天耀中華，我們需要堅(jiān)持什么？我們需要堅(jiān)持正確的方向，這是因?yàn)椋瑹o論在什么年代，每一個(gè)人都不能全部在為個(gè)人的利益而奮斗，而是要力所能及的去為大眾的利益做點(diǎn)什么，這就是你中有我，我中有你的共同生存的法則所在，為了生命的意義，我們需要堅(jiān)持什么？美好與丑陋，正義與邪惡，前進(jìn)與倒退，這一些都是相互對(duì)立的東西，也是人生的方向問題,，而我們需要堅(jiān)持美好、正義與前進(jìn)的方向，而需要克服丑陋、邪惡與倒退的困難，這樣我們就始終在前進(jìn)，我們的生命就始終有意義，而這，正是我們生命生存下去的價(jià)值所在，這個(gè)觀點(diǎn)你是否贊同?為什么？

個(gè)人的利益永遠(yuǎn)是永遠(yuǎn)小于民族與國家的利益，個(gè)人的精神要永遠(yuǎn)服從于民族與國家的精神，這就是中華民族永恒的精神脊梁與寶貴財(cái)富，所以自古以來，歷史都永遠(yuǎn)不會(huì)忘記，也不能忘記這樣的人與財(cái)富，并要求后人永遠(yuǎn)的去學(xué)習(xí)和傳承這種寶貴的精神和財(cái)富，這也是需要我們?nèi)?jiān)持和發(fā)展的道路，這個(gè)觀點(diǎn)你是否贊同?為什么？

我們?nèi)绱吮M心盡責(zé)，努力拼搏，艱苦工作的目的，不就是為了讓全體老百姓都過上好日子嗎？如果我們違背了老百姓的意愿，做了對(duì)不起老百姓的事情，不等于就是拋棄了真理，與迷失了前進(jìn)的方向嗎？我們不能拋棄真理，也不能迷失方向，因?yàn)槊允Х较蚓蜁?huì)走彎路，就要浪費(fèi)時(shí)間，甚至帶來人為的歷史倒替與災(zāi)難，這是不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，自古以來，中國人民始終堅(jiān)持了民族大義，高舉了愛國主義的偉大旗幟，這正是我們中華民族生生不息的民族火焰，這正是中華民族需要千秋萬代傳承下去的精神載體，天耀中華，讓我們高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，更加緊密地團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，為全面建成小康社會(huì)而奮斗!這個(gè)觀點(diǎn)你是否贊同?為什么？

是誰敢得罪老百姓？就是那些只認(rèn)錢不認(rèn)人的人；就是那些只認(rèn)權(quán)不認(rèn)人的人；就是那些倚仗權(quán)勢(shì)，頤指氣使，瞧不起老百姓，狗眼看人低的人，他們首先是瞧不起老百姓，然后再敢得罪老百姓，欺壓老百姓，是誰敢得罪老百姓？就是這些人敢得罪老百姓，他們是官僚主義者；是高高在上的官老爺及一部分瞧不起老百姓的有錢人；是那些壞人、小人與勢(shì)利的奴才、走狗及變態(tài)的人，就是這些人瞧不起老百姓，敢得罪老百姓，他們對(duì)待老百姓是橫眉冷對(duì)，而對(duì)待有錢有勢(shì)的人則俯首甘為哈巴狗，是誰瞧不起老百姓？是誰敢得罪老百姓？是誰自認(rèn)為高于老百姓一等？是誰生活腐化墮落？是誰養(yǎng)尊處優(yōu)，行賄受賄，貪污腐敗，成為老百姓的寄生蟲與歷史的罪人？就是那些不愿意，也不會(huì)去體會(huì)老百姓凄苦，又自認(rèn)為高于老百姓，比老百姓偉大，只有自己是最了不起的人；就是那些頤指氣使，倚仗權(quán)勢(shì)變著法子去欺負(fù)，去壓制老百姓，狐假虎威，在老百姓面前耀武揚(yáng)威，不可一世的人，這些瞧不起老百姓的人，他們首先是瞧不起老百姓，然后再敢得罪老百姓，欺壓老百，只能說明這些人的道德品質(zhì)敗壞，屬于人渣一類人，這個(gè)觀點(diǎn)你是否贊同?為什么？

