u美哉—岳陽樓

飛檐凌空、威武雄壯的岳陽樓，以一種特別的山水美學(xué)形式，構(gòu)成了“洞庭天下水，岳陽天下樓”的自然景觀與人文景觀相統(tǒng)一的風(fēng)光特色。登臨岳陽樓，既可以憑欄觀賞“朝暉夕陽、氣象萬千”，“上下天光、一碧萬頃”的自然山水之勝；又可以在樓內(nèi)飽覽“噴珠吐玉、擲地作聲”，“借景寄情、托物言志”的詩詞聯(lián)文，確為人生的一大樂事。有人說：“欲為平生一散愁，洞庭湖上岳陽樓”，這話是有道理的。因為登樓遠眺，“水天一色，風(fēng)月無邊”的自然景觀，會使人心曠神怡、憂煩頓消。

岳陽樓，位于湖南岳陽市西門古城樓之上，同洞庭湖中的君山遙遙相對。岳陽樓的前身，本是三國時期東吳將領(lǐng)魯肅在洞庭湖訓(xùn)練水兵的一個閱兵臺，所以，古時又名閱軍樓。唐朝開元四年，即公元 716 年，中書令張說貶官岳州，他深愛這里的湖光山色，在魯肅閱兵臺的基礎(chǔ)上，建起了一座三層、六方、斗拱飛檐的樓閣，始稱岳陽樓。

張說，字道濟，又字說之，洛陽人。歷仕唐代武后、中宗、睿宗、玄宗四朝。武后時，因忤逆權(quán)貴，被流配欽州。玄宗時，召為中書令，封燕國公，后罷為相州刺史。貶官岳州時，他已年交半百，不愿再為官，悠然以山水為樂。他在一詩中寫道：“云間東嶺千重出，樹里南湖一片明，若使巢由同此意，不將蘿薜易簮纓”。巢由，指唐堯時的高士巢父與許由，堯把天下讓給他們，他們不受?！安粚⑻}薜易簪纓”，蘿薜、即野草，屈原《楚辭·九歌》中有“被薜荔兮帶女蘿”；簪纓，即指朝服，梁昭明太子《錦帶書三月啟》中有“想簪纓于幾載”。'不將蘿薜易簮纓'這句話的意思是雖遭遷謫，但得了山水之樂，只愿在野，不愿在朝。張說修建岳陽樓之后，常與文人雅士登樓賞景吟詩，留下了許多“雅吟自放，四顧賡唱”的山水詩作?！端土毫远赐ド阶鳌贰ⅰ杜c趙冬曦、尹懋、子均登南樓》、《和尹從事懋泛洞庭》、《邕湖山寺》、《岳州觀競渡》 等，都是他在這一時期與友人一起賞景吟詠的代表作。

巴陵一望洞庭秋，日見孤峰水上浮。

聞道神仙不可接，心隨湖水共悠悠。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

這是張說寫的一首吟詠洞庭風(fēng)光的詩。人們說，張說的詩重視風(fēng)骨，不追求華麗，且感情真摯，在剛健之中流露凄婉，深得洞庭“山水之助”，故宋人王十朋有“江山河獨助張說”的詩句。

把建樓、賦詩二者結(jié)合起來，用以歌頌、描寫洞庭山水之美的，中唐時期的張說可以說是第一人。雖然、古往今來遷客騷人都在此留下了不少題詠，然張說的遷謫與這里山水文化建設(shè)則聯(lián)系得最為緊密。

