對(duì)于國(guó)人來(lái)說(shuō)，對(duì)《水滸傳》可以說(shuō)是婦孺皆知，很多人都知道梁山一百單八將的名號(hào)，所謂“三十六天罡，七十二地煞”。梁山好漢,人人不凡、個(gè)個(gè)了得，或武藝驚人，有驚天動(dòng)地，除暴安良之舉，或有經(jīng)天緯地，一技之長(zhǎng)。

但無(wú)論這些人如何英雄了得，他們都臣服于一人之下，不僅心甘情愿，而且將此人佩服到五體投地，，奉若神明，頂禮膜拜，此人就是宋江。且看宋江為何許人也，作者描寫(xiě)宋江時(shí)用的最多的語(yǔ)言就是身材矮小，面目黝黑，可見(jiàn)宋江并不帥，也無(wú)武松似的壯碩身軀，英雄氣概。宋江也有自知之明，在由誰(shuí)坐梁山頭把交椅的問(wèn)題上，宋江曾自謙說(shuō)“江身材矮小，出身小吏，文不能安邦，武不能服眾，手無(wú)縛雞之力，身無(wú)寸箭之功。”而電影電視劇中的宋江形象，也并不高大，相反還有些猥瑣，比如鮑國(guó)安和李雪健扮演的宋江，不僅毫無(wú)任何領(lǐng)袖氣質(zhì)，而且看之令人生厭，由此在廣大讀者和觀眾心目中可能產(chǎn)生一種疑問(wèn)，既然宋江如此不堪，他憑什么成為梁山之主，一百單八將的領(lǐng)袖，而且被眾多英雄好漢奉若神明？

但真實(shí)的宋江（《水滸傳》中的宋江）果真是這般不堪嗎？其實(shí)讀者可能被有意或無(wú)意誤導(dǎo)了，或者說(shuō)是選擇性誤讀了，施耐庵在第一次介紹宋江時(shí)，對(duì)宋江形象有如是描寫(xiě)“眼如丹鳳，眉似臥蠶，滴溜溜兩耳垂珠，明皎皎雙睛點(diǎn)漆。唇方口正，髭須地閣輕盈；額闊頂平，皮肉天倉(cāng)飽滿(mǎn)。坐定時(shí)渾如虎相，走動(dòng)時(shí)有若狼形。年及三旬，有養(yǎng)濟(jì)萬(wàn)人之度量；身軀六尺，情掃除四海之心機(jī)。”由此可將，宋江雖矮則矮亦，黑則黑矣，但矮得有精神，黑的有氣質(zhì)！甚至不乏英雄氣概！讓人望之肅然起敬！

但這只是單純的外貌特點(diǎn)，宋江更重要的魅力乃是他的名氣，這名氣也并非空穴來(lái)風(fēng)，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，三十歲的宋江已經(jīng)聲名顯赫，海內(nèi)皆知！這名聲主要來(lái)自于他的“孝”和“義”；所謂“孝義黑三郎，山東呼保義，及時(shí)雨宋江宋公明”，所以無(wú)論宋江走到哪里，所有英雄好漢聽(tīng)了他的大名，都是倒頭便拜，五體投地，以至于《百家講壇》鮑鵬山老師在講到此時(shí)，認(rèn)為是作者故意鋪墊，有些虛假。

但筆者卻認(rèn)為，這種情況在當(dāng)時(shí)的社會(huì)是很正常的，是可能的，因?yàn)?，在古代封建社?huì)，尤其是宋朝，孝道被社會(huì)當(dāng)做做人的第一規(guī)范，孝道是傳統(tǒng)，孝道是美德，所謂“孝悌之至，通于神明”，尤其是對(duì)梁山眾好漢來(lái)說(shuō)，雖然敢于殺人放火，但對(duì)“孝道”卻是不敢逾越，而且是極為推崇，極力維護(hù)，如武松、李逵等人都是孝道的典范，而宋江更是典范中的典范，所以梁山好漢豈能不敬？

其次，宋江的“義”，宋江仗義疏財(cái)，扶危濟(jì)困，好多梁山好漢都曾在危難時(shí)刻接受過(guò)宋江的接濟(jì)，因而對(duì)他感恩戴德，尤其是對(duì)帶有黑社會(huì)性質(zhì)的梁山集團(tuán)來(lái)說(shuō)，“義”是最起碼的行動(dòng)準(zhǔn)則，所謂“盜亦有道”，而宋江的“義”已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了當(dāng)時(shí)的梁山眾好漢，所以眾人推他坐第一把交椅是當(dāng)之無(wú)愧的。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

最后，除了作為社會(huì)道德典范的“孝”和江湖道義典范的“義“之外，宋江本身的人格魅力和領(lǐng)袖氣質(zhì)也是重要的一方面，這種人格魅力和領(lǐng)袖氣質(zhì)主要是天生的，一部分是后天培養(yǎng)的。可以說(shuō)“孝”、“義”使他成為當(dāng)時(shí)活著的“半神”，成為一面高揚(yáng)的旗幟，眾多梁山好漢慕名來(lái)投奔他，梁山最終成為氣候，很大程度上是由于宋江這位“半神”的感召，人們崇拜的是“孝義”就如后人崇拜武圣關(guān)羽，主要是因?yàn)樗摹爸伊x”傳千古，武圣關(guān)羽的名聲得以傳頌主要是在他去世后，而宋江在生時(shí)已經(jīng)擁有與關(guān)羽近似的名聲，稱(chēng)為“半神”毫不為過(guò)！

然而可惜的是，由于宋江的“孝義”使他一生處于矛盾之中；一方面，由于他的“孝”使他想成全他對(duì)朝廷的“忠”，所以被朝廷招安，報(bào)效朝廷，建功立業(yè)，垂青史，成為他一生的最大理想。另一方面，由于朝廷對(duì)梁山集團(tuán)招安問(wèn)題上的打壓和猶豫，使他不得不與朝廷分庭抗禮，使梁山日益做大，以武力和實(shí)力逼迫朝廷招安，雖然最后被朝廷招安，但是由于他這種威逼朝廷的策略，他的“忠”卻要打個(gè)大大的問(wèn)號(hào)了，此外，由于被招安后征剿方臘，使梁山好漢傷亡殆盡，雖然勉強(qiáng)成全了對(duì)朝廷的“忠”，但他對(duì)梁山眾兄弟的“義”卻無(wú)法保全，難道他真能問(wèn)心無(wú)愧？

真是“成也宋江，敗也宋江”。

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