我們的思想閃爍著正義的共同繁榮、共同致富和共同幸福的光芒，我們高舉起主義、正義、友愛、團(tuán)結(jié)和偉大的旗幟，為老百姓能夠過上好日子而保駕護(hù)航，自古以來，中國人民始終堅(jiān)持美好、正義與前進(jìn)的方向，始終克服丑陋、邪惡與倒退的困難，于是我們中華民族始終在前進(jìn)，自古以來，中國人民始終堅(jiān)持了民族大義，高舉了愛國主義的偉大旗幟，這正是我們中華民族生生不息的民族火焰，這正是中華民族需要千秋萬代傳承下去的精神載體，這個(gè)觀點(diǎn)你是否贊同?為什么？

當(dāng)今社會(huì)有那些人容易因不良膨脹而墮落呢？一是貪官腐敗分子，這是不言而喻的。二是綜合素質(zhì)不高的有錢人和所謂的精英人士，包括少數(shù)公務(wù)人員。三是信仰缺失精神過于空虛的人群。四是由復(fù)雜原因引發(fā)的復(fù)雜人群。盡管如此，因不良膨脹而墮落的人總在少數(shù)，若達(dá)到一半，人類社會(huì)非動(dòng)蕩不安不可，所以說，宇宙間一切美麗的東西一定是正義的，這個(gè)觀點(diǎn)你是否贊同?為什么？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

仁的最起碼的表現(xiàn)形式是對(duì)人好、很好，是尊重與尊敬人，但是仁的真正范圍要遠(yuǎn)遠(yuǎn)的比這要廣闊得多，真正仁者的廣闊境界是以天下蒼生為己任，以為天下人謀幸福而生存與快樂著，無論遇到什么困難，無論別人是如何對(duì)待他，他都會(huì)堅(jiān)定不移的堅(jiān)持這個(gè)的理想，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，人民幸福安康的堅(jiān)強(qiáng)信念，這就是真正仁者的廣闊境界，只有大忠大義的人才會(huì)大勇，這是一種敢于為真理、正義、自由、公平與公正而奉獻(xiàn)一切的大無畏的犧牲精神，而非一般莽夫所呈的的匹夫之勇；只有愚昧無知的人才會(huì)呈匹夫之勇，或是亡命之徒，這樣的人那有什么真正的忠義仁慈存在，只不過是俗不可耐的愚夫罷了，他們一般都十分的愚忠，這樣的愚夫愚忠者過去在日本最多，專門為軍國主義充當(dāng)炮灰，其次在中國也有一些，錢財(cái)如糞土，仁義值千金，做人首先要把仁義放在第一位，千萬不要為了一點(diǎn)權(quán)力與一些經(jīng)濟(jì)利益而放棄仁義，否則遲早會(huì)失去一切，變成孤家寡人；如果一個(gè)人變得麻木不仁，別人自然會(huì)對(duì)他不義，相反如果別人對(duì)你仁，你就要相對(duì)的給予他義，如果別人對(duì)你義，你就要相對(duì)的給予他義，同時(shí)也要給予他仁，這就是做人的原則，仁者無敵，那些又仁又義者更是人間極品，他們才有資格可以擁有一切，因?yàn)槿收邿o敵，只有仁者才能得民心，得天下，治理好天下，而不仁不義的人則是小人，這樣的人最終會(huì)失去一切，所以無論你是什么人，擔(dān)任什么職務(wù)，都不能拋棄仁義二字，這個(gè)觀點(diǎn)你是否贊同?為什么？

忠有大忠小忠；孝有大孝小孝及不孝；仁有殺身成仁，舍身成仁，也有不仁不義；義有舍生取義，也有背信棄義。我們要首先做到大忠，指的是要絕對(duì)忠于祖國和人民，忠于黨，同時(shí)，我們也要盡可能的堅(jiān)持小忠，那就是忠于婚姻、家庭、朋友與事業(yè)等，但是，對(duì)待朋友也不能夠愚忠，這樣反而變成不忠不義，到頭來既害了朋友又害了自己，這個(gè)觀點(diǎn)你是否贊同?為什么？

