水往低處流，人往高處走。隨著人類文明的不斷延續(xù)發(fā)展，社會(huì)也在不斷的取得發(fā)展和進(jìn)步。人類文明之所以能取不斷的得發(fā)展，這取決于其人口意識(shí)形態(tài)的不斷轉(zhuǎn)變，人口意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)變導(dǎo)致人們的人生觀、價(jià)值觀發(fā)生不同程度的改變。這個(gè)轉(zhuǎn)變并非一帆風(fēng)順，其需要一個(gè)過程。在這個(gè)過程中先是由個(gè)別人的意識(shí)形態(tài)發(fā)生轉(zhuǎn)變，然后由那部分人面向大眾進(jìn)行思想的宣講，從理論上說服更多的人，從而引起更多人意識(shí)形態(tài)發(fā)生轉(zhuǎn)變。最后這種觀點(diǎn)被社會(huì)大多數(shù)人所接受，被視為真理。那么就改變了整個(gè)社會(huì)人口的意識(shí)形態(tài)，與此同時(shí)社會(huì)也在這個(gè)過程中取得進(jìn)步和發(fā)展從而聯(lián)合起來推翻一個(gè)政治格局而建立另一種全新的政治格局。在這一過程中真理是法官，不需要任何其他勢力的干預(yù)。

當(dāng)然人們意識(shí)形態(tài)改變過程并非一帆風(fēng)順，會(huì)受到各種阻力的干預(yù)，就像伽利略推廣他心目中的日心說結(jié)果卻被西方傳教士處死。但是阻力永遠(yuǎn)會(huì)小于動(dòng)力，因?yàn)槿藗兛是笳胬淼?a target="_blank">執(zhí)著心態(tài)是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的。隨著科技的發(fā)展，人類大腦是在運(yùn)動(dòng)著的，人們大腦對(duì)知識(shí)的汲取程度是在不斷增加的，為了科技的發(fā)展，更多國家更希望自己的國度里能產(chǎn)生具有思想的人，對(duì)教育的投入力度也在不斷增加，更多的人被賦予了受教育的權(quán)利，那么更多的人就擁有了自由幻想的權(quán)力，與偉大思想交流的權(quán)利 。因此人們的意識(shí)形態(tài)實(shí)際上是在不斷的從低級(jí)向高級(jí)的轉(zhuǎn)變，所以可以說全球人口的意識(shí)形態(tài)正以極大的速度發(fā)生改變，當(dāng)全球人口的意識(shí)形態(tài)達(dá)到高度的統(tǒng)一，那么新的社會(huì)文明狀態(tài)將會(huì)代替舊的社會(huì)狀態(tài)。

人類文明的發(fā)展當(dāng)然也不可能是一帆風(fēng)順的，在社會(huì)進(jìn)步的過程中阻力重重，社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾很多。矛盾的的解決過程可能會(huì)牽扯到很多人或家族的利益。矛盾是雙方的，但如果矛盾的一方掌控著權(quán)力，那么就會(huì)壓制矛盾的另一方，從而維護(hù)自己在某一方面的利益。那么矛盾的另一方就會(huì)在不同的程度上受到自身權(quán)益的損害，但其又不得不受權(quán)力的管控，于是矛盾的另一方就只能自受壓抑。或者說是權(quán)利的中心規(guī)定自己在某些方面必須喪失一些權(quán)益從而用來補(bǔ)貼矛盾一方對(duì)利益的訴求。

不公平的矛盾性質(zhì)在其本源就不合理，需要人們改變和破除。但如何才能建立合理合理的格局來解決矛盾，更加公正的來處置矛盾雙方，從而在一定程度上達(dá)成某種平衡呢？首先我們應(yīng)該考慮權(quán)力的歸屬問題。在中國古代權(quán)利歸屬于皇帝，以皇帝為中心，把皇帝當(dāng)做天子，那時(shí)的人們過得相對(duì)安逸。如果沒有清朝時(shí)期的閉關(guān)鎖國政策而使中國錯(cuò)過了工業(yè)革命命，使中國落后挨打，說不定現(xiàn)在的中國是強(qiáng)大的皇權(quán)國家?；蛘哒f發(fā)展成為其他形態(tài)也不一定?；蕶?quán)時(shí)代中國曾出現(xiàn)過資本主義的萌芽，但很快就被封建勢力所封殺。西方之所以說資本主義發(fā)展得迅猛，從另一種角度來說是因?yàn)樗麄兊幕蕶?quán)勢力不夠強(qiáng)大,皇帝不夠高明，從而使資本主義快速取代了封建王朝。

