我固頑劣，愚人之心，不與世俗同。視丑惡為地，視善為天，恰似遠，而觸手及。天地不離，萬物皆有道。

世人察之；不見惡，不見善，不見危，不見悠。眾視其為龍也。其不知，善不見人，惡不思己，歡不見危，君有難而不見悠也。眾似知世，而唯吾昧。天地相生，其妙難尋，其奧難辯，固我愚也。

萬物作焉而不辭，世分三律，一乃度，二乃法，三乃道，眾無度律，則人心散，國無法律，則眾判亂。人物道法，亦如行尸。度有大小衡。法善信法，道善得道。芻狗無度，所以有法也。其法不知，所以生道也。道入其心，所以人有度。量其度而處世，豈不是從？依法而治國，豈生慌誤之念？得道而處眾惡所不爭，又豈量寸之是非也？

度異于道，道為世之道，度乃人之度、滴水穿石而不滅也，唯山之度，巨鷹馳天之傲也，唯風翼之度。人處事而為之不爭也，行之不教也，居功而身退也。乃圣人度。人無欲而自樸，民無爭而自化。不解請之，不喜善其之，不明敬之，延植之庸，鑿戶之理。此之玄而俗知，唯我后覺。

法之畏者，是以嚴治，人之畏者，是以力乎？法有治而不善其信，為空法?？辗ú晃?，固之有違。法之大者，是以身為生法，行為行法。嚴律自訓，寬恕眾惡。以善之心度惡之言，則人善，以善之報還惡之行，固天地善，天地善，萬物豈有不善乎？法之理，是以立善而為目，懲惡而為輔，相輔相生。獨善似蠟炬，眾善之皓月，何之明，君之明。是謂法之道紀。

耳曰：“圣人不積，即以為人己愈有，即以人己愈多，天之道，利而不害，人之道，為而不爭。”道乃天地根，吾之愚魯，不妄言之。而此之道亦非常道，此道乃人善之，清之，敬之。不與萬物爭，嚴于律法為法道，善之處人為人道，而道之為道，固天地道。世有律，而人有律。汝人皆有道，國可無法，眾亦為度。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

度人即人之度也，立法而法之失也，得道而皆有之，吾固，不量力而言之。吾靜，世豈有不靜，吾不爭，萬物豈于爾爭。借耳之言：眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮⑩，其未兆；沌沌兮，如嬰兒之未孩；傫傫兮，若無所歸。眾人皆有余，而我獨若遺⒃。我愚人之心也哉！

——Emir Zhou

譯文：

（我一直都是一個性格頑劣的人，有一顆愚者的心，所以不同于眾人。在我眼里，丑惡的東西都在地上，善良的東西都在天上。就像很遠的樣子，其實只有一步之遙。丑陋與善良是共同存在的，這就是世界萬物的道理）

（人們都有明察秋毫的慧眼，看不到惡，看不到善，看不到危險，看不到憂愁。他們都以為那是圣人，卻不知道，他們看不到自己的惡，看不到別人的善，得到了一點快樂就忘記的危難，及時君王國家有難，也不知道憂愁。眾人就好像自己真的明白世事一樣，就只有我是愚昧的。所有的事物都是相生相成的，其中的玄妙我難于找到，其中的奧秘我也難以辨明，我真是一個愚人的心啊?。?/p>

（世間的萬事萬物都遵循著他的規(guī)律而不會消退，所以自然才有了三種規(guī)律，一個度的規(guī)律，二是法的規(guī)律，三是道的規(guī)律。世人如果沒有清晰的是非標準，那么人心必定是散亂無章的，國家如果沒有明確的法律，那么世人必定是混亂的，做人如果沒有自己的準則和順應自然的心，那么就會像行尸走肉一樣。這種度有大度和小度，這種法是讓人信仰的法，這種道是的人們處世做人的道。百姓就像芻狗一樣，缺少了評判是非善惡的標準，所有才有了法制的社會，而指定了法律沒有人信服，不去依法治世，所以善良的人心中才有了道的存在，這是一種無盡的規(guī)律啊，若這種規(guī)律都留在人們心中，那么他們自然就擁有了度。我們如果把握好處世的是非標準，那么還有什么是無法適應的呢？如果所有的法律都能按照指定的所執(zhí)行，那么還會有人惶恐和誤入歧途嗎？如果人們都適應了道的變化，就算身處在大家都厭惡的地方也不去相爭，那么又怎么會去計較那些微小的得失而亂了分寸呢？）