有的人成天十分的忙碌，卻不一定忠，因?yàn)樗麄兊膬?nèi)心深處并不真正的愛國，也不忠于祖國和人民，而是在全心全意為自己的一點(diǎn)私利而忙碌，所以這種人自然稱不上忠；有的人成天只知道抽煙喝酒、吃喝玩樂與摸牌賭博，他們只想貪圖享受，完全不關(guān)心國家大事和民族利益，成天渾渾噩噩過日子，這種人自然也稱不上忠；還有的人為了個(gè)人的利益而不顧國家與民族的安危，唯恐天下不亂，他們想把國家搞亂了，好從中謀取一些個(gè)人的最大利益與齷齪的欲望，這種人好折騰，不安分守己，不講良心，還自認(rèn)為了不起，自以為忠誠，其實(shí)這種人是屬于大不敬和大不忠之人，若為官的話必貪污腐化與行賄受賄，最終墮落成為罪犯，這種人對(duì)社會(huì)的危害性最大，這個(gè)觀點(diǎn)你是否贊同?為什么？

仁義，幾千年的傳統(tǒng)優(yōu)良文化，怎能不顧及，怎能隨便丟棄？任何單位和個(gè)人，如果失去仁義，或不夠仁義，到頭來失去的恐怕要比得到的多，得不償失，同時(shí)，這也對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)不利，實(shí)質(zhì)上是目光短淺的表現(xiàn)，中國人自古以來就講究忠孝仁義，這是評(píng)價(jià)一個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)一個(gè)人價(jià)值的核心價(jià)值觀，誰做得好，誰就能成功，反之，就落得個(gè)失敗的下場(chǎng)，所以，忠孝仁義，是中華文化最重要的核心價(jià)值觀，高級(jí)別的仁在考慮問題，解決矛盾的時(shí)候不僅僅只從自己的角度來審視問題與解決矛盾，而是從全局與大局的角度來看待問題，解決矛盾，而一般的人只是從個(gè)人的角度來看待問題，解決矛盾，有時(shí)候顯得很片面與武斷，讓人覺得他不夠仁慈，這無疑是低級(jí)別的仁，堅(jiān)持真理，并為敢于而真理獻(xiàn)身，而犧牲一切，這就是大仁大義。大仁大義之人必然大慈大悲，過去，老百姓都稱他們?yōu)榛钇兴_，或大救星，從而得到老百姓的頌揚(yáng)，從而能夠得到天下，坐穩(wěn)天下，比如，李世民、成吉思汗與毛澤東等偉人與他們領(lǐng)導(dǎo)的隊(duì)伍，這些個(gè)觀點(diǎn)你是否贊同?為什么？

中庸之道就是和諧之道，所以，僅僅中庸還不行，還得和諧，這就是新世紀(jì)與時(shí)俱進(jìn)的務(wù)實(shí)文化，我們暫且把這個(gè)文化叫做中庸和諧文化，或和諧中庸文化，或中庸和諧文化，而不僅僅是過去的中庸之道，這就是當(dāng)今世界最先進(jìn)的文化，全世界都要借鑒，這個(gè)觀點(diǎn)你是否贊同?為什么？