資本主義取代封建王朝不是偶然的，在一定程度上具有歷史必然性。因?yàn)樵谫Y本主義社會(huì)人們等于說是把權(quán)力進(jìn)行了分割，把以前皇帝一人說了算，轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本社會(huì)資本的團(tuán)體通過組織政府來行使權(quán)力，國家的行政大權(quán)由以皇帝為中心的王朝機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)行使轉(zhuǎn)變?yōu)橛少Y本所支持運(yùn)轉(zhuǎn)的政府機(jī)構(gòu)行使。在這個(gè)過程中完成了權(quán)利的第一次下移。

從封建王朝到資本主義的轉(zhuǎn)變是意義重大的，他讓全人類獲得更加自由、更加和諧的生存空間。民主自由和諧第一次被提出并在一定程度上得到展現(xiàn)。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，人們似乎被一種怪力所導(dǎo)向，人們開始在一定程度上迷戀資本，而社會(huì)財(cái)富被一些先機(jī)者積累，社會(huì)財(cái)富的擁有者便利用資本來間接的管控人群。而那些身沒能得到財(cái)富的人則在某種程度上是受擁有財(cái)富者的管理和控制。這種控制很微妙，其表象是自由，可在資本這種怪力的導(dǎo)控下，人們就像受到了某種力，不斷地向資本靠攏。而那些沒有積累財(cái)富得人就要成為社會(huì)底層。為了獲取基本的生存資料，這些人不得不出賣自己的體力而獲取一定的資本。在這一過程中無產(chǎn)者通過自己的勞動(dòng)得到自己應(yīng)有的資本。但是這種勞動(dòng)的交換缺乏公正性，其次在自己出賣自己體力的同時(shí)自己也就心甘情愿的放棄了自己在某些時(shí)段的自由。如果對(duì)這一現(xiàn)象做一解釋，我認(rèn)為這是資本在統(tǒng)配世界，世界上 所有的無產(chǎn)者如果想要獲取某種程度的安逸或幸福，就必須接受資本的統(tǒng)配。那么擁有資本就等于擁有了統(tǒng)配世界的能力，或者說資本擁有者間接的統(tǒng)治了世界。資本只不過是其面具，資本擁有者是一個(gè)團(tuán)體，它存在于社會(huì)的各個(gè)空間，在一定程度上合法的獲取了無產(chǎn)者的剩余價(jià)值，默無聲息的對(duì)無產(chǎn)者進(jìn)行剝削。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

隨著社會(huì)人口意識(shí)形態(tài)的不斷轉(zhuǎn)變，人們逐漸意識(shí)到了了資本擁有者對(duì)他們的剝削。于是那些懂得資本規(guī)律的人便逐漸學(xué)會(huì)了利用資本進(jìn)行剝削的方式，逐漸使自己成為資本擁有者。而另一部分眼光比較長愿的人則試圖改變這種社會(huì)模式，既把權(quán)力進(jìn)一步下移，把它交個(gè)全部人口，他們作出了天下為公的假設(shè)。在這種思想的推動(dòng)下，世界上一些國家的政治體制就發(fā)生了改變。他們把工廠進(jìn)行收購、歸公。這樣一來在一定程度上就促進(jìn)了國家人口的平等。這樣的體制在一些國家實(shí)行了一段時(shí)間，但是某些國家很快就被和平演變了。事實(shí)證明絕對(duì)的公平是不可行的，其容易造成人們精神的散墮。人們?cè)谶@樣的情況下無法做夢，看不到生活的動(dòng)力，生產(chǎn)積極性很低。然而當(dāng)今世界國家間比的是國民生產(chǎn)總值，絕對(duì)的公平只是人們身產(chǎn)積極性得不到調(diào)動(dòng)，國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，國家人民對(duì)此產(chǎn)生抱怨。這實(shí)際上是對(duì)國民經(jīng)濟(jì)的挫傷。經(jīng)過這樣的生活一段時(shí)間后，有的國家承受不了這種生活而又回到了原來資本統(tǒng)配的階段。但有的國家則在權(quán)力下移的情況下開放市場。一方面國家掌控一部分工廠使人民的剩余價(jià)值從另一角度反補(bǔ)給人民。另一方面國家允許人口中的先機(jī)者出頭，讓其發(fā)展個(gè)體經(jīng)濟(jì)，從而帶動(dòng)了市場，提高了市場的活力。由于相對(duì)公平和競爭成分的參與，人民一方面獲得了國家的權(quán)力，另一方面也大大提高了人口的生產(chǎn)積極性。這樣一來無產(chǎn)者不僅得到了國家權(quán)益的保護(hù)，而且對(duì)未來也抱有極大的幻想，也就是說擁有了希望。任何生命生存的資本和動(dòng)力都起源于夢想和希望，只有人生有了夢想和希望生命才有奔頭。就像大人的希望在于小孩，農(nóng)民的希望在于田地。我想國家的職能應(yīng)該是為更多人創(chuàng)造希望，掃平社會(huì)上的不公平事件，創(chuàng)造一個(gè)相對(duì)和諧文明的人口生存環(huán)境。

