夜偶讀古賢：呂蒙正公的《寒窯賦》又名《破窯賦》，道出一些天時、時運(yùn)不遇的“文人雅士”?的心中疾苦，便逐字記錄下到日志里（不管有沒人看）算對國學(xué)的一種“傳承”。昱日，早六點(diǎn)許，朋友便言語相告：此文言不及“窯”，結(jié)尾唐突生硬、意不達(dá)前文，應(yīng)非原文，望我謹(jǐn)慎！吾便查閱了諸多資料與文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)自己是錯了?。?/p>

? ??因為喜歡歷史，閑時讀過良多?！跋嗤录?、相同地點(diǎn)、相同人物、相同時間”發(fā)生過的事，時過經(jīng)年，記于不同人筆端之后，便天差地別！某本書上說：“每個人都是帶著各自不同的個人的歷史觀與價值觀，去讀、去寫歷史的”，毛澤東說過：“事情發(fā)生了，就會成為謎，后來的不同的人讀過之后，都會有自己的“結(jié)果”，這就是它的魅力！”

? ? 我同意這個觀點(diǎn)，從上古神話：伏羲與女娃互相矛盾的關(guān)系，到現(xiàn)代的“中國的蓋世太?！贝黧掖?a target="_blank">雨農(nóng)之死，都是百家各述已言，爭論不休的（很多人對：上古，古代，近代，現(xiàn)代，當(dāng)代的概念模糊不清，特說明一下，普遍被認(rèn)同的觀點(diǎn)是：夏商之前、倉頡造字之初為：上古；直至1840年，鴉片戰(zhàn)爭發(fā)生時為止是：古代；時至1918年的五四運(yùn)動為：近代；1918年到1949建國之間是：現(xiàn)代；1949年至今為當(dāng)代。）。前清遺老、自殺的國學(xué)大師王國維的《人間詞話》云：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”此第一境也?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋病！氨娎飳にО俣?，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處?！贝说谌骋病！?/p>

我更喜歡把歷史比做“女人”，一個風(fēng)情萬種、艷冠群芳，世人只能仰望卻無法觸碰的千面“女人”。納蘭容若《飲水詞》里的《木蘭詞》曰：“人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇”，既然領(lǐng)略過了“女人”的千嬌百媚，就別去尋那“外衣”下的“秋風(fēng)悲畫扇”了。當(dāng)年“煙籠寒水，月籠紗”里的秦淮八艷，到如今不過是冢中的枯骨。知道了那一抺風(fēng)塵感嘆之余，別再追逐了。像“葉的凋零，是因為樹的不挽留？還是出于對秋風(fēng)眷戀？”一樣的問題，是闡述不清的！?

對于一篇能讓，一千多年前的目中無人的太子，順利登上皇位的文章，我還是謹(jǐn)慎記下來吧！

“天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福。蜈蚣百足，行不及蛇；家雞翼大，飛不如鳥。馬有千里之程，無人不能自往。人有凌云之志，非運(yùn)不能騰達(dá)。文章蓋世，孔子尚困于陳邦。武略超群，太公垂釣于渭水。盜跖年長，不是善良之輩。顏回命短，實非兇惡之徒。堯舜至圣，卻生不肖之子。瞽叟頑呆，反生大圣之兒。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

張良原是布衣，蕭何稱謂縣吏。晏子身無五尺，封為齊國首相?？酌骶优P草廬，能作蜀漢軍師。韓信無縛雞之力，封為漢朝大將。馮唐有安邦之志，到老半官無封。李廣有射虎之威，終身不第。楚王雖雄，難免烏江自刎；漢王雖弱，卻有河山萬里。滿腹經(jīng)綸，白發(fā)不第；才疏學(xué)淺，少年登科。有先富而后貧，有先貧而后富。蛟龍未遇，潛身于魚蝦之間。君子失時，拱手于小人之下。

天不得時，日月無光；地不得時，草木不長；水不得時，風(fēng)浪不平；人不得時，利運(yùn)不通。

昔時也，余在洛陽，日投僧院，夜宿寒窯。布衣不能遮其體，淡粥不能充其饑。上人憎，下人厭，皆言余之賤也。余曰：非吾賤也，乃時也，運(yùn)也，命也。余及第登科，官至極品，位列三公，有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍，出則壯士執(zhí)鞭，入則佳人捧秧，思衣則有綾羅錦緞，思食則有山珍海味，上人寵，下人擁，人皆仰慕，言余之貴也。余曰：非吾貴也，乃時也，運(yùn)也，命也。

蓋人生在世，富貴不可捧，貧賤可欺，此乃天地循環(huán)，周而復(fù)始者也?！?/p>

? ? 文至與此，望良朋別再罵了……?

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