誰都知道人是由猩猩進(jìn)化來的，相信是外星文明播種的畢竟稀少。至于沒尾巴的猩猩和長尾巴的猴子何時(shí)分野，可能還沒有人專門研究過，但根據(jù)生物進(jìn)化史分析，猩猩的尾巴也是逐漸退化的。生存環(huán)境的變化，使得一些有用的器官產(chǎn)生出更強(qiáng)的功能，一些無用的器官則慢慢萎縮消失。漫長的進(jìn)化道路，以我們現(xiàn)在的目光看來，也只是彈指一揮間。一個(gè)偉人就輕描淡寫地吟道，只幾個(gè)石頭磨過，小兒時(shí)節(jié)。人類數(shù)以百萬年計(jì)的石器時(shí)代，無外乎是剛剛掉了尾巴。

剛剛掉了尾巴的人類，生存環(huán)境就大不相同。根據(jù)大多數(shù)科學(xué)家的看法，先后走出東非大裂谷的原始人，散布到從熱帶到寒帶的地球各地。往東的支脈，很多就在東亞的南部落腳了。

這里離太陽很近，冬日的暖風(fēng)也能把田野和山崗吹熟。即使在舟船不便的古代，時(shí)令水果也是四時(shí)不斷地涌現(xiàn)。廣州地處亞熱帶，熱帶亞熱帶水果品種繁多，一年四季都有鮮果上市，故有水果之鄉(xiāng)的盛譽(yù)。廣州的水果品種有500多種，其中以荔枝、香蕉、木瓜、菠蘿分布最廣，產(chǎn)量最多，質(zhì)量最好，被譽(yù)為嶺南四大名果。此外，還有芒果、楊桃、石榴、龍眼、白欖、烏欖、黃皮、楊梅、菠蘿蜜、三華李、西瓜等。這些水果除了少量是有后來引進(jìn)的，絕大多數(shù)都是土產(chǎn)。

水果也是食物，在農(nóng)業(yè)沒有興起之前，曾經(jīng)是人們的主食。嶺南環(huán)境得天獨(dú)厚，大自然不需要人們付出，就能獻(xiàn)出豐厚的果實(shí)。在香港西貢黃地峒山坡曾發(fā)現(xiàn)過四萬年前的遺址，發(fā)掘出數(shù)千件打磨的石器，被樂觀的考古學(xué)家認(rèn)定是全世界華人的發(fā)祥地。這些都?xì)w功于天然食物的充足。被譽(yù)為“廣州第一村”的飛鵝嶺新石器時(shí)代遺址，是廣州地區(qū)迄今為止發(fā)現(xiàn)的文化堆積層最厚、保護(hù)得最好的新石器遺址。從遺址出土的文物和火燒土顯示出當(dāng)時(shí)飛鵝嶺已有人群居住，并從事農(nóng)業(yè)的刀耕火種、狩獵、捕魚等生產(chǎn)活動(dòng)，還學(xué)會了制陶、紡織、裝飾等工藝。顯示出廣州地區(qū)在秦漢統(tǒng)一前就已有人類居住和生產(chǎn)勞動(dòng)，并已達(dá)到一定的水平。

有利則有弊，有時(shí)弊大于利。嶺南在秦漢時(shí)才進(jìn)入文明史，而中原的人類活報(bào)劇已經(jīng)上演了數(shù)千年。炎黃二帝聯(lián)手打敗了蚩尤，勝利的一方內(nèi)部又為爭奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)大動(dòng)干戈。歷史在進(jìn)入新石器時(shí)代后期和青銅時(shí)代特別殘酷，也特別精彩。三皇五帝以降，夏商周秦漢替代，無不是血洗春秋。其原因就在于農(nóng)業(yè)的發(fā)軔，催生了財(cái)富以及私有制。然而，戰(zhàn)爭不是文明的全部，文明的實(shí)質(zhì)是擺脫蒙昧，提高生活素質(zhì)。戰(zhàn)爭雖然慘烈，但它更多的是爭奪土地資源，為農(nóng)業(yè)文明的興起和發(fā)展打下基礎(chǔ)。

按說，嶺南幾乎沒有冬寒，植物種子非常豐富，這里直到東南亞和印度，應(yīng)該成為農(nóng)業(yè)的發(fā)源地，進(jìn)而成為農(nóng)業(yè)文明的發(fā)祥地?？上У氖牵蛩拇筠r(nóng)業(yè)起源地恰恰沒有這一地帶。小麥起源于兩河流域，玉米起源于中美洲，粟子起源于黃河流域，水稻起源于長江流域。特別是水稻，從阿薩姆到珠江口，野生稻種無計(jì)其數(shù)，為什么產(chǎn)生不了稻作文化？這和天寒地凍的寒帶不適于種植的原因恰好相反，天然資源太豐富了，在人口并不太多的史前時(shí)代，很難產(chǎn)生出改變生產(chǎn)方式以增加食物的社會需求。人們可以不勞而食，而且還吃得很好，為什么要辛辛苦苦地去燒荒種地？雖然珠江流域野生稻谷很多，但把它作為食物，不僅口感比不上其它鮮果野菜，而且采集和加工非常麻煩。于是，嶺南讓出了稻谷種植發(fā)源地的榮耀，讓長江流域拔得頭籌。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

