千古文人大同夢(mèng)
富厚仁義，從來(lái)志士皆一心
——題記
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！贝蠓矊?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化略有濡染之士，想必都聽(tīng)過(guò)這句話。它以極為簡(jiǎn)潔的句子描繪了人們心目中的理想社會(huì)：在那里，大家不“獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，而是把別人的老弱當(dāng)成自己家的老弱一樣，親切愛(ài)護(hù)。這的確是符合我們?nèi)祟惞餐J(rèn)可的價(jià)值觀念的社會(huì)模式。
古希臘有個(gè)非常有名的謎語(yǔ)：“什么動(dòng)物早上用四條腿走路？中午用兩條腿走路？下午用三條腿走路？”答案非常明確：這個(gè)不同時(shí)期走路使用不同數(shù)目腿的奇怪動(dòng)物就是我們自己——人類。年幼的時(shí)候，我們還只能匍匐前進(jìn)，我們的力量是那樣弱小，我們無(wú)法與高大強(qiáng)壯的成年人爭(zhēng)取食物，更無(wú)法在強(qiáng)手如林的世界里獲得自己的一席之地，離開(kāi)了長(zhǎng)輩的照顧，我們甚至無(wú)法生存下去。在我們壯年的時(shí)候，我們可以充分使用我們的智謀和力量，在社會(huì)上闖蕩一番。但我們?nèi)匀槐仨氉裱鸫a的規(guī)則，在人生舞臺(tái)上演繹精彩的劇目。等到我們老了，我們身形傴僂，目光混濁，衰弱的雙腿無(wú)法支撐我們羸弱的軀體，我們不得不借助拐杖來(lái)走完我們艱難的晚年。人的一輩子，都是這樣艱難而執(zhí)著地走了過(guò)來(lái)。在這個(gè)變幻莫測(cè)的世界上，我們顯得那樣弱小而無(wú)助，我們需要一種來(lái)自集體的力量，需要一種值得依賴的準(zhǔn)則來(lái)保證我們安全地度過(guò)幼年，自信地走過(guò)中年，平穩(wěn)地走過(guò)晚年。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荀子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：人能群，彼不能群也?！弊鳛榘巳逯坏能髯?，雖然不太被正統(tǒng)的儒家奉為正宗，卻以自己過(guò)人的眼光道出了一個(gè)極為關(guān)鍵的事實(shí)：在這個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界上，我們?nèi)祟愒谧匀涣α可细緹o(wú)法與獅子、老虎等猛獸抗衡，甚至連看似溫馴的牛馬也不如，但我們卻最終成為了這個(gè)世界的主宰。這其中最重要的原因是我們?nèi)祟惸?a target="_blank">團(tuán)結(jié)在一起，能運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行溝通交流，面對(duì)不同情況，表達(dá)自己的愿望，最終達(dá)成一致。而這達(dá)成一致的起碼準(zhǔn)則，便是人和人之間相處的一些最基本原則。在此基礎(chǔ)之上，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的演化，形成了我們?nèi)祟惿鐣?huì)普遍遵守的規(guī)定和原則，具體而言，便是定型為文字的法律和人們心目中基本認(rèn)同的準(zhǔn)則——道德。只有在這些框架的約束和規(guī)定之下，我們?nèi)祟惿鐣?huì)才能實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )
千百年來(lái)，我們一直在朝這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)。每一個(gè)朝代的興衰更替，其原因看似紛繁復(fù)雜，但終結(jié)到一點(diǎn)，仍然是非常相似的。那就是人們一直在追求彼此能相互接受的原則：平等、互愛(ài)、自由、團(tuán)結(jié)。
古諺云：“水能載舟，水亦覆舟?！比欢?，細(xì)繹中國(guó)歷史的每一次重大的社會(huì)災(zāi)難，究其根本原因，導(dǎo)致災(zāi)難的往往不是水，而是舟，或者說(shuō)是舟上的人。是因?yàn)樗麄兊娜后w性失范，才導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)從井然有序的風(fēng)平浪靜迅速變?yōu)榛靵y不堪的翻江倒海，
當(dāng)一個(gè)群體對(duì)另一個(gè)群體所施加的種種不端行為，短期內(nèi)看起來(lái)并不至于影響到社會(huì)的動(dòng)蕩，朝代的更替。但當(dāng)這種行為由個(gè)體發(fā)展為群體，其性質(zhì)也從規(guī)則允許的小型沖突發(fā)展為突破規(guī)范的大型戰(zhàn)爭(zhēng)，那么平衡就會(huì)被打破，整個(gè)社會(huì)面臨著劇烈的失衡而導(dǎo)致的各種撕裂。這種劇變不止會(huì)嚴(yán)重地傷害到處于社會(huì)底層的柔弱民眾——如果這種撕裂達(dá)到一定程度——它所傷害到的還可能是原來(lái)高高在上的金枝玉葉。這就是水的規(guī)則：規(guī)則一旦被漠視，誰(shuí)都不會(huì)是幸存者。
數(shù)千年來(lái)，我們的社會(huì)便是在這樣一種平衡——失衡——平衡的“分久必合，合久必分”中跌跌撞撞地走了過(guò)來(lái)。而正如龍應(yīng)臺(tái)所說(shuō)，民族的迷失，向來(lái)是以千百萬(wàn)計(jì)的生靈為代價(jià)的。為了保證我們能走向發(fā)展的坦途，為了我們的子孫后代不再無(wú)故地恐懼，為了我們的社會(huì)能熙平和樂(lè)，各階層的人們能安居樂(lè)業(yè)，我們必須制定合理的規(guī)則，嚴(yán)格的遵守這些規(guī)則，誠(chéng)如總書(shū)記習(xí)近平同志所指出的那樣：“將權(quán)利關(guān)進(jìn)籠子里?！?/p>
以往的統(tǒng)治者們，尤其是馬上得天下的那些英明的“開(kāi)國(guó)皇帝”，他們?cè)谧€(wěn)了江山之后，鑒于往事，也為自己統(tǒng)治的萬(wàn)代綿長(zhǎng)制定了形形色色的秩序，但往往因?yàn)檫@些秩序或者本身就是不合理的，如秦始皇所搞的“焚書(shū)坑儒”，銷天下兵器而鑄為金人，結(jié)果只到二世便國(guó)破家亡，貽笑天下。有些可能是因?yàn)檫@些秩序完全沒(méi)有得到真正的執(zhí)行，如明太祖曾鑄鐵牌嚴(yán)令禁止宦官識(shí)字，以防其干政，但到明朝第三個(gè)皇帝、他的兒子朱棣坐了江山的時(shí)候，便因?yàn)榛鹿贋樗麏Z取侄兒的天下立了功，便視此為無(wú)物。以至后來(lái)明朝的宦官勢(shì)力，始終是無(wú)法忽視的一股力量。
秩序的正確制定與客觀執(zhí)行，應(yīng)該是保證我們這個(gè)社會(huì)穩(wěn)定和平的不二法門。只有如此，萬(wàn)物方能各得其所，各適其性。只有如此，這世界，才會(huì)多些歡笑，少些痛苦，多些陽(yáng)光，少些惡夢(mèng)。
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