貴州護(hù)國(guó)寺：高插云霄景象珠

曾祥裕（贛南楊公風(fēng)水培訓(xùn)中心電話(huà) ）

我在貴州盤(pán)縣逗留期間，朋友高斌開(kāi)車(chē)送我到距縣城17公里最高峰丹霞山的護(hù)國(guó)寺考察，說(shuō)山上護(hù)國(guó)寺風(fēng)水好。

聽(tīng)人說(shuō)涉足黔地，不入鳳城，不登丹霞山，實(shí)為人生一大憾事。丹霞山海拔1888米，石灰?guī)r地貌，溶洞遍布，氣候溫和，雨量充沛，陽(yáng)光充足，宜于林木生長(zhǎng)，古有“林?！敝Q(chēng)，為天然的動(dòng)、植物園。我們?cè)谏较卵鲆暤は忌?，從外形看是一座圓錐狀的山峰拔地而起，在群峰之中，鶴立雞群，據(jù)傳，漢時(shí)有霞?xì)庠谏峡怔Q形，故名“丹霞山”，此山獨(dú)自高聳，氣勢(shì)雄奇，四周林木蔥郁，一片翠綠環(huán)繞。難怪崇禎十一年（1638年），大地理學(xué)家，旅游探險(xiǎn)家徐霞客親臨丹霞山考察。在影修和尚的陪同下，徐霞客考察了此地的山川、河流、人文、交通等情況，并將這些資料一一載入《徐霞客游記》，大大提高了丹霞山在全國(guó)的知明度。

在山南側(cè)石壁上，有一模糊摩崖，史乾隆二十三年(1758年)4月某日，雷轟絕壁留下“天北丹山”四字丹書(shū)，后人傳為神書(shū)，今遺址尚存。明代著名地理學(xué)家徐霞客曾于崇禎十一年(1638)年5月初一親臨丹霞山考察，初三日飯后下山，在《游記》中記述到：“越脊南，始見(jiàn)西南一峰特聳，形如天柱，而有殿宇冠其上……而南岡則環(huán)脊一而西，逐矗然起丹霞之柱焉……由岡而西，躋級(jí)登峰，級(jí)緣峰西石崖，其上甚峻，已而崖間懸密蔭，無(wú)復(fù)西日之煉，直躋半里，始及山門(mén)。其門(mén)西北向，而四周籠罩山頂。時(shí)僧方種豆垅坂間，門(mén)閉莫入”。

《游記》里還詳實(shí)地記錄了山脈的走向，河流的源頭及歸宿，交通行政區(qū)劃等，描述了山僧的勤勞創(chuàng)業(yè)精神和寺廟慈建樹(shù)，經(jīng)濟(jì)及生活等概況。詩(shī)人壟正熙把丹霞山的高和秀寫(xiě)成世外桃源。詩(shī)云：“萬(wàn)山捧出一峰孤，高插云霄景象珠。飛閣欲傾風(fēng)起撼，好花齊放鳥(niǎo)驚呼，人居樹(shù)梢如天上，我坐峰顛想畫(huà)圖。勝境吾鄉(xiāng)夸第一，何須方外覓蓬壺”。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

我站在丹霞山頂，方圓數(shù)十里盡收眼底，微風(fēng)拂面，令人心曠神怡，人與大自然融為一體，遠(yuǎn)離喧嘩紅塵，何其快樂(lè)！

盤(pán)縣名山丹霞山有驕人一面，否則護(hù)國(guó)寺不可能至今香火鼎盛。據(jù)說(shuō)，每年三月趕丹山，滇、桂、川、黔及東南亞各國(guó)均有香客來(lái)此朝拜，為貴州省佛教界重要的佛事活動(dòng)中心。

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名寺一般處于風(fēng)景秀麗之處，加上歷史上高僧卓錫，才有影響力。護(hù)國(guó)寺始建于明萬(wàn)歷年間，初為道教“玄帝宮”。天啟二年（1662年）毀于戰(zhàn)亂，建殿道人不知所往。天啟四年，海玉又名“不昧”，俗姓金安徽人，原為明朝將軍。經(jīng)其苦心經(jīng)營(yíng)十余年，寺宇初具規(guī)模，是為丹霞山開(kāi)山之祖。

清乾隆四十六年常怡大和尚在此初開(kāi)戒壇；光緒三十年光一大和尚繼之開(kāi)壇傳戒，弘揚(yáng)佛法；光緒三十二年圣融大和尚在京得光緒皇帝御賜全部藏經(jīng)、袈裟、玉印、金缽。光緒皇帝還御封“黔之盤(pán)州丹霞山為西南護(hù)國(guó)叢林”，由此得名“護(hù)國(guó)寺”。光緒年間、果倧、常向曾兼任貴陽(yáng)黔靈山寺、昆明筇竹寺、宜良法明寺的方丈，可謂盛極一時(shí)。

民國(guó)二十九年（1940年），修園大和尚丹霞開(kāi)壇傳戒。同時(shí)還舉行了49天的水陸大齋，以超度前方抗日陣亡將士。此次佛事，有虛云、印光等13個(gè)省7個(gè)市的65位大德高僧參加，為丹霞山寺以來(lái)最盛大的佛事活動(dòng)。

