初中跳進了浪漫主義的包圍圈，因為那是一個正常人都應(yīng)該有的經(jīng)歷，如果正常人沒有浪漫主義的熏陶，足以證明那是超脫凡塵的“圣人”。圣人不喜歡浪漫，喜歡一切從簡，主張現(xiàn)實為重。

浪漫主義過度了，就是一種浮華，須知文章里的幻美，嫁接到生活中大多成為浮夸。足以證明一點，喜歡華美文字的人，一般生活里都不怎么豐富多彩，因為生活感情不順，也就寄托到文字中。這和張愛玲說的“時裝的日新月異可以代表停滯，因為人們無力治理好政治，就把精力花在衣服上。每個人住在每個人的衣服里”有一點相像之處。

現(xiàn)實主義來自浪漫主義，那是一種自動滋生的感知，來自于對生活新的感知和認(rèn)可，態(tài)度改變了，浪漫和現(xiàn)實的兵刃交接，內(nèi)心復(fù)雜多樣，有哪一種小說電視劇不是以“浪漫和現(xiàn)實”為人物內(nèi)心高潮的呢？想的是浪漫的，現(xiàn)實就讓你絕望。看到的是赤裸裸的現(xiàn)實，卻容易滋生浪漫的想法來安慰自己?？吹降脑谧约簝?nèi)心組合劇情，也就是胡思亂想一遭，也就可以定義為現(xiàn)實了，這就是人們常常犯的錯誤。

事物有兩面性，戰(zhàn)爭很殘忍，人們也喜歡用“客觀”來講“促進發(fā)展”?？梢姟翱陀^”是多么重要。浪漫和現(xiàn)實的碰撞也就是一種文化戰(zhàn)爭，一種自己內(nèi)心感性和理性的戰(zhàn)爭，所以學(xué)會了“客觀”。所謂的“客觀”，其實也就是“辯證”。

亙古及今中國講究“辯證”，有思想的人坐個船也講究“水能載舟，亦能覆舟”。喜歡上“辯證”，什么事情都分析，連九牛里的一毛也不放過。大學(xué)問一大堆，大道理一大盤，三寸不爛之舌，出口便成章。但是靜言思之，兜來兜去，其實又兜回了“現(xiàn)實主義”的道路。

這個時候倒是現(xiàn)實主義過度了，不會融入生活，只會耍嘴皮子，但內(nèi)心卻不這么想。違心的事情大家都有，浪漫主義的違心不難理解，現(xiàn)實主義也會違心？這也就解釋了，為什么圣人喜歡“簡”，而很少人對自己的葬禮漠不關(guān)心的。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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