個藏族小伙子,很會經(jīng)營的。可以在里面吃藏餐,喝茶,也可以看書、在留言本上寫下自己的感受。據(jù)聽說已經(jīng)出書了,全是觀光者的精彩留言。
二樓的頂上是藏式篷布,四周有立柱。向四周看去,帕廓街的風景一覽無余。
記得剛到西藏,我首先去的就是“瑪吉阿米”。當時游人很少的。那是春季的一個周末,我在黃房子的二樓上坐了一個下午,思緒悠揚。陽光很漂亮的。陽光下是轉(zhuǎn)經(jīng)路上熙熙攘攘的人流。很安靜的。我也沒有怎么言語,生怕驚擾了這里曾經(jīng)的那個歷史性的浪漫。一個森嚴的時代,那個追求愛情的詩人,那個將現(xiàn)實人生大寫在天空的高僧——心靈的強勁驅(qū)動的偉力,天崩地裂地無言吶喊——震撼著我脆弱的靈魂……
我們在樓上點了藏餐,喝了酥油茶。
人很多。座無虛席。
沒有高聲說話的,但依然有細細索索的嘈雜聲。
這次我是不想久待了。
下到一樓,熱情的老板邀我去那間小屋子——傳說中詩人約會的地方——看看。我想了想,說,算了,不去了……
走吧,美好的記憶只有存在心底才是一種浪漫。在遠離人群的地方釋放心情——
帕廓街的黃房子,美麗的“瑪吉阿米”——一道時時會浮現(xiàn)在我心靈的永不消逝的風景線……
薩吉冬古
去拉薩旅游,薩吉冬古是個不錯的去處。?
和全國一樣,西藏的宗教是自由的。?
自太陽升起直至日落時分,薩吉冬古都處在溫暖的陽光下。尤其是在藏歷的轉(zhuǎn)經(jīng)日,成群結(jié)隊轉(zhuǎn)林廓的善男信女,手搖轉(zhuǎn)經(jīng)筒,口誦六字真言,目光里閃爍著幾分祈盼幾分淡然,從藥王山南坡懸崖邊仄仄的石階上慢慢走下來;五色風馬旗從山頂斜掛下來,在風中獵獵;一邊的石板經(jīng)塔巍然聳立,場面很壯觀的。
“薩吉”在藏語里的意思是“佛”(“吉”讀音接近gei);“冬”是“一千(尊)”的意思;“古”是“像”(屬于藏語里的敬語)。薩吉冬古即“千佛像”,就是千尊佛像的摩崖石刻。有的人據(jù)此也稱藥王山為“千佛山”。
這里是天然的陡峭的山崖,山崖頂上凸出,超過了九十度;崖面比較平整;高約四十多米,寬約五十多米;朝南偏西,很是向陽。這兒就是薩吉冬古。正中的佛祖坐像有五六米高,四圍大大小小的各類佛像一千多尊,可以稱得上是藏傳佛教各路神祗的大聚會。石刻佛像姿態(tài)各異,色彩明麗,構(gòu)圖工巧,刻工細膩,底色一律的喇嘛紅,既莊嚴肅穆,又多姿多彩。七根一摟粗的紅色廊柱,支撐著摩崖石刻頂部的遮檐。平整光滑的水泥地面,供信徒們舒適地叩拜;前后兩級,后邊一級前方抬起略高,可供眾多的信徒同時叩拜;近崖壁處,有功德箱,供施主布施。對面平房里供著千百盞酥油燈,供信徒們添油燃燈。
薩吉冬古的傳說是這樣的:藏傳佛教里,每個信徒都有自己的本尊(相當于護身佛),伴隨自己一生。人去世后,后人要經(jīng)常祭拜逝者的本尊,或到寺院去為之重塑金身;或請尊度亡唐卡佛像;或請本尊銅佛至家中神龕,朝暮叩拜;或請人在崖石雕刻本尊佛像??墒亲罡F的信徒連上述任何一點都無力做到。公元十四世紀,多仁?班智達出資請人在此刻鑿眾多不動佛。此后,家境貧寒者家中有人過世,請不起度亡唐卡佛像等,就購置顏料(最次可用石灰水)將摩崖石刻上的佛像刷新一遍,便可起到同樣的效果。
從薩吉冬古最初的功用看,可以說這是一種為普通信徒修造的禮佛處。
在石階北側(cè)的山坡上,有藏族工匠在頁巖石片上雕刻經(jīng)文。那座用頁巖經(jīng)文石片累積成的石經(jīng)塔,足有近十幾米高,已經(jīng)無法統(tǒng)計有多少雕刻著經(jīng)文的石片。石工們叮叮當當?shù)牡牡窨搪暼?a target="_blank">夜不息……
從石階下來,依然順時針經(jīng)過薩吉冬古,有一小屋,里面供奉著多仁?班智達。一個巨大的轉(zhuǎn)經(jīng)筒幾乎占據(jù)了整個小屋的地方。
小屋西側(cè),沿小巷兩側(cè),有專門制作各式“擦擦”或小石板佛像的藏族藝人。
一顆古柳下,掛滿了五色經(jīng)幡。??
