《寒窯賦》記

夜偶讀古賢:呂蒙正公的《寒窯賦》又名《破窯賦》,道出一些天時、時運(yùn)不遇的“文人雅士”?的心中疾苦,便逐字記錄下到日志里(不管有沒人看)算對國學(xué)的一種“傳承”。昱日,早六點(diǎn)許,朋友便言語相告:此文言不及“窯”,結(jié)尾唐突生硬、意不達(dá)前文,應(yīng)非原文,望我謹(jǐn)慎!吾便查閱了諸多資料與文獻(xiàn),發(fā)現(xiàn)自己是錯了?。?/p>
? ??因為喜歡歷史,閑時讀過良多?!跋嗤录?、相同地點(diǎn)、相同人物、相同時間”發(fā)生過的事,時過經(jīng)年,記于不同人筆端之后,便天差地別!某本書上說:“每個人都是帶著各自不同的個人的歷史觀與價值觀,去讀、去寫歷史的”,毛澤東說過:“事情發(fā)生了,就會成為謎,后來的不同的人讀過之后,都會有自己的“結(jié)果”,這就是它的魅力!”
? ? 我同意這個觀點(diǎn),從上古神話:伏羲與女娃互相矛盾的關(guān)系,到現(xiàn)代的“中國的蓋世太?!贝黧掖?a target="_blank">雨農(nóng)之死,都是百家各述已言,爭論不休的(很多人對:上古,古代,近代,現(xiàn)代,當(dāng)代的概念模糊不清,特說明一下,普遍被認(rèn)同的觀點(diǎn)是:夏商之前、倉頡造字之初為:上古;直至1840年,鴉片戰(zhàn)爭發(fā)生時為止是:古代;時至1918年的五四運(yùn)動為:近代;1918年到1949建國之間是:現(xiàn)代;1949年至今為當(dāng)代。)。前清遺老、自殺的國學(xué)大師王國維的《人間詞話》云:“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者,必經(jīng)過三種之境界:“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓,望盡天涯路。”此第一境也?!耙聨u寬終不悔,為伊消得人憔悴?!贝说诙骋病!氨娎飳にО俣?,回頭驀見,那人正在,燈火闌珊處?!贝说谌骋病!?/p>
我更喜歡把歷史比做“女人”,一個風(fēng)情萬種、艷冠群芳,世人只能仰望卻無法觸碰的千面“女人”。納蘭容若《飲水詞》里的《木蘭詞》曰:“人生若只如初見,何事秋風(fēng)悲畫扇”,既然領(lǐng)略過了“女人”的千嬌百媚,就別去尋那“外衣”下的“秋風(fēng)悲畫扇”了。當(dāng)年“煙籠寒水,月籠紗”里的秦淮八艷,到如今不過是冢中的枯骨。知道了那一抺風(fēng)塵感嘆之余,別再追逐了。像“葉的凋零,是因為樹的不挽留?還是出于對秋風(fēng)眷戀?”一樣的問題,是闡述不清的!?
對于一篇能讓,一千多年前的目中無人的太子,順利登上皇位的文章,我還是謹(jǐn)慎記下來吧!
“天有不測風(fēng)云,人有旦夕禍福。蜈蚣百足,行不及蛇;家雞翼大,飛不如鳥。馬有千里之程,無人不能自往。人有凌云之志,非運(yùn)不能騰達(dá)。文章蓋世,孔子尚困于陳邦。武略超群,太公垂釣于渭水。盜跖年長,不是善良之輩。顏回命短,實非兇惡之徒。堯舜至圣,卻生不肖之子。瞽叟頑呆,反生大圣之兒。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
張良原是布衣,蕭何稱謂縣吏。晏子身無五尺,封為齊國首相??酌骶优P草廬,能作蜀漢軍師。韓信無縛雞之力,封為漢朝大將。馮唐有安邦之志,到老半官無封。李廣有射虎之威,終身不第。楚王雖雄,難免烏江自刎;漢王雖弱,卻有河山萬里。滿腹經(jīng)綸,白發(fā)不第;才疏學(xué)淺,少年登科。有先富而后貧,有先貧而后富。蛟龍未遇,潛身于魚蝦之間。君子失時,拱手于小人之下。
天不得時,日月無光;地不得時,草木不長;水不得時,風(fēng)浪不平;人不得時,利運(yùn)不通。
昔時也,余在洛陽,日投僧院,夜宿寒窯。布衣不能遮其體,淡粥不能充其饑。上人憎,下人厭,皆言余之賤也。余曰:非吾賤也,乃時也,運(yùn)也,命也。余及第登科,官至極品,位列三公,有撻百僚之杖,有斬鄙吝之劍,出則壯士執(zhí)鞭,入則佳人捧秧,思衣則有綾羅錦緞,思食則有山珍海味,上人寵,下人擁,人皆仰慕,言余之貴也。余曰:非吾貴也,乃時也,運(yùn)也,命也。
蓋人生在世,富貴不可捧,貧賤可欺,此乃天地循環(huán),周而復(fù)始者也?!?/p>
? ? 文至與此,望良朋別再罵了……?
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