“官逼民反，民不得不反”是《水滸傳》的主題，在中原地區(qū)有不畏強(qiáng)權(quán)，勇于反抗的勇士們，在西南少數(shù)民族地區(qū)亦有敢于與惡勢(shì)力斗爭(zhēng)，同命運(yùn)抗?fàn)幍膲咽總儭?/p>

《紅彝夢(mèng)》以清末政治腐敗、民不聊生、農(nóng)民紛紛起義為背景，寫(xiě)了乃蘇英雄畢顧保帶領(lǐng)族人拼搏的反抗強(qiáng)權(quán)、爭(zhēng)取自由的故事。在松老山上，住著勤勞而勇敢的紅彝乃蘇族人，他們熱愛(ài)和平，向往自由?？汕迥┑墓倭沤y(tǒng)治十分腐敗，加上地方上地主無(wú)休止的剝削，再加上自然災(zāi)害的肆虐，族人生活在水生火熱之中。畢顧保的父親阿紋將畢顧保送去學(xué)燒炭，師母是從少數(shù)民族地區(qū)獨(dú)有風(fēng)俗“二月街”換來(lái)的，師母的死使師傅無(wú)心燒炭，將窯擴(kuò)建后傳給了畢顧保，又為畢顧保找了媳婦，生了娃。師傅隨著羊群而休而息，過(guò)著無(wú)拘無(wú)束的生活。可好景不長(zhǎng)，當(dāng)?shù)氐钠找苞Q老地主視族人為奴隸為牲畜，掠奪財(cái)物，虐待婦女，將乃蘇人民壓迫得近乎窒息。畢顧保因傳奇的出生（出生時(shí)恰逢久旱不雨而下雨后的彩虹）、傳奇的象征（黑虎下凡）、遇到奇物（赤蛙）、遇到奇象（蜜蜂在他的頭上圍成花環(huán)），漢人秀才王道久不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)云南找畢顧保，使其揭竿而起。族人們迷信且虔誠(chéng)地相信畢顧保就是黑虎下凡間，會(huì)帶領(lǐng)他們過(guò)上豐衣足食的生活。從四面八方來(lái)的起義軍近三千人。畢顧保先占領(lǐng)了地主的老巢，使起義軍有溫飽之足，他是個(gè)樸實(shí)善良的領(lǐng)袖，他廢除了“二月街”買(mǎi)賣(mài)婦女的舊習(xí)，并且給義軍家屬發(fā)放小黃旗來(lái)兌糧。不僅義得民心，而且廣招賢才，用白馬獲有勇有謀的唐有忠為將。官兵也毫不示弱，三門(mén)紅夷大炮擋住了義軍的進(jìn)攻。畢顧保用妙招，把水煙筒的水灌進(jìn)炮筒里，炮便失去了它的威力。武定州府失而得，得而失，你攻我守，你守我攻，畢顧保還聯(lián)合其他起義領(lǐng)袖，如楊再興，楊仙之，占領(lǐng)了武定、祿勸等地。他們還自己種糧解決糧草不足問(wèn)題。可世上沒(méi)有常勝將軍，軍隊(duì)也有傷亡。隨著王久道、楊再興、楊仙之、楊開(kāi)；和等人的犧牲，義軍的勢(shì)力也在減弱，隨后在官府、鄉(xiāng)紳、土司、地主等勢(shì)力的強(qiáng)強(qiáng)鎮(zhèn)壓和剿殺下，畢顧保以保全族人為重，受辱招安投降。暫時(shí)保住了乃蘇族人的根，可投降后，由義軍假裝成官人，由抵抗官府變成了剿殺義軍，畢顧保實(shí)在難為情，吃巴豆裝病，假裝攻城而為唐有忠的隊(duì)伍爭(zhēng)取時(shí)間，畢顧保最后投入了官府的陷阱，吃了毒羊血湯而亡。唐有忠也在最后的搏斗中犧牲了，十年長(zhǎng)征結(jié)束，起義失敗了。紅彝的夢(mèng)也醒了。

《紅彝夢(mèng)》結(jié)構(gòu)新穎，層次分明。每一章都以一種動(dòng)植物或器物體來(lái)命名。章名分別為山茶、彩虹、赤蛙、蜜蜂、白馬、水煙筒、杜鵑、黃旗、青蛇、稻谷、紅夷大炮、蒼蠅、花豹、紅葉、玉香爐、獼猴、綠豆雀。這些事物都是彝族地區(qū)常見(jiàn)的，在推動(dòng)故事發(fā)展的過(guò)程中起重要的作用，都是關(guān)鍵事物。如山茶體現(xiàn)如師母般美麗的女性慘遭“二月街”的非人的、被迫作為商品的無(wú)奈，真是美人似花如煙逝。彩虹、赤蛙、蜜蜂是畢顧保成為神圣領(lǐng)袖的證據(jù)和“天意不可違”的信物，白馬是招納賢將的禮物，水煙筒不僅是彝家漢子放松心情的良器，更在戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮其特殊的功能，杜鵑、青蛇、蒼蠅、花豹?jiǎng)t分別代表王久道的死、楊仙之的幫助、張和才的叛逆、楊仙之的逝世，玉香爐是畢顧保招安后的禮物，綠豆雀則是“苦也苦不下場(chǎng)”的乃蘇紅彝的哀歌。