經(jīng)過一段窄窄的巷道,出口處有一處煨桑爐,陽光下閃著白色的光,催人欲睡。
外邊是拉薩著名的德吉路,市聲鼎沸,熱鬧異常。
去薩吉冬古,我有很多次了。其中一次是陪一位我很敬重的“老西藏”去的。他的敬業(yè)與奉獻無數(shù)次感動了我。在西藏工作了三十多個春秋,他竟然不知道有這個景點。最近的一次去,是一個陽光燦爛的下午,其時不是一天轉(zhuǎn)經(jīng)最熱鬧的時候。轉(zhuǎn)經(jīng)路上人已經(jīng)很少了。一個面孔黝黑二十多歲的小伙子在晃蕩??此⒅铱矗陀貌卣Z和他搭訕。他一臉茫然。后來他告訴我,他是內(nèi)地一個小報記者,到西藏旅游,主要是尋找奇石。由于語言障礙,別人告訴他這里有弄石頭的——哦,奇石在內(nèi)地很值錢的。
我明白了——陽光是那樣的美好,我卻感覺自己有些眩暈。
小伙子跟在我后面一個勁追問我西藏那里有奇石,我還是告訴了他。
——我知道,他不可能到那地方的。奇石,除了石緣,還得有氣魄、膽識、勇氣和體能。
看著小伙子遠去的背影,我忽然感到一種莫名的惆悵……
是的,這個世界上,每天有多少人在旅游,每個游客卻在旅游中追尋著自己需要的東西……
我多希望,當你來到拉薩的時候,千萬不要忘卻了薩吉冬古這個地方……
薩吉冬古距離布達拉很近,就在西南邊藥王山的西南山崖上,從江蘇中路的一個小巷進去,沿石階上到半山,往下走就到了。?
陽光很燦爛。
儲欽拉康
大致可以肯定,有很多游客都會在在儲欽拉康前面走過,同樣也可以肯定,不會有多少游客到儲欽拉康里面去過——拜訪過那尊胸懷廣闊的神。在西藏旅游的小小遺憾,往往就是這樣。
在儲欽拉康腳下,我無數(shù)次走過,我的心情也無數(shù)次的被那尊胸懷廣闊的神所震撼,——公元二〇〇九年四月十八日正午(西藏的正午應該是十三點零三分左右),是個星期六,我第三次懷著深深的敬意拜謁了這尊胸懷廣闊的神。
儲欽拉康距離我的住處很近,隨便散步就到了它的腳下??墒牵倚闹谐3S蟹N敬畏——不是別的,是擔心自己對儲欽拉康相關(guān)文化了解得太少。那樣的話,我會自責自己的行為是對人文景點的踐踏。我做不到那種“上車就睡覺,停車就撒尿,到了就拍照,回去啥也不知道”的文盲旅游的,何況是儲欽拉康呢?
和布達拉一樣,儲欽拉康地處現(xiàn)在拉薩(過去專門稱呼大昭寺周圍是拉薩)城市的中心。
拉薩城里有三座山,紅山、藥王山和磨盤山。很早以前,三山依次相連,現(xiàn)在被北京路和林闊西路南端隔開了。紅山上是舉世聞名的布達拉,藥王山上是查拉魯普石窟,磨盤山上就是儲欽拉康了。
在“高原之寶”牦牛銅像西邊的北京西路入口處南側(cè),是一道紅黃兩色圍墻,下為佛教黃,上為喇嘛紅。幾株高大的黃楊樹上掛著五色經(jīng)幡。中段就是儲欽拉康的山門,典型的藏式風格。門前立著拉薩市人民政府二零零七年十二月立的西藏自治區(qū)文物保護單位的石碑。碑上的大字很值得玩味,是藏漢文化結(jié)合的稱謂——“拉薩關(guān)帝拉康”。
這處景點的名字很有意思。很多藏族群眾叫它“格薩爾拉康”。二〇〇七年十二月以前,山門前的樹干上是釘了快小木板的,上面寫著很可愛的一句話——“那山上有格薩爾王的廟”,是用寫藏文的竹筆描出來的很質(zhì)樸的字體。藏語里,一直叫做“儲欽拉康”。現(xiàn)在,就依“關(guān)帝拉康”了。
藏語里,“拉康”是廟宇、寺院、神殿的意思。格薩爾王是是世界最長史詩《格薩爾王》里傳說中的主人公,是藏族人民心中降妖伏魔、正義威猛的英雄。關(guān)帝是漢族歷史人物,就是三國時期的關(guān)羽,以其忠義威猛被尊為“戰(zhàn)神”,稱為關(guān)帝。“儲欽”一詞,藏語詞典里找不出合適的解釋。漢藏兩種文化就這么有趣,這么無礙的融合在一起了。
進了山門,不到十米遠近,是一道藏式風格的小門,進門便要沿著一條曲折的石級小道上山。
到了山頂,進去,是一組漢藏交融風格的天井式兩層四合院建筑群落。下層不大,院子中間矗立著清乾隆五十八年(公元一七九一年)立的石碑,碑文是??蛋沧珜懙?,用漢文記錄了一七九一年清軍在西藏打敗廓爾喀(即尼泊爾)入侵軍隊和建廟緣由,少量的文字已經(jīng)模糊不清。門朝南開,屬于以前的正門,下山就通到了德吉中路。
