回憶是一件快樂的事，因?yàn)榭鞓返臅r(shí)候才會(huì)回憶，痛苦的時(shí)候一般都在現(xiàn)實(shí)里徘徊。最近結(jié)識(shí)了一個(gè)朋友，也是一個(gè)熱血青年，看得起我，和我談了一些國(guó)家歷史和政治什么的，談完以后我很自豪我能說(shuō)那么多不切實(shí)際的話，因?yàn)槲蚁騺?lái)是一個(gè)不切實(shí)際的人。

我的不切實(shí)際從初中開始。初中以后我忙著思想斗爭(zhēng)，我曾經(jīng)自不量力的談文學(xué)，說(shuō)國(guó)際，品歷史，耍文字，這是一個(gè)壞毛病，壞毛病通常遵循慣性定律，所以一直到現(xiàn)在，我仍然是一個(gè)自不量力的人。

最自不量力的，是說(shuō)了幾句振奮人心的古文，什么“千古中華”，什么“國(guó)家復(fù)興之際”，看一看中央新聞資訊，就自定義為愛國(guó)了。 我也曾經(jīng)被說(shuō)迂腐，被說(shuō)空談?wù)`國(guó)，被說(shuō)小輩大話滿天飛，但我一直保持熱血地走過(guò)我的青春，或者說(shuō)走過(guò)我的初中。

西方人曾經(jīng)笑話過(guò)“愛國(guó)主義”，我也曾笑話過(guò)西方人。西方人將“個(gè)人主義”抬高到國(guó)家之上，初中的我是一個(gè)不愛西方的人， 不愛，甚至是恨，是鄙視。我自以為，不愛國(guó)，無(wú)以立，不愛國(guó)，毋立于中國(guó)。史學(xué)界把中國(guó)的文化內(nèi)核歸為群體制度【群體本位主義，群體高于個(gè)人】，西方則立足于個(gè)人本位主義【個(gè)人高于群體】。因而中國(guó)盛行愛國(guó)主義，有其文化因素。

以前我信仰的是純粹的愛國(guó)主義，也就是不管三七二十一管你美國(guó)日本做了多少對(duì)的事反正只要中國(guó)開口中國(guó)一定是對(duì)的，仿佛非我族類， 其言必不對(duì)。純粹的愛國(guó)主義帶給我的，就是瞧不起資本主義，但我也不能說(shuō)社會(huì)主義有什么好的，只不過(guò)我認(rèn)為資本主義國(guó)家”非我族類“，所以其制度必低劣，于是我儼然成了納粹德國(guó)只具有一個(gè)睪丸的希特勒，自以為是高貴民族。當(dāng)然了這和我們現(xiàn)在說(shuō)的”我們中華民族是幾千年的偉大民族“這種激勵(lì)人的話不一樣，高貴有不平等性，偉大沒有，因?yàn)槿巳硕伎梢哉f(shuō)自己偉大。

現(xiàn)如今，我已經(jīng)不輕易地說(shuō)自己愛國(guó)了，一來(lái)口說(shuō)無(wú)憑，二來(lái)空談?wù)`國(guó)，三來(lái)我接受了西方文化。其實(shí)我時(shí)時(shí)刻刻都在接受著，大家都是，誰(shuí)不是呢。任何一種二元論思想都必須被摒棄，什么是二元論？就是”非此即彼“，”不對(duì)就一定錯(cuò)“，就像說(shuō)不是男人就一定是女人一樣。事實(shí)證明，并不是如此，不是男人，也不一定就是女人，可以是一個(gè)陰陽(yáng)人，也可以是一個(gè)女性化的男的。 所以任何一個(gè)國(guó)家不能存在單一制度，就像現(xiàn)如今資本主義和社會(huì)主義的融合一樣，我們有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，也有市場(chǎng)，美國(guó)有市場(chǎng)，現(xiàn)在也實(shí)行國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)，就是這個(gè)道理。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

更何況，愛國(guó)主義不一定就是國(guó)家高于個(gè)人的群體本位主義，因?yàn)閺氐椎膫€(gè)人本位主義意味著——每個(gè)人都懂得捍衛(wèi)自己的權(quán)利，也就知道個(gè)人權(quán)利的重要性，也就會(huì)關(guān)懷別人，體諒別人，而人人友愛，而小康，而社會(huì)主義，而共產(chǎn)主義。當(dāng)然了，共產(chǎn)主義是不可能實(shí)現(xiàn)的，但偉大的理想就是如此，探索不可能實(shí)現(xiàn)的東西，以無(wú)限接近它，就像計(jì)算圓周率一樣。

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