汝城，一個(gè)地處南嶺深處，緊鄰廣東和江西的湘南小縣；一處跨越1600年時(shí)空，憑一篇百字短章寫入歷史長卷的人文圣地。

在汝城縣城西郊不遠(yuǎn)處，至今仍保存一座古書院。它座北朝南，依山而建，腳下是舒展開闊的廣場，廣場過去是潺潺流淌的小溪，小溪過去是逐級(jí)而上的梯田，梯田兩邊是層巒疊嶂的青山，青山中間則是一望無際的藍(lán)天……整個(gè)環(huán)境彌漫著一種天人合一、古今貫通的思想。

這是一座典型的四盒小院，青磚黑瓦，古木參天。小院正中有一尊銅像，戴高冠，著寬衫，留長須，神情自然，目光深邃；銅像基座刻有“理學(xué)鼻祖周敦頤”七個(gè)大字。雖然書院的房室不多，擺設(shè)也極其簡陋，但正堂右室上墻懸掛的一幅長卷卻龍飛鳳舞、力透紙背，這就是短短119個(gè)漢字而在中國幾乎婦孺皆知的《愛蓮說》：

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉！予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！

《愛蓮說》的作者周敦頤（1017－1073），湖南道縣人，我國理學(xué)的首創(chuàng)者。北宋仁宗慶歷年間（1046-1049），周敦頤“移郴之桂陽令，治績尤著”。這里說的郴之桂陽也就是今天的湖南省郴州市汝城縣。那時(shí)候，學(xué)識(shí)淵博的周敦頤，在汝城邊做官邊教學(xué)，深得百姓愛戴，期間所作《愛蓮說》一文更成千古絕唱。

多少年來，中國封建社會(huì)的官場里，盤根錯(cuò)節(jié)，爾虞我詐，充滿著殘酷的權(quán)力斗爭，許多人一入其中，便喪失了道德倫理。因此，怎樣在弊端種種的封建官場保持自我的純潔與高尚，就成為許多儒家學(xué)者長期思考的問題。而“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清”的蓮花品格自然也就成了周敦頤從政、立身的根本。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

周敦頤一生著述很少，全部加起來亦不過6248個(gè)字。他的著作從解釋《易經(jīng)》入手，探天地之根、萬物之理、社會(huì)人間何以立等基本原理，為儒家學(xué)說在宋代的中興奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，最終形成宋明理學(xué)，影響了中國思想史700多年的走向。而其一手創(chuàng)辦的濂溪書院，也成為當(dāng)?shù)刈钤绲墓俎k學(xué)堂，自明代以來，人才輩出，賢達(dá)如云，其中范輅就是這些人當(dāng)中受周敦頤清廉為官思想影響最大的一位。這位明代監(jiān)察官員一生清正廉潔，憂國憂民，無私無畏，敢于堅(jiān)持原則，頗受百姓贊譽(yù)和朝廷信賴。

在如今汝城縣城郊鄉(xiāng)益道村范氏宗祠旁，仍保留明巡按湖廣監(jiān)察御史毛伯溫率領(lǐng)一批地方官員于正德十四年十二月（1520年元月）專門為監(jiān)察御史范輅所建的一座牌坊。牌坊青石結(jié)構(gòu)，四柱三門，雕龍鏤鳳，中門門額正中鐫刻“繡衣坊”三個(gè)大字。據(jù)史學(xué)和文物專家考證，此坊是中國現(xiàn)存最早的專門表彰監(jiān)察官員的牌坊，全國幸存的很少，湖南僅此一座。

“繡衣”為古代監(jiān)察御史別稱，也稱為“繡衣御史”。早在2000多年前的西漢武帝時(shí)期，就有“繡衣直指”一職，其職能是討奸猾、理大獄。為了顯示其特別的身份，表示皇帝對他們的尊寵，朝廷還特別頒發(fā)繡衣作為他們的官服，后來“繡衣”逐漸演變?yōu)楸O(jiān)察御史的特指。

周敦頤一生以蓮自喻，以蓮自勉，做人清正廉潔，做官克己奉公。在江西南昌擔(dān)任知縣時(shí)，殫精竭慮、日夜操勞，終昏死在廟堂之上。親朋好友趕來為他料理后事，檢點(diǎn)家產(chǎn)，衣服雜物不足一箱，馕中錢財(cái)不過百文——要知道，那時(shí)的他已經(jīng)做了多年的地方官員。由此看來，在周敦頤身體力行的人生哲學(xué)里，蓮則“廉”也！

世事更迭，滄海桑田，如今知道愛蓮故地以及周敦頤其人其事的恐怕越來越少了。但《愛蓮說》所洋溢的和美氣質(zhì)，所倡導(dǎo)的高尚品格，早已浸染在泱泱中華的青山綠水，根植于古往今來人們的心靈，成為取之不盡、用之不竭的一筆寶貴精神財(cái)富。

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/3739114/