二層前面正中的主殿是是關(guān)帝廟。典型的漢式建筑,座北朝南。廊前有立柱,抬梁式結(jié)構(gòu),硬山式屋頂,頂覆綠色琉璃瓦。廟中正坐關(guān)公塑像,兩側(cè)是周倉、關(guān)平、持金剛、馬頭金剛等。廟內(nèi)還供奉有土地神、張飛等塑像。
廊前一側(cè),放置一口直徑一米多的覆鐘。由于歷史久遠,鐘柄處已有兩個拳頭大的破洞。令我很驚喜的是鐘體上的銘文完整無損。我連忙拍照。廟里的“古西”(和尚)見狀,過來和我聊了起來。一對藏族夫婦也來拜謁??囱b束,是拉薩的。
后面是文殊殿,建筑風格近似主殿。滴水瓦當邊有云紋,中為一篆書“壽”。殿內(nèi)供奉文殊,為藏式風格的神祗。案上有銅制酥油燈,案前地上有一高約一尺的倒斗型簽筒,里面裝滿竹簽片,供香客抽簽。殿內(nèi)一角,是廟內(nèi)“古西”判詞(解釋簽詞)處。
在整個西藏,所有廟宇寺院中,只有儲欽拉康有抽簽的。我和一位翻譯家朋友曾經(jīng)討論過這件事。我們認為,“儲欽”一詞很有可能是漢語“抽簽”的轉(zhuǎn)音(在藏區(qū),一直沒有抽簽的)。為了考證一下簽詞的內(nèi)容與漢文化的關(guān)系,經(jīng)過古西同意,我拍了一張藏文的簽詞。
拉薩四月的陽光很明麗。
告辭了頗有幾分冷清的儲欽拉康,走出山門,我的腳下很輕快,很有力。格薩爾——關(guān)帝——格薩爾——關(guān)帝……漢藏人民心中的神,心胸廣闊裝滿正義的神,給人們帶來了多少戰(zhàn)勝邪惡的力量……
圍墻西頭的山腳下,據(jù)說是天然生成“嗡瑪尼帊咪吽”六字真言的裸露的山石,已經(jīng)被信徒們磨蹭成了亮亮的青黑色。
那時,儲欽拉康是不收門票的。
不用買門票,我卻有了以外的收獲。
帕崩喀
準確地說,帕崩喀其實是個文化符號。
來到西藏,來到拉薩,不往帕崩喀浸潤一下,所謂的“去過西藏”“走過西藏”“到過西藏”的文化含量,極如“風過西藏”,無論如何要大打折扣了。
二〇〇九年的冬天,似乎比往年來得早了一點。一陣寒流裹挾著大風雪,攪的從東北三省直到粵閩一帶雞飛狗跳,人人縮手縮腳。其實,按藏歷,才到十月份。古楊一樹金黃,垂柳掛滿深綠。至多到了晚秋,早晚須加點厚衣服而已。在拉薩,太陽一出來,也就是夏天了。
那段時間,我一直抽空在拉薩娘熱北路的一所駕校學車。一天,《中國新聞》的老孫問我,去帕崩喀沒有,你學車的地方距離帕崩喀不遠,應該去看看。我詫異——帕崩喀是西藏歷史上聲名赫赫的贊普——松贊干布研習藏文的地方,是一個民族揭開文明面紗的地方。我一定得去。馬上就去。
第二天是十一月三日,星期六。我約了潘多,下午練了一把車,就穿街走巷往帕崩喀方向走。半個小時,我們來到馬路邊,詢問了小賣部的姑娘,說是帕崩喀在娘熱溝半山腰那兒,有專門去那里的機動三輪車,票價是十五元。已經(jīng)到了下午十六點左右,時間肯定來不及。潘多還要去參加同事孩子的婚禮。我也只好怏怏地回家了。明天我無論如何要去的,我已經(jīng)迫不及待了。
十一月四日,星期六。潘多有高三的課。我卻是等不及了。計劃不打攪她了,我獨自去帕崩喀。
早晨九點半,我準時來到駕校,按順序練了一把車,向教練告辭,獨自來到昨日問路的地方,和一位開三輪的名字叫次丹的藏族小伙子談好價格,沿著新修的柏油馬路向帕崩喀“突突突”去了。
沒有一絲風。陽光美極,明亮溫暖地叫人感覺到心里一片空曠。次丹健談,我們藏語漢語夾雜在一起談笑著。一路上沒有寂寞,只有開心。
雙向兩車道的柏油公路新修不久,泛著灰白色,沿著娘熱溝蜿蜒而上。山在那里,極似一位飽經(jīng)滄桑的老人。山色亦為灰白色,蒙著一種看破紅塵似的慵懶。這段東西走向的山脈叫烏孜培,也有人把面前的山峰叫吾朵日。帕崩喀就在吾朵日山坳的半山腰上。楊柳半黃,灌木紫紅,一簇白墻絳頂?shù)慕ㄖ?。旅游淡季,只看見一支五六人的小團隊,正懵懵懂懂地鉆進那輛白色小面包車,走了。公路邊上稀稀落落行進著朝拜者,竟多為女性。我甚是不解:難道男人們都去為錢、為權(quán)、為名掙扎去了?只剩下女人為文化朝拜了……這里可是一處文化圣地哦?。?!