現(xiàn)在我想就另一問題進(jìn)行深入的分析，我們都知道自然規(guī)律是不可逆反的，就像太極蘊(yùn)理，盛極必衰。那么資本擁有者的希望在哪兒呢？有的人可能會(huì)說他們的希望在于擁有更多的資本，那么更多是多少？欲望的漏洞是永遠(yuǎn)也無法填補(bǔ)的，如果一味的追尋更多，那么就永遠(yuǎn)沒有個(gè)頭。當(dāng)自己的財(cái)富達(dá)到一個(gè)極點(diǎn)而不加節(jié)制，勢必會(huì)走向反面，自己可能瞬間一無所有。權(quán)且舉一個(gè)反面的例子。有一個(gè)官員接受了一筆賄賂，500元，心里很緊張而后發(fā)現(xiàn)沒事兒。之后他又接受了第二筆賄賂，5000元，心里不安了一會(huì)兒，后來發(fā)現(xiàn)又沒事兒。經(jīng)過幾次腐敗發(fā)現(xiàn)都沒事兒，于是膽子越來越大，不斷作案，到最后被查明時(shí)，因?yàn)樨澪蹏?yán)重，被判死刑，后悔莫及。欲望可以無形的將一個(gè)人殺害。那么資本擁有者怎樣才能在擁有最多財(cái)富的同時(shí)而不致破產(chǎn)?？赡苡械馁Y本擁有者或許正在不斷揣測無產(chǎn)者在其可能承受范圍內(nèi)的最大程度上的壓力。但這不能從根本上解決問題，因?yàn)檫@種做作在一定程度上違背了社會(huì)進(jìn)化規(guī)律，當(dāng)其所統(tǒng)治國家的無產(chǎn)者的意識(shí)形態(tài)先進(jìn)者數(shù)目達(dá)到一定程度，那么資本擁有者想要長久擁有資本的夢想將落空。

那么資本擁有著應(yīng)該怎樣做才能不與社會(huì)進(jìn)化規(guī)律產(chǎn)生沖突，發(fā)生矛盾呢？這就牽扯到資本擁有者權(quán)利轉(zhuǎn)讓的問題。因?yàn)樯鐣?huì)在一定程度上是受資本統(tǒng)配的，一個(gè)人如果僅是為了維護(hù)自身需求和家庭幸福是不需要太多資本的，太多的資本只會(huì)養(yǎng)壞自己下一代的品性，為自己寧靜的生活帶來不必要的麻煩。但是大多數(shù)人還是更愿意執(zhí)迷于資本。這在一定程度上是因?yàn)樯鐣?huì)上的拜金風(fēng)氣所造成的，人們大多更愿意憑金錢的多寡在社會(huì)上自行排隊(duì)，更愿意用高的眼光去看待那些貴富人，用低的眼光去看待無產(chǎn)的貧民，這就導(dǎo)致社會(huì)上形成金錢盲目攀比的現(xiàn)象，這也許便是大眾的錯(cuò)誤意識(shí)形態(tài)而造成自身受到壓抑的根本原因所在吧！當(dāng)財(cái)富達(dá)到一定的數(shù)目，其多余資本與自身只是一個(gè)符號(hào)，因?yàn)樽约核加械馁Y本大于自己的消費(fèi)能力，而在自己消費(fèi)能力之外的那一部分資本與其本身一點(diǎn)用處也沒有，實(shí)際上就是一種浪費(fèi)。這些資本只有一個(gè)用處就是炫富的作用。

窮人為什么要把那些資本擁有者擁的高高在上，難道你們不知道使他們榨取你的油而鼓起自己的肚皮嗎？你可知道你越捧他們，他們剝削你的愿望就越強(qiáng)烈。所以全世界的人口如果能用正確的心態(tài)來看待生存在我們周圍的富人。把那些與自己生存沒有任何益處的富有者，把看成是平常人。而把那些對(duì)自己生活有所改善的富有者擁護(hù)起來。只有這樣人們的價(jià)值取向才能導(dǎo)向社會(huì)向安定和和諧的方向發(fā)展，從而規(guī)避那些拜金思潮的產(chǎn)生。