（度和道有所不同，道是自然萬物的普通規(guī)律，而度則世人處世行為的普通規(guī)律。滴水之所以能夠穿石，是山有了度，巨大的雄鷹之所以能傲慢的飛翔于天空，那是風和羽翼有了度，處世之中即便有所作為也不和別人相爭，用行動去求實而不進行口頭的說教，就算有了功勞，也會全身而退，這是因為圣人有了度。人們如果沒有貪圖的欲望那么人心自然就樸實了，百姓們如果沒有爭斗不止的心，那么國家就沒有什么不能治理的了。我們不能解答的，要去詢問，就算不喜歡的也要去善待他，不懂的，我們則要去尊重他，植物生長的度，建筑房子的度，都是那么的玄妙，可是卻人人都知道啊。只有我后知后覺。）

（法律之所以讓人敬畏，是因為有了懲治的存在，人所以讓人也敬畏，僅僅因為他很有力量嗎？法律有了治理人的辦法，而不在乎百姓是否擁戴和信仰它，那樣的法就是空法，空法就會有不畏懼他的人，所有就有了違法的人了。法最高的境界，應該是君王本身就是人民法律，他所作為的就是人民擁戴的。他們都會像君王那樣，嚴格的戒律自己行為，寬恕別人的罪惡。用善良的心態(tài)去對待那些不善的言辭，那么人就善良了，用善良的行為去化解那些邪惡的罪孽，這樣，天與地就都是善良的了。天地都善良了，那么萬物還會有不善嗎？法律的準則，應該是樹立善良的行為為主，懲治罪惡的行為為輔的，他們相輔相成，只有君王或者大臣善良就像蠟燭的光芒一樣微弱，百姓的善良則像皓月一樣明亮，誰更明亮，君王應該最明白。這才是法的自然規(guī)律）

（老子說過“圣人不會積攢自己的財富，別人得到的就像他們也擁有一樣，給予別人的越多，自己反而越多，自然的規(guī)律都是利而不害的，圣人處事的方法是不與萬物相爭的。”道是自然萬物產生的根源，我實在愚笨，就不去妄自詮釋先哲的圣言了，而這種道也不是普通的道，這種道是善良的，清凈的，被人信服和敬重的，他們不會和誰相爭。嚴格尊訓法律，是法律的道，用善良的心去對待世俗，是做人的道，而道之所以是道，是因為那是自然萬物的普通規(guī)律，事物有事物的規(guī)律，人有人的規(guī)律。假設人人都明白了道都得道了，那么國家便不需要法律了，眾人也都有了自己的衡量的度了）

（衡量別人的標準也應該是我們看待自己的標準，樹立的法律就會有人違反，那么法律的意義也就失去了，如果我們得道了，那么法律和度都有了，而且都在我們的心里。我還是那樣的頑固不化，不自量力的說出了這些無關緊要世人皆知的言語。但如果我是安靜的，世界又怎么不會安靜下來。如果我不與萬物相爭，那么萬物又怎么能和我爭呢？借用老子的一句話：眾人興高采烈，就像去赴豐盛的宴席，如果春天里登臺瞭望美景。只有我淡泊寧靜，沒有萌發(fā)欲望的兆頭，如果嬰兒還不會發(fā)出笑聲。疲累懶散的樣子，就像沒有了歸宿，眾人都有多于的財富，唯獨我時常缺乏，我真是一顆愚人的心啊?。?/p>

——Emir Zhou

2015年3月17日于蘇州

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