到了帕崩喀。和次丹告辭。
土路上灰塵很重。
帕崩喀就在頭頂,后面是山和藍天,一切都寂靜安詳。靜默地望,隱隱傳來陽光嘶嘶的聲響——
——公園七世紀初,雄才大略的松贊干布贊普將王都由雅隆河谷遷徙至邏些(惹薩。即拉薩)后,采取了一系列鞏固王權(quán)的政治措施。厘定文字是其重要的政治舉措,為吐蕃部族(悉補野、象雄、蘇吡)統(tǒng)一進行了無與倫比的文化奠基。智者吞彌?桑布札根據(jù)藏語需要,創(chuàng)立了三十個聲母、四個韻母、五個反寫字母、五個送氣字母和一個殿后字母等文字、文法方案。松贊干布下令在一切政令文書中使用新文字,并身體力行,“勤勉學習達四年之久”,“廣大臣民學習寫讀亦風行一時”……這一切,就發(fā)生在一千四百年之前的帕崩喀……
我似乎聽到了遙遠的瑯瑯讀書聲……
前邊有幾位藏族婦女走過,繞到山路邊的一塊巨石旁,腹部在巨石邊緣來回蹭蹭。看我不解,一位穿黑色西服的姑娘主動告訴我,說這是一塊肝石,蹭蹭可以護肝。我退后兩步看看,果如肝臟。也就照樣做了。
繞過肝石,進了路邊一所獨立的兩層宮堡式建筑。
聽介紹,據(jù)說藏王松贊干布曾在此向吞彌?桑布札學習藏文,里面供奉著據(jù)說是石巖上天然生成的藏文六字真言。無論怎么說,所有的文字都是神奇的。我私下認為,文字是老天賜予人間一種神秘的符號。我敬重文字。于是,便一一拜了。走出殿門,心中忽然涌出一種感激……
沿著左側(cè)的山坡上去,不到三十多米,就是有名的“巨石宮”
——帕崩喀。
古柳枝葉間掛了不少紅的黃的小布條,也掛滿了虔誠的信徒們的特殊的希望和祈愿……
路旁有一小山洞,不到一人高。門鎖著,外面柵欄包圍著,上面掛滿哈達。走近去,趴在柵欄上往里看。三四尺寬,八九尺深,肯定是苦修洞了。里邊的天地很狹小卻又很闊大??嘈薮蟾攀鞘浪椎恼f法,修行者自己恐怕不會那么說的。人們的眼睛大都用作看著外部的世界(外界)了,于是,世間就多了怨憤、嗔怒、貪婪、仇恨等等。只有不多的人刻意地省視自身,漸漸滌除自身的妄念惡欲,便自然感受到世界萬物的美妙,從此心中便滿懷了平和、滿足、善意、廣大……
進了一處不大的院落,眼前是一塊龜型巨石,足有半畝地大,上面建筑著一座雄偉的宮堡式廟宇,三層的,頂上有小閣樓——這就是有名的帕崩喀,又叫普隆喀,藏文譯為“巨石宮”,通稱“娘陳帕崩喀”。古秀拉(普通喇嘛)告訴我,這是一塊母石頭,不遠處還有一塊公石頭,他們倆一起從印度飛來的。奇妙的想象,很美麗的。叫人不自覺地聯(lián)想到現(xiàn)代科學的喜馬拉雅隆起學說。也許,很早很早以前,青藏板塊和南亞板塊沒有斷裂的時候,是連在一起的海底平地。直到有一天,青藏板塊隆起,于是,就有了藏區(qū)很多山與石“印度飛來”的說法(在西藏,類似的說法很多)。
拾階而上,進了帕崩喀,佛堂中供奉的大多是密宗諸佛與護法。
拜謁了諸佛。
上到頂層,正中一個小閣樓,朝陽一側(cè)有小僧房。一位年老的古秀拉在陽關(guān)下盤坐念經(jīng),一群灰鴿子在面前咕咕戲玩。
南望,視野很闊,藍天白云下的拉薩城區(qū)盡收眼底。
走出帕崩喀,在院子和一位做飯的古秀拉聊了一會。
那尊自然天成的傳說來自吐蕃時期的神奇的觀音像一直在眼前浮現(xiàn),超脫而祥和的面容,美麗動人的軀體,似乎在無聲地告訴我什么……
繞著帕崩喀巨石腳下走走,石縫中竟有佛堂,昏黃的酥油燈下有僧人誦經(jīng)。
跟隨幾位朝拜者走進東邊的一個院落,有幾排僧房。進去看了,與兩個喇嘛簡單地聊了幾句,又沿原路出來。
后面的山坡上,是班智達講經(jīng)處、宗喀巴大師修行的大乘洞、一百零八座佛塔和西邊不遠處的卓托拉康、宗喀拉康。
史料載,自五世達賴對帕崩喀進行維修擴建以來,歷世達賴第一次受戒和獲得格西學位后,都要到帕崩喀來舉行慶賀儀式。
感受著艷麗的陽光,回味著這里曾經(jīng)的熱鬧與激情,我踟躕良久。
那種叫“杰布”的灌木像燃燒的火焰,在大山的肌膚上閃耀——那是山的激情。
一座山上的布達拉,一塊巨石上的帕崩喀,西藏文化的泉眼從這里汩汩流出,在歷史的長河里緩緩流淌……
我的情感、我的靈魂也早已融入人類文化廣闊的巨流,緩緩流向遠方……
走進扎也巴
時令已過霜降,太陽出來后,拉薩的氣溫依然在十八九度。
早就計劃走訪扎也巴,卻因為種種原因一次次未能成行。二〇〇七年十月二十七日,我堅決地推掉了日常雜務,終于走進了扎也巴,遂了久久縈繞在心頭的牽掛。
信徒們說,在西藏,即使轉(zhuǎn)遍了西藏所有的寺院,不去扎也巴,相當于穿了件沒有領(lǐng)子的衣服。
扎也巴是西藏最有名的佛教圣地之一。經(jīng)典稱為也巴(音譯。又譯作耶巴。當?shù)厝擞脻h語寫作扎也巴,故用)。與桑耶寺之青浦、雅礱之協(xié)扎合稱三大修行圣地?!耙舶汀睉獮樾扌械?,“扎”意思是山崖。扎也巴的意思就是山崖上的修行地。
去扎也巴一般在大昭寺前邊坐班車,二十多公里路程,車費來回二十元。早晨九點,最后一班車就走了。
那天,我是和潘多約定一起去的。結(jié)果去晚了,只好掏了一百元(單程)雇了輛出租車。