《紅彝夢(mèng)》像《紅樓夢(mèng)》中的太虛幻境一樣，亦虛亦實(shí)，詳略有度。尋夢(mèng)為始，圓夢(mèng)為末。主人公畢顧保擁有傳奇的身世和過(guò)人的才氣，他能預(yù)知未來(lái)，他總在夢(mèng)中看到一只黑虎，它時(shí)而兇猛地蔑視著惡勢(shì)力，時(shí)而受傷，時(shí)而堅(jiān)強(qiáng)，時(shí)而軟弱。畢顧保喜歡夢(mèng)中的黑虎，與其說(shuō)黑虎是畢顧保，不如說(shuō)黑虎是乃蘇，黑虎是充滿智慧、擁有謀略的紅彝族人們。畢顧保只是無(wú)數(shù)乃蘇紅彝人的化身。在夢(mèng)中，黑虎的行蹤預(yù)示著未來(lái)，有兇有吉。在夢(mèng)中，畢顧?？蓵簳r(shí)離開(kāi)令人厭惡的真實(shí)世界，去到心里的、純真的、自由的世界，那里是乃蘇紅彝的樂(lè)園。書(shū)中關(guān)于畢顧保夢(mèng)的描寫(xiě)幾乎占了全書(shū)的1/5，也突出《紅彝夢(mèng)》不僅是畢顧保的夢(mèng)，更是紅彝的夢(mèng)想。詳略有度。對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫(xiě)很少，而景物描寫(xiě)和人物的對(duì)話描寫(xiě)，動(dòng)作描寫(xiě)卻很多。如描寫(xiě)秋天?！扒锾煜駛€(gè)衣兜里揣滿了驚喜和果子的中年婦女，所到之處都讓人留戀”，自然的美、自然的妖嬈，亦是乃蘇的美麗與智慧，畢顧保抽水煙筒的描寫(xiě)很多，休閑時(shí)他在抽、歡樂(lè)時(shí)他在抽、戰(zhàn)敗時(shí)他在抽、思考時(shí)他在抽，似乎煙草與畢顧保是孿生的，又體現(xiàn)出煙草給予貧苦人民的精神慰藉。忽略龐大的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)，而大筆墨的寫(xiě)景、寫(xiě)事，是要突出《紅彝夢(mèng)》中精神世界的無(wú)垠和紅彝夢(mèng)的美好。

《紅彝夢(mèng)》作為一本反映紅彝歷史、生活和文化的書(shū)，民族性充滿整個(gè)文本。語(yǔ)言是文本的靈魂，大量采用民族方言，如“背時(shí)鬼”、“整哪樣”、“苦不下場(chǎng)”等，原汁原味地再現(xiàn)紅彝生活的原態(tài)。民族性還體現(xiàn)在文化上，酒是彝族人民的最?lèi)?ài)，“當(dāng)?shù)啬腥硕枷矚g酒，天天喝，天天醉，是男人豪放的象征”。對(duì)于死亡，“死亡，對(duì)于乃蘇人來(lái)說(shuō)，哪怕是仇人，都是一種絕望的離別，一種緣分的切斷，一種無(wú)奈的悲憫”、“出生的新鮮和喧囂，帶著天神的庇佑，親人的祝福逐漸蛻變，豐滿或失意的人生終究會(huì)迎來(lái)必然降臨的結(jié)果。無(wú)論老幼，無(wú)論美丑，無(wú)論善惡，死亡就像隨影而行的朋友，有一天心血來(lái)潮就會(huì)敲響房門(mén)，邀請(qǐng)一起去喝酒，這個(gè)邀請(qǐng)，無(wú)人推脫得掉”。還有對(duì)萬(wàn)物的崇拜。

《紅彝夢(mèng)》是歷史與現(xiàn)實(shí)的交融，是民族復(fù)興、民族精神火炬的關(guān)輝?；蛟S確實(shí)沒(méi)有一個(gè)叫畢顧保的彝族領(lǐng)袖，可確實(shí)有一類(lèi)像畢顧保這樣的精神領(lǐng)袖，他們?cè)趪?guó)家危亡，民族受難的時(shí)候，挺身而出，為族人、為國(guó)家、為正義、為自由而戰(zhàn)?；蛟S他們失敗了，可他們身上的民族精神卻深深地烙印在每個(gè)人的身上。紅彝作為彝族支系中的一支，他們頑強(qiáng)拼搏、勤勞勇敢，《紅彝夢(mèng)》是紅彝奮斗的縮影，是歷史、生活和文化交融的濃汁。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

壯士夢(mèng)兮如煙逝，紅彝夢(mèng)兮永駐世。

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