繼張說之后，在洞庭山水文化建設(shè)方面作出過重要貢獻的第二人，就算是滕子京了。

滕子京、名宗諒，河南府（洛陽）人，他與張說是不同朝代的兩個洛陽人。他們二人對岳陽的文化建設(shè)都是功不可沒的。滕子京與范仲淹同為大中詳符八年（ 年）進士。初于泰州協(xié)助范仲淹主持筑捍海堰，后由泰州軍事推官召試學(xué)士院，累官殿中丞。后遷左司諫，徙信州知州、江寧府通判、徙知湖州。慶歷二年，到?jīng)苤莸钟?a target="_blank">夏任環(huán)慶路都部署。由范仲淹推薦，擢天章閣待制，不久徙慶州。慶歷三年，因被人誣告，以“涇州過用公款案”, 貶官鳳翔府，繼貶虢州。慶歷四年，又貶知岳州，三年后徙蘇州。慶歷七年 ( 年)病逝于蘇州，享年 56 歲。滕子京雖多次遭貶謫，然他是一位才華橫溢，為官清正、忠于職守、熱心建設(shè)、頗有責任感的好官。據(jù)《宋史·滕宗諒傳》云：“宗諒尚氣，倜儻自任，好施與。及卒，家無余財。”范公稱在《過庭錄》中也寫道：“滕子京負大才，為眾所嫉……豪邁自負，罕受人言……”滕子京貶滴巴陵郡，這在當時他的政治生活中，只能算是一件小事，但在洞庭山水文化建設(shè)方面，卻是有著深遠影響的大事?，F(xiàn)在，人們常說：“為官一任，造福一方”，滕子京在岳陽的三年任期里，確實在建設(shè)岳陽山水方面，留下了“造福一方”的重要歷史貢獻。其一，謫守巴陵郡，“越二年，政通人和”（《岳陽樓記》），他“鳩材潺工，增其歸制，重修岳陽樓，還請范仲淹寫了《岳陽樓記》；其二，在岳陽樓附近修建了堰虹堤，防治水患，以利舟楫商旅之往來，又請歐陽修寫了《堰虹堤記》；其三，修建了岳陽學(xué)宮（今岳陽文屆） , 并請尹洙寫了《岳陽學(xué)宮記》?！堵c岳州府志》說他：“建學(xué)育才，百廢悉舉，文章政事，岳陽人至今誦之?！彼稳送醣僦苍凇稘扑嗾勪洝分蟹Q贊日：“慶歷中，滕子京謫守巴陵郡，治最為天下第一”。都對他在巴陵郡克盡職守所取得的業(yè)跡給予了充分肯定。

張說和滕子京，在岳陽山水文化建設(shè)方面，兩個人都作出了許多貢獻，概括起來，主要有以下三個方面。

第一，重視洞庭山水風(fēng)景的點景建設(shè)。我在一篇題為 《詩情畫意，寫入園林》的文章中，對中國園林注重點景建設(shè)，已作過較為詳細地敘述。點景，即是風(fēng)景園林中的構(gòu)景中心。點景建設(shè)，一般就是指風(fēng)景園林中處于構(gòu)景中心地位的富于獨創(chuàng)性特色建筑物的建設(shè)，如頤和園中的佛香閣，拙政園中的遠香堂，北海公園的白塔等。岳陽樓，也是一處很好的點景或構(gòu)景中心。滕子京重視點景建設(shè)，從他寫給范仲淹的一封信中可以看出，他寫道：“竊以為天下郡國，非有山水環(huán)異者不為勝，山水非有樓觀登覽者不為顯……古今東南郡邑，當山水者比比是焉，因山水作樓觀者處處有焉……”張說建了岳陽樓，滕京在岳陽任職的第二年又重修岳陽樓并擴大了建筑規(guī)模，這都是注重點景建設(shè)的例證。我們感謝張說與滕子京、岳陽樓這處點景，自唐宋以來，經(jīng)歷代修建、沿革至今，已頗具特色。今天的岳陽樓，可以用“三層、四柱、飛檐、純木”來概括，或曰“純木結(jié)構(gòu)，盔式樓頂”。岳陽樓的主樓呈長方形、三層三檐通高19.72米。樓的四面環(huán)以明廊，腰檐設(shè)有“平座”。外樓的裝飾，也很有藝術(shù)特色。三層樓上的飛檐，陡而復(fù)翹，象只只大鵬張開的翅膀，仿佛欲凌空飛去。飛檐與樓頂，都是用黃色琉璃瓦鋪蓋，裝飾著龍鳳陶塑與浮雕，三樓樓頂恰似古代將軍的頭盔，在陽光下閃閃發(fā)光，十分威嚴。詩酒神仙李白在樓的正面所題的一聯(lián)“水天一色、風(fēng)月無邊，”把這里的風(fēng)光特色和風(fēng)景主題璨然點明，給游人在此憑欄觀景以深刻提示。所以，凡登臨岳陽樓者，皆贊嘆岳陽樓在力學(xué)、建筑學(xué)、工藝學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等多方面的驚人成就?！钡撬箻且?，但見“吳楚東南圻、乾坤日夜浮，”“莫辨荊吳地、惟余水連天” , 確為天下之大觀?！端?jīng)注·湘水》 云：登岳陽樓，但見“湖水廣圓八百余里，日月若出沒其中?！?/p>

