宋江憑什么成為梁山領(lǐng)袖
對(duì)于國(guó)人來(lái)說(shuō),對(duì)《水滸傳》可以說(shuō)是婦孺皆知,很多人都知道梁山一百單八將的名號(hào),所謂“三十六天罡,七十二地煞”。梁山好漢,人人不凡、個(gè)個(gè)了得,或武藝驚人,有驚天動(dòng)地,除暴安良之舉,或有經(jīng)天緯地,一技之長(zhǎng)。
但無(wú)論這些人如何英雄了得,他們都臣服于一人之下,不僅心甘情愿,而且將此人佩服到五體投地,,奉若神明,頂禮膜拜,此人就是宋江。且看宋江為何許人也,作者描寫(xiě)宋江時(shí)用的最多的語(yǔ)言就是身材矮小,面目黝黑,可見(jiàn)宋江并不帥,也無(wú)武松似的壯碩身軀,英雄氣概。宋江也有自知之明,在由誰(shuí)坐梁山頭把交椅的問(wèn)題上,宋江曾自謙說(shuō)“江身材矮小,出身小吏,文不能安邦,武不能服眾,手無(wú)縛雞之力,身無(wú)寸箭之功。”而電影電視劇中的宋江形象,也并不高大,相反還有些猥瑣,比如鮑國(guó)安和李雪健扮演的宋江,不僅毫無(wú)任何領(lǐng)袖氣質(zhì),而且看之令人生厭,由此在廣大讀者和觀眾心目中可能產(chǎn)生一種疑問(wèn),既然宋江如此不堪,他憑什么成為梁山之主,一百單八將的領(lǐng)袖,而且被眾多英雄好漢奉若神明?
但真實(shí)的宋江(《水滸傳》中的宋江)果真是這般不堪嗎?其實(shí)讀者可能被有意或無(wú)意誤導(dǎo)了,或者說(shuō)是選擇性誤讀了,施耐庵在第一次介紹宋江時(shí),對(duì)宋江形象有如是描寫(xiě)“眼如丹鳳,眉似臥蠶,滴溜溜兩耳垂珠,明皎皎雙睛點(diǎn)漆。唇方口正,髭須地閣輕盈;額闊頂平,皮肉天倉(cāng)飽滿(mǎn)。坐定時(shí)渾如虎相,走動(dòng)時(shí)有若狼形。年及三旬,有養(yǎng)濟(jì)萬(wàn)人之度量;身軀六尺,情掃除四海之心機(jī)。”由此可將,宋江雖矮則矮亦,黑則黑矣,但矮得有精神,黑的有氣質(zhì)!甚至不乏英雄氣概!讓人望之肅然起敬!
但這只是單純的外貌特點(diǎn),宋江更重要的魅力乃是他的名氣,這名氣也并非空穴來(lái)風(fēng),因?yàn)樵诋?dāng)時(shí),三十歲的宋江已經(jīng)聲名顯赫,海內(nèi)皆知!這名聲主要來(lái)自于他的“孝”和“義”;所謂“孝義黑三郎,山東呼保義,及時(shí)雨宋江宋公明”,所以無(wú)論宋江走到哪里,所有英雄好漢聽(tīng)了他的大名,都是倒頭便拜,五體投地,以至于《百家講壇》鮑鵬山老師在講到此時(shí),認(rèn)為是作者故意鋪墊,有些虛假。
但筆者卻認(rèn)為,這種情況在當(dāng)時(shí)的社會(huì)是很正常的,是可能的,因?yàn)?,在古代封建社?huì),尤其是宋朝,孝道被社會(huì)當(dāng)做做人的第一規(guī)范,孝道是傳統(tǒng),孝道是美德,所謂“孝悌之至,通于神明”,尤其是對(duì)梁山眾好漢來(lái)說(shuō),雖然敢于殺人放火,但對(duì)“孝道”卻是不敢逾越,而且是極為推崇,極力維護(hù),如武松、李逵等人都是孝道的典范,而宋江更是典范中的典范,所以梁山好漢豈能不敬?
其次,宋江的“義”,宋江仗義疏財(cái),扶危濟(jì)困,好多梁山好漢都曾在危難時(shí)刻接受過(guò)宋江的接濟(jì),因而對(duì)他感恩戴德,尤其是對(duì)帶有黑社會(huì)性質(zhì)的梁山集團(tuán)來(lái)說(shuō),“義”是最起碼的行動(dòng)準(zhǔn)則,所謂“盜亦有道”,而宋江的“義”已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了當(dāng)時(shí)的梁山眾好漢,所以眾人推他坐第一把交椅是當(dāng)之無(wú)愧的。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
最后,除了作為社會(huì)道德典范的“孝”和江湖道義典范的“義“之外,宋江本身的人格魅力和領(lǐng)袖氣質(zhì)也是重要的一方面,這種人格魅力和領(lǐng)袖氣質(zhì)主要是天生的,一部分是后天培養(yǎng)的。可以說(shuō)“孝”、“義”使他成為當(dāng)時(shí)活著的“半神”,成為一面高揚(yáng)的旗幟,眾多梁山好漢慕名來(lái)投奔他,梁山最終成為氣候,很大程度上是由于宋江這位“半神”的感召,人們崇拜的是“孝義”就如后人崇拜武圣關(guān)羽,主要是因?yàn)樗摹爸伊x”傳千古,武圣關(guān)羽的名聲得以傳頌主要是在他去世后,而宋江在生時(shí)已經(jīng)擁有與關(guān)羽近似的名聲,稱(chēng)為“半神”毫不為過(guò)!
然而可惜的是,由于宋江的“孝義”使他一生處于矛盾之中;一方面,由于他的“孝”使他想成全他對(duì)朝廷的“忠”,所以被朝廷招安,報(bào)效朝廷,建功立業(yè),垂青史,成為他一生的最大理想。另一方面,由于朝廷對(duì)梁山集團(tuán)招安問(wèn)題上的打壓和猶豫,使他不得不與朝廷分庭抗禮,使梁山日益做大,以武力和實(shí)力逼迫朝廷招安,雖然最后被朝廷招安,但是由于他這種威逼朝廷的策略,他的“忠”卻要打個(gè)大大的問(wèn)號(hào)了,此外,由于被招安后征剿方臘,使梁山好漢傷亡殆盡,雖然勉強(qiáng)成全了對(duì)朝廷的“忠”,但他對(duì)梁山眾兄弟的“義”卻無(wú)法保全,難道他真能問(wèn)心無(wú)愧?
真是“成也宋江,敗也宋江”。
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