弘揚共和精神堅定時代信念

環(huán)觀當(dāng)今世界，格局多元而局部地區(qū)局勢動蕩；列強虎視而人心不古；道德淪喪而信仰危機。國家興衰，事關(guān)匹夫榮辱。吾國人，處澤野當(dāng)思社稷安危。國泰，民始能安居樂業(yè)。

國之根本，當(dāng)在民心；民心凝聚，當(dāng)在信仰；信仰根基，當(dāng)在國體。國體正，民心穩(wěn)；民心穩(wěn)，則發(fā)展可恃，崛起有望矣。

國以體為本。吾國現(xiàn)行人民共和體制，名不可謂不正，惜未光大宣揚。欲正本，必需先清源。一直來，執(zhí)政黨在未執(zhí)政前就尊中山先生為國父，執(zhí)政后仍以繼之，則當(dāng)屬正統(tǒng)的一脈相承。至于國號由中山先生開創(chuàng)的“中華民國”調(diào)整為“中華人民共和國”，是為在繼承中發(fā)展，根基仍有源可循。

吾國思想理論界，向國民宣講立國理論指導(dǎo)，在大力弘揚馬列主義的同時，似應(yīng)理直氣壯宣揚中山先生民主共和思想。內(nèi)溯源于中山先生，外借鑒于馬列。即，毛澤東思想既是馬列主義在中國的發(fā)展，又是中山先生立國建國思想在新民主主義革命及社會主義建設(shè)時期的光大。

循執(zhí)政黨歷史，中共建黨伊始就成為中山先生認可的政治集團，且尊中山先生為領(lǐng)袖，與當(dāng)時的國民黨曾共同聯(lián)合執(zhí)政；中山先生逝世后，中共與國民黨分道揚鑣，依然尊中山先生為國父，自然亦為中山先生的忠實衣缽傳承而非國民黨一黨專有，卻長期被國民黨竊取。既認定蔣記國民黨是中山先生思想的背棄者，則中共應(yīng)當(dāng)大膽承認是中山先生思想的正確繼承和光大發(fā)揚者。名既正，則言自然順。中共推翻蔣氏國民黨在中國大陸的統(tǒng)治，乃是以正道伐無道，是捍衛(wèi)中山先生思想的正義之舉。偏安臺灣的蔣記國民黨政權(quán)及其繼承，則成為中山先生思想的叛逆，中共可隨時討之伐之。即便是現(xiàn)行的臺灣偏安政權(quán)，若其承認是蔣記傳承，則亦以中山先生思想的叛逆繼承者視之，其若不軌，討之伐之理所當(dāng)然；若其不承認是蔣氏傳承，則既非神授又非繼承，越發(fā)顯得其無根無基，更可隨時討伐之。是為內(nèi)政，是門戶清理，國際社會怎能有不同的聲音？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

人民共和的國家體制，國家元首自推翻滿清、建立共和伊始，一直是大總統(tǒng)名號。中共執(zhí)政后，惜未設(shè)置總統(tǒng)，也未及時大力宣揚中山先生思想，給蔣氏政權(quán)在政治上以茍延殘喘之機，并在相當(dāng)長的一段時間里，在國際政治舞臺極其被動，至今尚有諸多不利影響。當(dāng)務(wù)之急，吾國立法機關(guān)，當(dāng)啟動立法程序，修正憲法相關(guān)內(nèi)容，從法理上確定國家元首名號為大總統(tǒng)或總統(tǒng)，傳承有源，民望可撫。如此，臺灣偏安政權(quán)在國際上豈有立錐之地？屬地回歸，他國豈有雜音、安敢援手？

實行大總統(tǒng)或總統(tǒng)制，宣揚光大中山先生思想體系，強調(diào)毛澤東思想是中山先生在中國的唯一正確繼承，則國人思想精神有倚，民眾信仰有望可重塑。并且，臺灣問題之解決的法理依據(jù)充分矣。

舉國上下當(dāng)有此清醒認識，吾國雖欲友好于世界各國，而世界各國并非盡皆吾盟友。吾國的發(fā)展需要和平，亦須時刻警惕。呼聲已久、亟需制定的《國家緊急狀態(tài)法》應(yīng)增此條款：授權(quán)大總統(tǒng)，一旦（他國）有危及吾國家根本利益的舉措，大總統(tǒng)有權(quán)依法緊急啟動核密碼，實施對等核打擊。有法理依據(jù)的震懾，于吾國的相對和平環(huán)境下的可持續(xù)發(fā)展，有百利而無一害。

誠如此，全體國人眾志成城，中華民族復(fù)興有望。村夫盡言,直抒胸臆，冀吾國崛起,重新屹立于世界民族之林。

洪基國 乙未年初春于連云港

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