春天到來，目睹著和風細雨和淺綠的嫩芽，人自然就神采飛揚起來，思緒在不自覺之間就去搜尋幾十年前春所留下的痕跡。而此時，經過記憶的穿梭，似乎就拂去了光陰的塵埃，很多的過往就會歷歷在目。家鄉(xiāng)的童謠，此刻亦在記憶的深處靈動了起來，其印象依然是清晰的，它的聲韻依舊是繚繞的，悠悠然散發(fā)著琴的清脆，簫的悠揚。

童謠也叫兒歌。過去在中華大地上到處可見，它的內容包含甚廣，它既是幼兒的睡前的催眠曲，也是呀呀學語時的導引師，歌詞之中亦包含著對美好生活的向往。

今年清明之前，我回老家踏青，見到了相鄰而居的能嬸夫婦，他們雖年過八旬卻春風滿面身體硬朗。我贊他們了得。能嬸卻笑吟吟的接過話茬說：“農村豬，農村牛，農村不吃地溝油?！边@脫口而出的順口溜既時尚又有理，我贊她出口成章，她說鄉(xiāng)下人沒有文化，道理懂得也不多。我說她謙虛，不然剛才的話能說得出嗎？風趣加保健是你健康的秘訣了。我們向來話很投機，于是又無拘束地去聊起家常，便借著“地溝油”就去聊家鄉(xiāng)的歌仔（童謠），能嬸卻也問我，你還記得那些東西？很土的哇！

家鄉(xiāng)的童謠是土的，土得它只以口頭的方式傳承，土得他只對幼童進行傳唱，土得它以起興的手法，將一些沒甚內容的口頭禪也賦之為歌。

我的童謠幾乎都是幼兒時耳聽目染而來的。比如每年的春天來了，在開耕的第一天，祖母就把牛牽了出來，喂它吃一鍋熱食再下田干活，觸景生情她就拍著牛的身，摸著牛的頭，就唱了起來：“牛啊牛，問你愁唔愁，又要耙田下谷種，又要犁地種芋頭?！辈⒄f一些牛根本聽不懂的體己話，這年的春耕就在唱著愁的童謠中開始了。不過，我怎么聽，它都似乎唱的是人而不是牛。

農歷中的春分，在鄉(xiāng)下從來都是一個節(jié)日。春分的當日，村里各家各戶都到后山上去采一扎“春花李”回來，然后將枝頭的小花與嫩葉摘下來，放到“牙盆”中和著米漿擂爛煮糖糕，并以此來祈求一年的五谷豐登、生活甜蜜。在煮糕的時候，人們擂著米漿，自然而然就去唱春花李的歌，“春花李，李樹頭，阿媽你毋愁，養(yǎng)大個仔，起高樓，養(yǎng)大個女，開鋪頭?！边@里唱的是母親養(yǎng)兒育女的艱辛，雖然是一個愁字了得，不過它的積極意義除了對辛勞母親的安慰外，同時也是對正在成長的兒女們的一種寄望。( 文章閱讀網：www.sanwen.net )

鄉(xiāng)下的童謠是多樣的，有一些是不須講究思想內容的。比如：“打掌仔，剝蕉仔，蕉仔甜，拿禾鐮，禾鐮利，割你個鼻，禾鐮鈍，割你個臀，禾鐮牙呀牙，割你個下巴?！逼鋵嵤羌兇飧『⒍簶?，就是隨著節(jié)奏去拍手摸臉打屁股。它也是鄰居之間相互交流的一種方式。

中國的童謠起于何時已經很難細究，但它一定是一種久遠的文化傳承。早在唐代，就記載有詩人駱賓王七歲所成的詩：“鵝鵝鵝，曲項向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波”。他以三言的句式起，就有著童謠朗朗上口便于傳唱的明顯特征。

在中國大革命時期，“農民運動大王”彭湃，為了喚起民眾，他也曾用童謠形式編了《田仔罵田公》?！斑诉诉耍镒辛R田公，田仔耕田做到死，田公在家食白米。咚咚咚，田仔打田公，田公唔知死，田仔團結起，團結起來干革命，革命起來分田地。”由于其口語化，通俗化，于是便老幼能唱，流行甚廣。而此時的童謠，已經被賦予了革命的內容。便為世人所稱道。

而在當代，以前小學課文中的《春雨》，就曾經讓學堂充滿了歡樂的書聲。“滴答，滴答，下雨啦，下雨啦。種子說，下吧下吧，我要發(fā)芽；梨樹說，下吧下吧，我要開花；麥苗說，下吧下吧，我要長大；小朋友說，下吧下吧，我要種瓜。”這也應該是從童謠中生發(fā)出的文章，它運用了韻腳和節(jié)奏，讓人讀來朗朗上口，易懂易記，它的結構雖然簡單，卻將漢語言的特色表露無遺?？梢哉f，在沒有視聽傳媒的年代，它用喜聞樂見的形式，將春的意念輕而易舉就植入了幼童的心中，讓你在歷經了幾十年光陰之后還記得它。

在故鄉(xiāng)，童謠的歌詞段子很多，可以說它是春天的詩，它也是阿婆們媽媽們心頭的歌。只是由于時代的變遷，新生代的人們已經不去捧它了。這歌或已成了一個漸漸遠去的名詞。在一陣春風一陣香的季節(jié)中，站在故鄉(xiāng)熟悉的土地上，看著滿目的繁花，心頭便憑添了幾分物換星移感嘆。這感嘆的緣由似為莫名，它象有意在你的腦際繚繞縈回，并且非要把你深埋在心中的鄉(xiāng)愁扯出來不可。

文/依岸觀濤

2015年4月10日

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