加強(qiáng)個(gè)人的修養(yǎng)與素養(yǎng)，要靠堅(jiān)強(qiáng)的意志去進(jìn)行長期的鍛煉、訓(xùn)練、實(shí)施與總結(jié)，因?yàn)檫@是一種十分進(jìn)步思想、品質(zhì)與行為的升華，具有很強(qiáng)的專業(yè)性。修養(yǎng)與素養(yǎng)有很多種類，有文化、文學(xué)、藝術(shù)、政治與經(jīng)濟(jì)等方面的修養(yǎng)與素養(yǎng)，都需要進(jìn)行長期的鍛煉、訓(xùn)練、實(shí)施與總結(jié)，這也叫做專業(yè)的修養(yǎng)與素養(yǎng)。能夠和諧的解決矛盾與糾紛，就是文化很高的修養(yǎng)與素養(yǎng)，有的人喜歡靠爭(zhēng)論來解決矛盾與糾紛，這是不明智的表現(xiàn)，真正具有文化修養(yǎng)與素養(yǎng)的人不會(huì)去爭(zhēng)論，而是討論，通過討論來解決矛盾與糾紛，這遠(yuǎn)要比爭(zhēng)論來的好得多，因?yàn)闋?zhēng)論具斗爭(zhēng)性，而不具和諧性，容易激化矛盾，很難取得好的結(jié)果，而討論包含相互尊重的充分在里面，具有很強(qiáng)的和諧性，不會(huì)激化矛盾，容易讓問題得到解決，這個(gè)觀點(diǎn)你是否贊同?為什么？

文學(xué)藝術(shù)，政治經(jīng)濟(jì)，婚姻家庭等的素養(yǎng)，就是生活的素養(yǎng)，素養(yǎng)有很多種，生活是基礎(chǔ)，而文學(xué)藝術(shù)則是來源于生活又高于生活的一種專業(yè)素養(yǎng)。所以，平時(shí)在生活中積極加強(qiáng)修養(yǎng)是養(yǎng)成高素養(yǎng)的必然前提。那么我們?cè)谌粘Ｉ钪械囊磺芯筒荒茈S便，這個(gè)觀點(diǎn)你是否贊同?為什么？

堅(jiān)持和發(fā)揮人生的正能量，是重要的人生修養(yǎng)，連同情心都沒有了的人還是人么？這樣的人還談得上有修養(yǎng)么？如果你在無意中浪費(fèi)了一升油，一升水或半斤糧食，算不算是有修養(yǎng)呢？至少是缺乏修養(yǎng)的表現(xiàn)。如果全國十三億人都這樣的無意浪費(fèi)一二次，數(shù)量是十分巨大的，難道這是小事情么？自覺地維護(hù)好好的領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威也是一種很好的修養(yǎng)，有些人對(duì)待上級(jí)或有權(quán)有勢(shì)的人是點(diǎn)頭哈腰，對(duì)待普通的老百姓則是成天的板著臉，冷漠無情。請(qǐng)問，持這兩種截然不同的態(tài)度的人，是否是缺乏修養(yǎng)的表現(xiàn)呢？工作、上班、吃飯、穿衣、走路、思考，請(qǐng)客、送禮、旅游、會(huì)客與拜訪等都需要修養(yǎng)，人的一言一行，一舉一動(dòng)都是修養(yǎng)，修養(yǎng)真的可以說是無處不在，無處不有啊！節(jié)約、節(jié)省甚至省吃儉用，或者不浪費(fèi)任何東西等行為也是有素養(yǎng)與修養(yǎng)的表現(xiàn)，世界上最重要與崇高的思想是共產(chǎn)主義思想，最重要的修養(yǎng)是共產(chǎn)主義修養(yǎng)，這種崇高的思想境界可以創(chuàng)造一切，造福全人類，這就是人類最偉大的思想和修養(yǎng)，真正的英雄是為國為民作出了巨大的犧牲與貢獻(xiàn)的人，這樣的人有著堅(jiān)強(qiáng)的信念，有著很高的人生修養(yǎng)與素養(yǎng)，他們會(huì)堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，堅(jiān)持共同發(fā)展，共同繁榮，共同幸福的理想信念，并且他們懂得，實(shí)現(xiàn)人人平等與幸福，既可以從基層做起，也可以從高層做起，關(guān)鍵是要具備崇高的信仰和信念，關(guān)鍵是要不斷地提高自己的素養(yǎng)與修養(yǎng)，唯有這樣才能做一個(gè)真正的英雄和有價(jià)值的人，這個(gè)觀點(diǎn)你是否贊同?為什么？

2015年3月8日于豐臺(tái)盧溝橋。

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