滕子京憑借點景，登樓填有 《 臨江仙 》 詞一首，把巴陵勝狀則盡收于詞中。

洞庭連天天連水，秋來分外澄清。

君山自是小蓬瀛，氣蒸云夢澤，波撼岳陽域。

帝子有靈能鼓瑟，凄然依舊傷情。微聞蘭芷動芳馨。

曲終人不見，江上數(shù)峰青。

從中，我們更看出了以樓觀作為構(gòu)景中心及憑借于它在顯示周圍景物中所起的重要作用。

第二，重視人文景觀建設(shè)。在江南三大名樓一一黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣中，人文底氣最為厚實的當首推岳陽樓。為加強洞庭山水的人文景觀建設(shè)，滕子京是花費了不少心力的。表現(xiàn)在：其一，岳陽樓重修完成后，他即“分命僚屬于韓（愈）、柳（宗元）、劉（禹錫）、白（居易）、李（白）、二張（九齡、說）、二杜（甫、牧）逮諸聞人集中，摘出登臨寄詠，或古或律、歌詠并賦，共七十八首，暨本朝大筆如大師呂公（蒙正）、侍郎丁公（謂）、尚書夏公（竦）之眾作，榜于楝梁間。”即《岳陽樓記》所說的“刻前賢，今人詩賦于其上”。

正是由于有滕子京的“遍索墻堵間”，極盡辛苦地搜索并整理，才使這些“記游坐嘯，雕詞麗句”，沒有因時間的久遠而遭致湮滅。1980年，湖南人民出版社出版了由方祖雄、方授楚等人合編的《岳陽樓詩詞 》，共集中了自屈原、謝靈運、張說、孟浩然、李白、杜甫、張繼、韓愈、柳宗元、劉禹錫、白居易、杜牧、溫庭綺、李商隱、范仲淹、滕子京、歐陽修、陸游、辛棄疾、文天祥、直到明清時代的李東陽、唐寅、王夫之、魏源、何紹基等共137位作者，收錄詩詞多達243首（其中詩214首、詞29 首）。這本詩詞選集的出版，與滕子京適時整理，編集并保存前人詩作珍品之舉是分不開的。其二，置于樓中的《岳陽樓記》，是這里人文景觀建設(shè)中的又一重大成就。滕子京在《與范經(jīng)略求記書》中寫道：

“樓觀非有文字稱記者不為久……如無文字稱記，所謂岳陽樓，則徒見夫屹然而踞，呀然而負，軒然而竦，傴然而顧，曾不若人具肢體而精神未見也。守堪乎久焉？恭維執(zhí)事文章器業(yè)凜然為天下之特望，又雅意在山水之好……伏冀于戎務(wù)鮮退、經(jīng)略暇日，少吐金石之論，發(fā)揮此景之美。庶漱芳潤于異時者，知我朝高位輔臣，有能淡味而遠托思于湖山數(shù)千里外，不其勝歟？謹以《洞庭秋月圖》一本，隨書贄獻，涉毫之記，或有所助?！?/p>

滕子京的《求記書》，一方面，從理論上表達了他的自然景觀必須與人文景觀相結(jié)合的思想，指出了單純的自然景觀不管怎樣佳妙，若無文字稱記，則“無異人具肢體而精神未見。”另一方面，則可以看出，千古名文《岳陽樓記》的產(chǎn)生，是滕子京和范仲淹兩位杰出人物鐘情于山水而又秉性高潔二者相結(jié)合的產(chǎn)物。

確實，如滕子京所言：“樓觀非有文字稱記不為久”，凡到過岳陽樓觀覽的游人，留在自己的心底里久遠而不能忘卻的就是《岳陽樓記》。今天，這篇樓記仍刻在十二塊檀木板上，每塊高10.5米，寬4.135米，是清代書法家張照的手跡，字體剛勁峭峻，圓轉(zhuǎn)多姿，雕刻刀法純熟，極為精致。據(jù)說這篇樓記，在宋朝時，是請大書法家蘇子美（名舜欽）書寫，大雕刻家鄒練刻屏的，形成了岳陽樓的四絕：岳陽樓的建筑藝術(shù)、范仲淹的《岳陽樓記》、蘇子美的書法、鄒練的雕屏。