1949年后有眾多在護(hù)國(guó)寺出家的僧人任全國(guó)各寺的住持、方丈。其中著名者為洗塵法師，出于丹霞山，后任緬華佛教會(huì)創(chuàng)辦人，后到美國(guó)紐約創(chuàng)建紐約妙覺(jué)寺，現(xiàn)為該寺住持。時(shí)人稱(chēng)譽(yù)護(hù)國(guó)寺有“高僧倍出”之說(shuō)。

佛教磨難多。1958年丹霞林區(qū)遭到亂砍監(jiān)伐。1964年，護(hù)國(guó)寺不慎失火，殿宇被毀。雖然廟宇無(wú)存，但是，當(dāng)?shù)匦疟娂八姆接慰蜕仙骄聪愣Y佛依然如故。1981年，當(dāng)聞法師卓錫于丹霞山，與弟子演慧共同出資重建殿堂。在十分艱難的條件下，建成瓦屋三間，供奉佛像，依靠香客游人的捐助勉強(qiáng)度日。1983年，常聞師徒調(diào)往水星寺，丹霞山又陷入無(wú)人管理的狀態(tài)，房舍悉皆毀壞。1985年4月，縣政協(xié)委員董均榮居士在縣政協(xié)六屆二次會(huì)議期間，提交了《修復(fù)丹霞山名勝古跡，發(fā)展縣旅游事業(yè)》的讓案，倡議修復(fù)丹霞山護(hù)國(guó)寺，得到政府的重視，予以批準(zhǔn)重建，并于1986年中秋節(jié)正式奠基。

經(jīng)過(guò)幾年的建設(shè)，護(hù)國(guó)寺現(xiàn)有山門(mén)、彌勒殿、大雄寶殿、玉佛殿、千手觀(guān)音殿、齋堂、觀(guān)音堂等建筑。中國(guó)佛教會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生親筆提寫(xiě)了“丹霞山”、“護(hù)國(guó)寺”及“大雄寶殿”等匾額。 我進(jìn)山門(mén)考察后，覺(jué)得寺前無(wú)明堂，后建的辦公樓堵在寺前是風(fēng)水規(guī)劃上的敗筆。經(jīng)測(cè)，山門(mén)為亥壬山巳丙向。大雄寶殿為正巳山亥向。因空間狹窄，一些建筑緊挨著，影響采光不透氣。

但這不影響護(hù)國(guó)寺的人氣。因?yàn)樽o(hù)國(guó)寺歷史悠久，其中除珍藏有光緒皇帝御賜之物外，還有趙以炯、翁同和等人的題匾、楹聯(lián)、書(shū)畫(huà)等。紐約妙覺(jué)寺住持洗塵法師捐助寺內(nèi)計(jì)有玉佛、貼金彌勒佛、地藏菩薩、千手觀(guān)音及法器等多種。另藏歷次傳戒所用的黃銅“金剛光明寶戒宏范印”及具有千年歷史的《貝葉經(jīng)》、《貴州省盤(pán)縣丹霞山蓮花峰千佛戒同戒錄》等。

當(dāng)你來(lái)到護(hù)國(guó)寺，還有二處名勝古跡不可不看：

一是丹霞山玉佛寺。護(hù)國(guó)寺玉佛殿內(nèi)供坐式玉佛一尊，臥式玉佛一尊，有“玉佛林”之稱(chēng)。這些玉佛為國(guó)內(nèi)及緬甸、美國(guó)佛教界所饋贈(zèng)，神態(tài)安詳，妙相莊嚴(yán)，堪稱(chēng)佛雕中的精品。

二是隆普墓塔。隆普在大師同丹霞山第十二代法嗣，圓寂后全寺僧眾為其立墓塔一座，高五層，塔前有《隆普生平事略碑》。墓塔座下為靈柩停放處，以五面料石起供，修成地下秘室。柩前置大鍋一口，盛香油三百余斤，油內(nèi)置燈芯，加油燃燈后即行封閉，名為“長(zhǎng)明燈”。此燈須年年添油。“文革”中墓塔被炸毀，現(xiàn)已修復(fù)。

在護(hù)國(guó)寺我看到不少老居士，她們年歲已高，但是卻把晚年的全部精力放在護(hù)法上。信佛之人心寧?kù)o，她們的面相祥和，神態(tài)和藹。不過(guò)我覺(jué)得護(hù)法隊(duì)伍中要有越來(lái)越多的年輕面孔，才是佛教興旺的表現(xiàn)。不要讓佛教之光只灑在年老人心田上，如果長(zhǎng)期沒(méi)有年輕人走近寺院中聞法讀經(jīng)，佛教雖然恢復(fù)了大大小小的寺院，也是表面熱鬧不務(wù)實(shí)，難以達(dá)到弘法的目的。高處不勝寒，佛教事業(yè)要走向中國(guó)年輕人之中，才有后繼有人的基礎(chǔ)。

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