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壯士夢(mèng)兮如煙逝——讀《紅彝夢(mèng)》有感

2015-03-10 23:27 作者:小石頭  | 8條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

“官逼民反,民不得不反”是《水滸傳》的主題,在中原地區(qū)有不畏強(qiáng)權(quán),勇于反抗的勇士們,在西南少數(shù)民族地區(qū)亦有敢于與惡勢(shì)力斗爭(zhēng),同命運(yùn)抗?fàn)幍膲咽總儭?/p>

《紅彝夢(mèng)》以清末政治腐敗、民不聊生、農(nóng)民紛紛起義為背景,寫(xiě)了乃蘇英雄畢顧保帶領(lǐng)族人拼搏的反抗強(qiáng)權(quán)、爭(zhēng)取自由的故事。在松老山上,住著勤勞而勇敢的紅彝乃蘇族人,他們熱愛(ài)和平,向往自由??汕迥┑墓倭沤y(tǒng)治十分腐敗,加上地方上地主無(wú)休止的剝削,再加上自然災(zāi)害的肆虐,族人生活在水生火熱之中。畢顧保的父親阿紋將畢顧保送去學(xué)燒炭,師母是從少數(shù)民族地區(qū)獨(dú)有風(fēng)俗“二月街”換來(lái)的,師母的死使師傅無(wú)心燒炭,將窯擴(kuò)建后傳給了畢顧保,又為畢顧保找了媳婦,生了娃。師傅隨著羊群而休而息,過(guò)著無(wú)拘無(wú)束的生活。可好景不長(zhǎng),當(dāng)?shù)氐钠找苞Q老地主視族人為奴隸為牲畜,掠奪財(cái)物,虐待婦女,將乃蘇人民壓迫得近乎窒息。畢顧保因傳奇的出生(出生時(shí)恰逢久旱不而下雨后的彩虹)、傳奇的象征(黑虎下凡)、遇到奇物(赤蛙)、遇到奇象(蜜蜂在他的頭上圍成花環(huán)),漢人秀才王道久不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)云南找畢顧保,使其揭竿而起。族人們迷信且虔誠(chéng)地相信畢顧保就是黑虎下凡間,會(huì)帶領(lǐng)他們過(guò)上豐衣足食的生活。從四面八方來(lái)的起義軍近三千人。畢顧保先占領(lǐng)了地主的老巢,使起義軍有溫飽之足,他是個(gè)樸實(shí)善良的領(lǐng)袖,他廢除了“二月街”買(mǎi)賣(mài)婦女的舊習(xí),并且給義軍家屬發(fā)放小黃旗來(lái)兌糧。不僅義得民心,而且廣招賢才,用白馬獲有勇有謀的唐有忠為將。官兵也毫不示弱,三門(mén)紅夷大炮擋住了義軍的進(jìn)攻。畢顧保用妙招,把水煙筒的水灌進(jìn)炮筒里,炮便失去了它的威力。武定州府失而得,得而失,你攻我守,你守我攻,畢顧保還聯(lián)合其他起義領(lǐng)袖,如楊再興,楊仙之,占領(lǐng)了武定、祿勸等地。他們還自己種糧解決糧草不足問(wèn)題。可世上沒(méi)有常勝將軍,軍隊(duì)也有傷亡。隨著王久道、楊再興、楊仙之、楊開(kāi);和等人的犧牲,義軍的勢(shì)力也在減弱,隨后在官府、鄉(xiāng)紳、土司、地主等勢(shì)力的強(qiáng)強(qiáng)鎮(zhèn)壓和剿殺下,畢顧保以保全族人為重,受辱招安投降。暫時(shí)保住了乃蘇族人的根,可投降后,由義軍假裝成官人,由抵抗官府變成了剿殺義軍,畢顧保實(shí)在難為情,吃巴豆裝病,假裝攻城而為唐有忠的隊(duì)伍爭(zhēng)取時(shí)間,畢顧保最后投入了官府的陷阱,吃了毒羊血湯而亡。唐有忠也在最后的搏斗中犧牲了,十年長(zhǎng)征結(jié)束,起義失敗了。紅彝的夢(mèng)也醒了。

《紅彝夢(mèng)》結(jié)構(gòu)新穎,層次分明。每一章都以一種動(dòng)植物或器物體來(lái)命名。章名分別為山茶、彩虹、赤蛙、蜜蜂、白馬、水煙筒、杜鵑、黃旗、青蛇、稻谷、紅夷大炮、蒼蠅、花豹、紅葉、玉香爐、獼猴、綠豆雀。這些事物都是彝族地區(qū)常見(jiàn)的,在推動(dòng)故事發(fā)展的過(guò)程中起重要的作用,都是關(guān)鍵事物。如山茶體現(xiàn)如師母般美麗的女性慘遭“二月街”的非人的、被迫作為商品的無(wú)奈,真是美人似花如煙逝。彩虹、赤蛙、蜜蜂是畢顧保成為神圣領(lǐng)袖的證據(jù)和“天意不可違”的信物,白馬是招納賢將的禮物,水煙筒不僅是彝家漢子放松心情的良器,更在戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮其特殊的功能,杜鵑、青蛇、蒼蠅、花豹?jiǎng)t分別代表王久道的死、楊仙之的幫助、張和才的叛逆、楊仙之的逝世,玉香爐是畢顧保招安后的禮物,綠豆雀則是“苦也苦不下場(chǎng)”的乃蘇紅彝的哀歌。