正是因為滕子京重視人文景觀建設(shè)，所以清代全祖望在《重葺〈岳陽樓志〉序》中說：

惟洞庭為湖南之勝，岳陽又為洞庭之勝。，而其所以得文正公記以著于天下，則實自太守滕子京，乃志之所由始也。滕公為 安定先生高第，其才斷絕千古，讀其上范公之書以求此記，其詞嶒竑 鞺覊 ，筆力浩大。世但知文正之記工，足與少陵襄陽之詩相配，而不知子京之書亦足以與文正之記相配。

全祖望這段序文，是對滕子京在洞庭山水文化建設(shè)中所作出的貢獻的中肯概括和正確評價。

第三，以洞庭山水為背景，托物言志，表達“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情懷。歐陽修在回憶范仲淹時說：“公少有大節(jié)，于富貴、貧賤、毀譽、歡戚，不一動其心，而慨然有志于天下。常自誦曰：“士當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也。”歐陽修能常聞其自誦，那么與范仲淹同年進士，一向志同道合，交情甚篤的滕子京，應(yīng)該說也曾聞其“先憂后樂”之自誦。所以，《求記書》中有“切度風(fēng)旨，豈不欲擄遐想于素尚……少吐金石之論，發(fā)揮此景之美”等語。據(jù)此，我們可以說，范仲淹托物言志，表達對天下憂樂與共的高尚情懷，與滕子京的思想是相通的。

范仲淹的先憂后樂思想，來源于孟柯，而又高于孟柯?！睹献印ち夯萃跸隆份d：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！泵峡碌摹巴瑧n同樂”思想，也就是與天下人共憂樂。南宋時累官至龍圖閣學(xué)士的王龜齡曾在《讀＜岳陽樓記＞一詩中寫道：“先憂后樂范文正，此志此言高孟軻，暇日登臨固宜樂，其如天下有憂何?！?/p>

古往今來，不少登臨岳陽樓觀光攬勝的社會賢達，受范仲淹先憂后樂思想的影響，無不在此披露肝膽，暢抒胸懷，表達與民共憂樂及服務(wù)社會的崇高意旨，明成化十九年（1483年），官岳州知府的李鏡（字文明），見當時岳州遭水災(zāi)，而上級官府又不準減免田賦，他就寫下了一首責已憂民的詩《秋日登岳陽樓所見》：

秋晏登臨倍愴神，茫茫湖水四無垠。

高低隴畝還為壑，巨細農(nóng)家總恨貧。

召患有由難恕我，征搖依舊可憐民。

先憂范相遺文在，載讀寧無愧此身。

李鏡作為一個封建社會的官吏，能把民眾的憂樂冷暖掛在心頭，應(yīng)該說是難能可貴的，是今天自稱“公仆”而又不顧人民疾苦，并且還貪污腐敗的官員是應(yīng)為之汗顏的。

樓內(nèi)還有一些堂聯(lián)，對于修身約已、完善自我也頗有價值?！八拿婧綒w眼底，萬家憂樂到心頭?！薄皻庹舨ê吵Ｈ绱?，先憂后樂有幾人”?！昂耙廊?、誰為長醉呂仙，理亂不問惟把酒；昔人往矣、安得憂時范相、瘡痍滿目一登樓”……近代著名書法家、詩人何紹基也在此留下一首長聯(lián)：“一樓何奇，杜少陵五言絕唱、范希文兩字關(guān)情，滕太守百廢俱興，呂純陽三過必醉，詩耶、儒耶、吏耶、仙耶，前不見古人，使我愴然淚下；請君試看，洞庭湖南極瀟湘、揚子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣、岳州城東道巖疆，潴者、流者、峙者、鎮(zhèn)者，此中有真意，問誰能領(lǐng)會得來”。何紹基的這幅長聯(lián)，也構(gòu)成了這里的一景。何聯(lián)上寫名人、名詩、名文、名事，下寫湖水、江水、高山、險隘，把寫史與寫景二者緊密結(jié)合起來。且上下聯(lián)貫、音調(diào)和諧、呼應(yīng)有致、一氣呵成。凡登臨者無不立此久久誦讀。何紹基親筆書寫的這一聯(lián)，筆墨清秀淡雅，活潑俊逸，意趣盎然，不失為一件藝術(shù)珍品，給人一種書法與聯(lián)語俱佳的雙重美的感受。

正是憑借了這里山水美及作為山水包裝的樓美、文美、詩美、聯(lián)對美、書法美，并且，這諸多美的要素又相互映襯、相得宜彰，才使得我國這處風(fēng)景名勝、獲得了“洞庭天下水、岳陽天下樓”的美譽。

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