車子順著“拉薩——林周”的柏油路蜿蜒爬上納金電站背后陡峭的山頭,過山嘴時,我們按規(guī)矩輕輕地喊了幾聲“曲——秀”,隨后就繞著角度很小的“之”字形山路盤旋而下。接近山腳,往西北方向就進入也巴山谷。
我們沿著也巴山谷里的柏油路一直前行,大約十幾分鐘,就遠遠看見了拉日寧布山上那一座座奇峰,陽光下的寺院、白塔、修行洞和山坡上大片火紅的“杰布”林。
也巴山谷里散布著幾個不大的村落。公路邊有小賣鋪,很簡單的。幾戶人家正在蓋新房,兩層的,漂亮的藏式建筑。盡管田野里沒有綠色,但是小片的不規(guī)則圖形農(nóng)田,遠看猶如卵石鋪成的公園小徑,很美。路邊、田埂、溝渠邊的楊樹頂著滿樹黃葉,一派披金掛銀的富足模樣。
柏油馬路一直通到半山腰一個簡易停車場。那里就是扎也巴的入口處。車場旁有一個藏式飯館,供應甜茶、藏面等食物。探頭一看,里邊黑糊糊的,能坐二三十個人。挨著飯館是一間小商店,出售些一般日用品。
靠近山坡方向有一座白塔,講究的司機師傅常常要開車繞它轉(zhuǎn)一圈的。
抬頭看去,奇峰怪石間,寺廟、佛塔、洞窟群落,高高低低,遠遠近近,錯落有致。紅墻、金頂,白塔,在艷陽下璀璨奪目。一孔孔天然石窟如山崖的黑色眼睛,神秘地閃爍著,望著太陽升起的地方。
我們買了風馬旗和煨桑,在風馬旗上用藏文寫上自己的名字,委托山民給我們煨桑和懸掛風馬旗,以此告知這里的先賢:我們來了。
沿著陡峭的山道和石階,在“杰布”從中向上攀登,平日里生活中工作中的煩擾,不知不覺中漸漸遠去了。
扎也巴處處是圣跡。山道邊不時出現(xiàn)一些小小的山洞,虔誠地進去,必定是拜謁了某位高僧的閉關(guān)修行地。據(jù)說這里有一百零八個洞窟。其中最有名的是法王洞,是一代杰出的藏王松贊干布的靜修處。月亮洞,蓮花生大師在此進行過雙修。祖師洞,藏傳佛教后弘期祖師阿底峽在此住過……幾乎大部分高僧都曾經(jīng)在這里修行過。
走進一個個洞窟,我不禁為這些智者們那種甘于寂寞、獨守心田、執(zhí)著不移的德行深深地感動。在扎也巴著名的寺廟桑阿林里,我拜謁了有三層樓高(藏區(qū)最高)的強巴佛像,也拜謁了祖拉康(松贊干布王妃蒙薩所建)……一路拜去,感慨良多。王妃蒙薩給藏王生下了唯一的兒子貢宇貢贊,為感謝神猴賜予自己兒子,從堆龍德慶縣的蒙堆一路走到這里,為神猴(藏族很早就認為人類是由猴子荷羅剎女結(jié)合而生)修建了廟宇,此后由于松贊干布支持,香火日盛……為了維護王統(tǒng),這應該說是一種不錯的選擇。
按規(guī)矩,朝佛時是不能說累的。
何況,據(jù)傳說,這里的保護神非常威烈,在宗教儀軌上稍有不慎,就會招來跌撞之苦。
其實已經(jīng)感到腿有些酸了,但我的興趣依然不減。
在山腰間的小道上專心地走著,達瓦浦、拉隆浦、索巴浦、喬烏浦……出一個洞窟,又進一個洞窟。洞窟盡管大小不等,形狀各異,但里面的摩崖石刻、壁畫肖像,以及瑪尼石刻,惟妙惟肖,莊嚴神圣。尤其是附著在每一個洞窟里的歷史文化,更是令人肅然起敬。
由于時間有限,我們做了布施后,從桑阿林廟里出來,順時針方向繞過左前方的一個山包。
路邊一處大約兩平方米的青石板在滿是草皮的山坡上很是醒目,原來這是一處已經(jīng)棄用的天葬臺。青石板放著黑幽幽的光,上面放了一些人們梳余的頭發(fā),戴過的護身飾物等等。
我在那里停留了一會,心緒一下子飛揚起來。確實,來西藏多年,我不象那些獵奇者和那些總是以異樣眼光審視其他文化的人,對西藏的天葬那樣感興趣。我覺得,生死是生命的重合原點。生和死之間的過程則更值得珍重。把人生的光彩發(fā)揮的淋漓盡致,那就是我們活著的使命——
“走吧?!迸硕啻呶伊?。
到了前面部圓的山坡上,我們拿出準備的酥油茶和食物,席地而坐,野餐起來。
用過野餐,一看表,已經(jīng)下午三點多了,我們商量著該返回了。
于是順著停車場的下方山道,我們逶迤而行。
在喬烏浦正下方,有山泉流淌。聽說這山泉喝了可治百病,洗臉可使皮膚光潔。我們就放下行李,喝,洗。后面來的幾個大學生模樣的姑娘,也照樣做了。
回身一看,啊,山道的另一側(cè)那郁郁蔥蔥的竟是竹子!海拔四千多米啊,怎么會有竹子?我感到奇異,又不得其解,只好帶著疑問回到停車場。
疑問是人生的動力。
生命是神奇的。
回拉薩的車上的乘員都是來時確定了的。這兒沒有出租車。怎么辦?……我感到很為難,打算實在沒有辦法,就步行到縣道再說。抱著些微的期望,我們?nèi)フ堃晃回撠煿芾硗\噲龅?a target="_blank">年輕喇嘛幫忙,年輕喇嘛很熱情地給我們聯(lián)系好了一輛大巴,說沒有座位了,坐加座是可以的。
——只要能回家,怎么都成。
下午六點多,我們到家了。
此次扎也巴一行,的確匆忙。好在距離拉薩不遠,我肯定是有機會再去的。我安慰著自己。
一直到我離開西藏,卻再也沒有去成。
唯一,往往值得收藏。于是我便把扎也巴小心翼翼地保留在心田……
龍王潭探幽
若論拉薩第一幽,我以為必數(shù)龍王潭無疑。
龍王潭前面,抬頭便是山中驕子——紅山,山頂是高高在上朝拜者如云的布達拉,山那邊是游人如織、熱鬧繁忙的布達拉廣場,東西兩面市聲鼎沸。熱鬧顯眼盡被他人占去,想想,她能不幽嗎?