《紅彝夢(mèng)》像《紅樓夢(mèng)》中的太虛幻境一樣,亦虛亦實(shí),詳略有度。尋夢(mèng)為始,圓夢(mèng)為末。主人公畢顧保擁有傳奇的身世和過(guò)人的才氣,他能預(yù)知未來(lái),他總在夢(mèng)中看到一只黑虎,它時(shí)而兇猛地蔑視著惡勢(shì)力,時(shí)而受傷,時(shí)而堅(jiān)強(qiáng),時(shí)而軟弱。畢顧保喜歡夢(mèng)中的黑虎,與其說(shuō)黑虎是畢顧保,不如說(shuō)黑虎是乃蘇,黑虎是充滿智慧、擁有謀略的紅彝族人們。畢顧保只是無(wú)數(shù)乃蘇紅彝人的化身。在夢(mèng)中,黑虎的行蹤預(yù)示著未來(lái),有兇有吉。在夢(mèng)中,畢顧??蓵簳r(shí)離開(kāi)令人厭惡的真實(shí)世界,去到心里的、純真的、自由的世界,那里是乃蘇紅彝的樂(lè)園。書(shū)中關(guān)于畢顧保夢(mèng)的描寫(xiě)幾乎占了全書(shū)的1/5,也突出《紅彝夢(mèng)》不僅是畢顧保的夢(mèng),更是紅彝的夢(mèng)想。詳略有度。對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫(xiě)很少,而景物描寫(xiě)和人物的對(duì)話描寫(xiě),動(dòng)作描寫(xiě)卻很多。如描寫(xiě)秋天?!扒锾煜駛€(gè)衣兜里揣滿了驚喜和果子的中年婦女,所到之處都讓人留戀”,自然的美、自然的妖嬈,亦是乃蘇的美麗與智慧,畢顧保抽水煙筒的描寫(xiě)很多,休閑時(shí)他在抽、歡樂(lè)時(shí)他在抽、戰(zhàn)敗時(shí)他在抽、思考時(shí)他在抽,似乎煙草與畢顧保是孿生的,又體現(xiàn)出煙草給予貧苦人民的精神慰藉。忽略龐大的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě),而大筆墨的寫(xiě)景、寫(xiě)事,是要突出《紅彝夢(mèng)》中精神世界的無(wú)垠和紅彝夢(mèng)的美好。

《紅彝夢(mèng)》作為一本反映紅彝歷史、生活和文化的書(shū),民族性充滿整個(gè)文本。語(yǔ)言是文本的靈魂,大量采用民族方言,如“背時(shí)鬼”、“整哪樣”、“苦不下場(chǎng)”等,原汁原味地再現(xiàn)紅彝生活的原態(tài)。民族性還體現(xiàn)在文化上,酒是彝族人民的最?lèi)?ài),“當(dāng)?shù)啬腥硕枷矚g酒,天天喝,天天醉,是男人豪放的象征”。對(duì)于死亡,“死亡,對(duì)于乃蘇人來(lái)說(shuō),哪怕是仇人,都是一種絕望離別,一種緣分的切斷,一種無(wú)奈的悲憫”、“出生的新鮮和喧囂,帶著天神的庇佑,親人的祝福逐漸蛻變,豐滿或失意的人生終究會(huì)迎來(lái)必然降臨的結(jié)果。無(wú)論老幼,無(wú)論美丑,無(wú)論善惡,死亡就像隨影而行的朋友,有一天心血來(lái)潮就會(huì)敲響房門(mén),邀請(qǐng)一起去喝酒,這個(gè)邀請(qǐng),無(wú)人推脫得掉”。還有對(duì)萬(wàn)物的崇拜。

《紅彝夢(mèng)》是歷史與現(xiàn)實(shí)的交融,是民族復(fù)興、民族精神火炬的關(guān)輝?;蛟S確實(shí)沒(méi)有一個(gè)叫畢顧保的彝族領(lǐng)袖,可確實(shí)有一類(lèi)像畢顧保這樣的精神領(lǐng)袖,他們?cè)趪?guó)家危亡,民族受難的時(shí)候,挺身而出,為族人、為國(guó)家、為正義、為自由而戰(zhàn)?;蛟S他們失敗了,可他們身上的民族精神卻深深地烙印在每個(gè)人的身上。紅彝作為彝族支系中的一支,他們頑強(qiáng)拼搏、勤勞勇敢,《紅彝夢(mèng)》是紅彝奮斗的縮影,是歷史、生活和文化交融的濃汁。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

壯士夢(mèng)兮如煙逝,紅彝夢(mèng)兮永駐世。

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壯士夢(mèng)兮如煙逝——讀《紅彝夢(mèng)》有感的評(píng)論 (共 8 條)

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