長江流域緊鄰黃河流域，遠(yuǎn)古就是許多部族的聚集地，天然資源滿足不了人口劇增。何況每年還有一個(gè)無花無果的白色冬天，也需要儲存食物，使得人們不得不采取措施，進(jìn)行有意識的種植以提高產(chǎn)量，增加食物。正好野生稻的北麓延伸到流域內(nèi)，氣候土壤和水量也適合水生作物的生長需要，到新石器時(shí)代中期，就普及了稻作農(nóng)業(yè)。而在臨近的北方，由于自然環(huán)境不如南方，黃河流域的先民們也普及了旱地作物粟子的種植。粟農(nóng)業(yè)圈和稻農(nóng)業(yè)圈交叉互補(bǔ)，催生了燦爛的中華文明。

而此時(shí)的嶺南先民們，依然生活在無憂無慮的伊甸園，直到新石器時(shí)代的末期，大幾千年的時(shí)間里，每天的勞作，就是男女互相追逐著，來到富饒的原野上，掰下一掛香蕉，邊唱歌邊撕皮，填到并不饑餓的肚里?；蛘哒乱淮笾?，邊跳舞邊剝殼，零食一樣地吃著好玩。這里沒有嚴(yán)冬，更不需要絲麻保暖，幾片樹葉遮身，就是講究的衣著。太優(yōu)越的生活使他們易于滿足，假如沒有叢林里面的豺狼虎豹，假如沒有逐漸增加的人口壓力，這種輕松愜意的幸福生活，會一直延續(xù)到現(xiàn)在。實(shí)際上，隨遇而安，小富即安，不惹是生非，不關(guān)心國家大事，只顧埋頭過自己小日子的思維，就是富裕的叢林生活在今天的體現(xiàn)。排外行為，更是叢林法則的傳統(tǒng)。

錯(cuò)失了成為農(nóng)業(yè)起源地的機(jī)遇，使得嶺南在人類社會的進(jìn)化路上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落后于北方。這個(gè)有著無數(shù)稻種基因的寶地，最后還是由長江流域傳播過來稻種和耕作技術(shù)，才形成簡單的農(nóng)業(yè)。相傳周夷王時(shí)，有五位彩衣飄飄的仙人，手持稻穗，各騎仙羊，自南海降臨古廣州（時(shí)稱楚庭），把稻穗贈給百姓，并祝愿此地五谷豐登、永無饑荒。祝罷，仙人飄然而逝，五只仙羊化為石羊留在廣州。廣州于是有了“五羊城”、“穗城”、“羊城”的美稱。五位仙人來歷不明，但五羊降瑞的傳說也從側(cè)面證實(shí)了，嶺南的谷種確實(shí)不是自身培育的。真為嶺南可惜，辜負(fù)了上蒼的一片好意。今天袁隆平們?yōu)樘岣弋€產(chǎn)，依然在嶺南的山山水水里尋找野生稻種資源。農(nóng)業(yè)的每一次發(fā)展，都與人口爆炸息息相關(guān)。現(xiàn)在世界人口又到了臨界點(diǎn)了，轉(zhuǎn)基因作物橫空出世，再次向世人提出疑問，是在安樂里死去，還是在憂患中奮起？

仙人送谷的傳說發(fā)生在新石器時(shí)代后期，飛鵝嶺遺址也擺出實(shí)證，嶺南終于進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)代。此時(shí)中原大地的主人換成強(qiáng)大的秦漢，生機(jī)勃勃的帝國，已經(jīng)向四面八方邁出了擴(kuò)張的腳步。農(nóng)耕民族強(qiáng)大的組織能力和雄厚的物質(zhì)財(cái)富，是落后的氏族社會所望塵莫及的，橫掃一切的秦軍將士，是散沙一盤的越人所不可抗拒的，在田野勞作，以大米小米為主食的人，其體魄和膽略，更是以遍地香蕉為主食的人所不可比擬的。

歷史行走在這里，進(jìn)入了以個(gè)人名字記錄其行程的時(shí)代。從黃帝起，到秦始皇止，中華大地聳立起第一座文化高峰，諸子百家燦爛奪目的思想光輝，把人類童年的愚昧一掃而空。但在人口眾多的嶺南，卻還沒有走出一個(gè)哪怕是半神話似的人物，向世人昭示其存在的價(jià)值，從而把社會的自然發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X發(fā)展。優(yōu)越的生存條件，扼殺了嶺南越人的創(chuàng)造力和進(jìn)取精神，使其在剛掉尾巴的時(shí)候，社會組織形式就落伍于時(shí)代了。

不過，嶺南的新石器時(shí)代的遺址還是有許多，這也是值得驕傲的。畢竟，在人猿揖別之后，他們獨(dú)立推動(dòng)了嶺南的社會發(fā)展，盡管步履蹣跚，卻也沒有停滯不前。特別是廣州附近的西樵山，延綿十幾公里，人類遺址就發(fā)掘出幾十處。附近的村民偶然搬幾塊石頭墊豬圈，都有可能褻瀆了神明。廣東人是非常崇拜祖先的，這幾塊石頭說不定就是祖先的祖先打磨的石器，是他們狩獵的工具，或者是祭神的圣物。

（此為反思?xì)v史的第一篇，歡迎拍磚。）

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