再從社會(huì)財(cái)富擁有者的角度想起，其實(shí)他們大多的內(nèi)心也是善良的，如果國家遇到災(zāi)害他們也會(huì)大方出手。只不過是一旦擁有了財(cái)富，享受慣了財(cái)富所給他們帶來的社會(huì)優(yōu)越感，即欲望的彌張，就很難逃出資本的陰影，資本的怪圈。在無限追求財(cái)富的道路上越走越遠(yuǎn)，似乎永遠(yuǎn)也愈合不了欲望的傷疤。

窮人的教育程度是不足的，他們根本就不明白資本擁有者的營利辦法，也不可能用高尚的情操來為自己辯護(hù)，他們還是更愿意去進(jìn)行財(cái)富的排隊(duì)，更看得起那些比自己富有的人而不太看好哪些不自己更窮的人，實(shí)際上是窮人在自己看不起自己。

我認(rèn)為社會(huì)向前發(fā)展的必要方法應(yīng)從兩個(gè)方面做起，一方面提高窮人的意識(shí)形態(tài)使其人窮精神不窮；另一方面提升富人的意識(shí)形態(tài)讓其參與到國家的建設(shè)中來，如教育、醫(yī)療、城鄉(xiāng)建設(shè)、或者是把自己的部分資本用來投入自己家鄉(xiāng)的家鄉(xiāng)的建設(shè)，試點(diǎn)公有制，從而來造福自己的家鄉(xiāng)父老，造福自己窮的兄弟，窮的爺娘叔伯。如果非要個(gè)富人的希望找一個(gè)歸宿，我想應(yīng)該是造福他人、快樂自己。不要比自己擁有多少財(cái)富，要比自己為知己的家鄉(xiāng)創(chuàng)造了多少財(cái)富，為自己家鄉(xiāng)的人口帶來了多少歡樂。當(dāng)財(cái)富達(dá)到一定的高度其實(shí)很難再往上提升的，當(dāng)如果能把財(cái)富分成若干小塊把它交個(gè)若干人幫扶其創(chuàng)業(yè)，那么你的財(cái)富則是運(yùn)動(dòng)的，具有無限潛力，如果只是無限的堆積，那么很難有大的攀升 。

我想國家指導(dǎo)人們意識(shí)流的改變是非常重要的。第一、要加強(qiáng)教育，當(dāng)教育到到一定程度，人的意識(shí)形態(tài)會(huì)自發(fā)地向好的方面靠攏。第二在國內(nèi)開設(shè)最佳奉獻(xiàn)獎(jiǎng)，把那些愿意為自己家鄉(xiāng)造福的資本家排排隊(duì)，讓所有的人都記住他們，贊美他們，雖然奉獻(xiàn)精神是無私的，但沒有人口價(jià)值導(dǎo)向所擁護(hù)的奉獻(xiàn)精神是缺乏動(dòng)力的。其實(shí)社會(huì)人口的看法之于一個(gè)人來說是至關(guān)重要的。但如果沒有社會(huì)人口的價(jià)值導(dǎo)向，社會(huì)上就算有愿意造福大眾的資本家。自己只默默的造福社會(huì)而卻得不到別人的認(rèn)可那是非常悲哀的事，這樣只會(huì)打消他們奉獻(xiàn)的積極性，因此國家很應(yīng)該開設(shè)社會(huì)輿論之于社會(huì)奉獻(xiàn)，把人們的價(jià)值取向從拜金轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹁茨切樽约簬碇苯迂?cái)富的人，國家應(yīng)該每年對(duì)那些最佳奉獻(xiàn)人物進(jìn)行評(píng)定，然后向大眾公開，讓人們知道誰是我們最應(yīng)該尊敬的人。從多層次，全方位來引導(dǎo)人們的價(jià)值趨向。我想這樣就能調(diào)動(dòng)資本服務(wù)于大眾，而不至于資本在一隅堆積，而造成個(gè)別人、個(gè)別家族借助資本而統(tǒng)配世界的局面。

意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)變是社會(huì)進(jìn)步的第一步，只要人們意識(shí)形態(tài)的不斷的向好的方面改變，人類文明將不斷延續(xù)，人們的生活的社會(huì)將不斷趨向于和諧。

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