楊柳天然莞爾多情,但龍王潭的黃楊古柳卻最富幽情。合抱粗的黃楊森然挺立,比肩繼踵,冠蓋如云,濃蔭蔽日。林中數(shù)株連根挽臂的“兄弟樹”,若俏皮少年,勾肩搭背,推搡惜惜,令人產(chǎn)生出美妙的聯(lián)想。古柳則多呈左旋,人呼“左旋柳”。左旋已經(jīng)稀罕,龍王潭的左旋柳更是把自身的陰柔之美發(fā)揮到極致:看那蒼石色的肢體造型,如蹲獅,如伏虎,如仙鶴新浴,如蛟龍出水,如汲水婦,如浣紗女……千嬌百媚,妖嬈多姿。樹蔭下草坪如氈,石徑蜿蜒。撫摸著那陽剛偉岸的黃楊和陰柔多姿的古柳,會不由地想到高原民族剛勇灑脫的精神風貌。
龍王潭水面不闊,卻曲曲折折,被幾座造型各異的小石橋分作三段,各領(lǐng)風騷。潭水水面平靜,水質(zhì)極清。水下長長的水草搖曳,如龍須擺動。錦鱗悠然,往來如梭;時聞人聲,驚魚電逝。白鴨鳧水,紅掌清波;臥柳斜橫水面,閑鴨棲息,白眼睨視岸邊游人。紅嘴鷗鳥,起落水上,似聽游船上人兒的情語。岸邊四周圍漢白玉欄桿環(huán)繞,有“轉(zhuǎn)孜廓”的信徒手撕著碎餅喂魚,有游客盯著水面發(fā)呆,有小孩從欄桿下面的孔洞里探頭探腦……細看,人們皆低言語,輕抬腳,似乎不是在游龍王潭,而是在徜徉于羌塘草原諦聽歷史流動的濤聲。
潭中有一精致小島,四周古柳蓊郁,經(jīng)幡飛動,裹著一座兩層粉壁紅門的廟宇。這便是龍王潭的中心建筑——龍王宮。同行的旺杰告訴我:據(jù)說公元十七世紀五世達賴重建布達拉宮時在此取土,結(jié)果水涌泉出,漸成湖塘。六世達賴便在此建宮供奉龍王,至今香火不斷。遠望果然見三三兩兩的香客游客踱過石橋,進入宮中。我們也隨后而入,感覺如入深山古剎,幽靜寂然。倒是宮內(nèi)四周的壁畫細膩生動,龍王坐像姿容俊美,神態(tài)恬然。虧旺杰提醒,龍王原是人面蛇身,尾梢朝著山根方向。閉目肅立,猛然醒悟,人與自然的密語,竟有如此奇妙的一種方式。
龍王潭又叫宗角祿康公園。里面有茶園,有游樂場,有晨練的體育設施。“轉(zhuǎn)孜廓”的信徒們川流不息,游客也自然不少。但龍王潭依然幽靜,幽靜的迫人沉思。老年人在樹蔭下石桌旁沉思著歷史;青年人在小舟上沉思著現(xiàn)實;游樂園孩子們的歡聲笑語中也不時透發(fā)出對未來的激情。從二零零六年起,公園重新整修了,那兒變成了環(huán)布達拉風景區(qū)的一個組成部分。北側(cè)和西側(cè)新建了華麗的藏式大門樓,東側(cè)新建了節(jié)日表演節(jié)目用的下陷式舞臺,漂亮的燈柱,潔白的吊傘式遮陽棚,碎石小徑,漂亮的柵欄和花叢……開放式的姿態(tài)吸引了更多的人們。
龍王潭依舊幽靜。尤其是當你站在布達拉頂上,不經(jīng)意間回望腳下,啊,那兒有片蓊郁的地方……
多少次,我是被龍王潭的幽靜恬然深深打動了:高高在上的布達拉,有她一份不可缺少的奉獻,可她就駐在圣者的陰影里,久久的,幽幽的……
我不得不佩服你高深的道行——幽。
注:1、龍王潭藏語叫宗角祿康,在布達拉宮所在的紅山山后。
2、“孜廓”:轉(zhuǎn)經(jīng)人繞布達拉宮轉(zhuǎn)一圈藏語叫“孜廓”。
秋日里的次角林
人往前走,山往后退。腳下草叢中紫色的野花兒,旁若無人地晃著,便是在野的帝王氣度了。一條瘦瘦的山道兒,把我們領(lǐng)到這個美麗的山坳里。清亮的河水從山坡上掛下來,密密的樹林從眼前鋪上去。
林叢中,隱約著一叢叢屋舍。一律的白墻,門窗外圍卻是一圈兒黑色,仿佛伏臥著不少大熊貓似的。期間有炊煙裊裊升起,眨眼便散開了去。寬袍赤臂的農(nóng)人出入于青稞垛間,手腳忙忙碌碌,卻不時有歡快的歌聲飄來。拖拉機停在場院一邊,有幾只狗兒在追逐嬉戲。
農(nóng)田是小塊兒的,散在屋舍前后。從田埂上經(jīng)過,定會看見家家門臉上檐皆著艷麗彩繪吉祥圖案,有著同樣艷麗藏裝的婦女從門洞探頭,仄著臉,沖你甜甜兒笑,苗條的腰身兒顫顫地抖。
小河兒不見了,散作無數(shù)條小溪流,到處閃著明亮的眼兒,頑皮地鉆進林子里、草叢間、卵石中。隨便揀條小溪兒,腳跟了水兒走。水兒越來越細,只剩下胳膊般粗細了。
地是軟的,草是棉的。赤了腳,腳心兒癢癢兒的。想笑,卻不敢,怕打碎了四周的寧靜,便把笑凝在臉上,思想著自己也成彌勒佛了。立定,腳不見了,水兒也不見了,地下卻傳來“嘰嘰咕咕”的微響。撥開草叢,水兒在下面悄悄地淌,小水洼兒里有蝌蚪兒自在地游。
高原上的陽光是赤裸裸的。林中大片的草地上,兩頭黑色的小牛犢兒在抵架,尾巴撅著,四蹄蹬直,正在努力。旁邊,一匹褐色的小毛驢兒,乍著耳朵偏著頭看,尾巴卻搖來搖去。
遠處,便是青山,是白云,是藍天了。是人間么,是仙境么,是圖畫么。我看呆了,便讓同游的達娃卓瑪站定,照張像。藏族姑娘的心兒象白云般的瀟灑。她抒情似的說:“藍天白云,青樹綠草,真美啊!”我打趣道:“還有牛、驢,和你?!闭f罷笑成一團。草地是有坡度的,于是便雙膝跪倒,虔誠地按下快門。心想,次角林的魂兒被我攝走了。
灌木多起來。往里走,腳下依然是厚密的草兒,小水流更多了,只好雀兒似的蹦蹦跳跳。
河灘是自然形成的,兩丈來寬窄,彎曲著通向山里。河水不汪,一尺來深,卻清純如碧玉,分分合合地漫著,五顏六色的卵石也似打蠟上油一般。時值藏族沐浴節(jié),無甚顧忌,便脫了衣服,平躺在水中,身下是溫潤的卵石,身上是清亮的河水。閉了眼睛,頓感通體透明,漂浮起來了。于是想到城市里人的可憐:把自個兒關(guān)閉起來,燒燙了水,燙、搓、刮。自然聯(lián)想到了屠夫和屠物,就笑了,滿眼是湛藍的天。側(cè)頭望去,兀兀的黛青色的峰頂上云生云長,云根下是星星點點的白雪。哦!原來云兒是天上飛翔的雪,那么,這水肯定是地上流動的云了——
達娃卓瑪催我該走了。
從水里出來,全身光滑清爽,輕松異常。思量水中有礦物質(zhì),回頭捧兩捧喝了,果然神清氣明,妙不可言,就后悔來時買那么多花花綠綠的人工飲料,腸胃也給污染了。
返回途中,想到次角林更深處沒有去,哪兒的風景該是更美的吧,冷落的地方往往有著意外的風景……就有了遺憾;又想到離拉薩這么近的地方有個叫次角林的“香巴拉”,人們卻忽略了它,冷落了它。而我也只是唱著“香巴拉并不遙遠”在城市里瞎轉(zhuǎn)悠,和人們一起湊熱鬧度光陰,便覺得人們可笑,我更可笑了。
次角林不遠,過了拉薩城東的拉薩河老大橋,右手第一個山灣里就是。
步行最好,自然應該是秋天去了。
再到次角林
再到次角林,是二〇〇七年六月九日,一個星期六。
連續(xù)忙碌了近半個多月,我身心整個兒感到非常疲憊。
拉薩這一年奇了怪了,公歷四月以來,整個雨雪奇少。成天的大太陽,曬得人心里像塞了一大團干茅草。全世界都在為地球變暖發(fā)愁。
手頭的工作終于有了眉目,神經(jīng)也松弛了下來。多少天來,第一次一覺睡到中午十一點鐘。起來后,覺得心里忽然空落落的,似乎總有什么事情沒有做。
“次角林!”
噢,是次角林——久違的次角林!
我喊了潘多:“陪我去次角林看看?!?/p>
潘多在中學教書。高考期間,學校放假,潘多也是閑著,就答應了我。
我們隨便吃了點,到布達拉廣場邊攔了出租車,跟司機講好20塊錢拉到。
很快的,過了拉薩河大橋,車子向右一轉(zhuǎn),上了石子鋪成的簡易公路。前行不到三分鐘,到了次角林地界。車子不能往前開了。以前那片茂密的胡楊林被圍墻圈了起來,里邊的人正忙著施工。下車后進去問了下,說是正在建設一個旅游休閑的林卡。
我們只好沿著田埂繼續(xù)步行往里走。回望遠處巍峨的布達拉,享受著鄉(xiāng)野的風和太陽,心里很美?;ハ嗯牧苏掌裟?。
從寂靜的小山村里穿過,一個“波拉(老大爺)”在院墻外小塊的土豆田里拔草。見我們經(jīng)過,老人家友善地起來幫我們看住一旁吼叫的藏獒。
爬上一道土坎,高大的樹林間是綠茵茵的草地,鋪展在緩緩的山坡。和我上次來不同,次角林已經(jīng)失去了當年的靜謐和空曠,高大的胡楊樹頂,掛起了獵獵飄動的經(jīng)幡,大樹下的草地上,停放著一輛輛各種品牌的汽車,搭滿了白蘑菇一樣的帳篷。大人們一簇簇的聚攏來打麻將、聊天或是躺在自己帶來的氈子上睡覺、看天,小孩子赤著腳到處跑跑跳跳……
山依然默默,藍天白云依然是那樣的悠然自在。哦,寂寞和靜謐是生命的大境界。留一份安靜給生命,生命必然更加美麗生動。
盡管游人不少,但令人感到比較舒坦的是,大家都很安靜,沒有多少吵吵嚷嚷的噪響,肅穆安靜的讓人耳朵里可以聽到遠處村莊里開門關(guān)門的“吱呀”聲。
幾棵古柳形狀怪異的橫在我們面前,粗大的樹身一邊向上伸展,又在離地面不到一米的地方分出一個巨大的枝丫向一旁橫了過去。潘多好奇,要上去照像,就猴子一樣的攀上去,我笑笑,拍下了怪柳和“猴子”。隨后我也靠在枝丫上拍了一張。
樹下的一個水沖的大坑上,有用塑料編織布臨時圍成的一個簡易廁所,木板架在坑沿上,高架一般的便池,膽小的人在里邊肯定沒有辦法“工作”。
我招呼潘多快走。
我們走下土坎,穿過帳篷,走上了曾經(jīng)滿是浸水的草坡。
天旱,草坡的草不高,約四五厘米吧。草下的地皮干松,濕度很小,談不上流水了。可是遍地小小的“幫錦梅朵”(藏語“幫錦花”)開的很艷、很燦爛,像撒在草地上一顆顆的珍珠,耀人的眼。我忽然想到,這般美麗的小花兒,大概在牛羊眼中,它僅僅是飼料罷了。我不覺一驚,隨即又笑了。
草地上那些曲曲折折的小水溝里已經(jīng)干涸,看得我心里不由地毛糙起來。西邊不遠處那條從雪山上流下來的河道,河床裸露著,河灘的卵石泛著焦躁的光。
我望著山巔的一團團神奇變幻形狀的白云,心情稍稍平靜了一下。天上的云朵撫平了那莫名的惆悵。
啊——
我失聲叫了起來。
“看!那女孩!”我給潘多指著草坡頂上的方向。
——遠離人群的草坡頂端,幾棵大樹下,鋪著幾塊有著漂亮花紋的地毯。地毯上放著野炊的物什,鞋子脫在一邊。四個年輕的藏族姑娘正坐在地毯上,悄悄地說著什么高興的事兒。讓我驚喜的是,其中一個姑娘的頭頂上編著二十多條辮子。辮子很長,大約有一米左右。這樣長的辮子現(xiàn)在太少見了。
我們走近了去。幾個女孩滿臉陽光的對我們笑。
我對長辮子女孩說:“你太漂亮了!你的辮子太美了!”
長辮子女孩含羞地笑了。
“我想給你拍個照片,好嗎?”
她點了點頭。
其他幾個女孩也起起哄推搡著。
潘多在一旁和她們聊著天,得知是她的家鄉(xiāng)人,就不時拿小本子記錄著打聽來的信息。
我和長辮子女孩攀談著,知道了她叫洛珍,家在日喀則,現(xiàn)在拉薩打工。隨后,我安排她擺了姿勢,拍照。洛珍很自然地做著。不管從哪個角度,都流露出一種天然的美。她不施脂粉,素面朝天。與藍天、高山、綠樹草地渾然一體。我深深地陶醉在美的碧波里。
分手時,我把自己的號留給了洛珍她們。
我和潘多繼續(xù)往次角林山灣的里頭走。
眼前是一片很高很多的“刺麻”(藏語發(fā)音。一種野生植物,莖有刺,葉互生,劍形,灰白色。老百姓用來燒火)林,聽潘多說,一般最多長半米高。可是,這里的刺麻高達兩米,主干粗,直徑可達十厘米多。這塊刺麻約有十多畝。進入里面,好像進入阿拉伯地區(qū)的戈壁灘。這兒十分安靜,過林卡的人一般不來的。陽光白亮,刺麻灰白,一切都淡然悠遠的樣子。仔細瞧這地面,一片氤氳在地面漂浮著。在林子里走,忽然飛來一陣睡意,思想一下子飄得很遠很遠,腳步輕起來了,似乎騰云踩霧。一絲風沒有,耳朵里卻傳來若有若無的奇異的聲響。
出了林子,我們上上下下地走過那小塊的農(nóng)田,見兩個農(nóng)婦頭頂著花格頭巾,蹲在田里給土豆除草。一個約摸兩三歲的孩子在田埂上自在地玩著雨傘。我們經(jīng)過時,順便收獲了她們和善的微笑。
在一個高坎邊,我忽然發(fā)現(xiàn),長在崖邊的一米多高的竟然是野生的枸杞。那么,這里應該是適合種植枸杞了。若是老百姓把種植土豆的田地用來種植枸杞,那經(jīng)濟價值就高多了哦。
繼續(xù)往里走,路程還有很遠。那里邊有樹林、人家、溝坎、溪流、雪山……
我和潘多商量了一下,就回返了。
草地那兒的地面不怎么濕,我就躺在草地上,叫潘多給拍了照片??吹讲欢嗟碾S手丟棄的飲水瓶等,心理又產(chǎn)生了幾分怏怏。
附近來了拉薩城里賣盒飯的車子。說是可以吃套餐,也可以點菜。
我們買了飯菜,坐在古樹的濃蔭下吃了,把垃圾帶到不遠處的垃圾堆放處,就走出了次角林。
本來想等兩元錢的班車,恰好來了一輛送人過林卡的出租要回返,就說妥十五元車費,將我們拉回了家。
那天晚上,突然打起了雷,下了一夜的雨。
我睡得很實很實。
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沙 月:回復@血色的玫瑰&悲憐的人&:謝謝您。