從臺(tái)北市出發(fā)，兩個(gè)小時(shí)的車(chē)程，便到了南投縣埔里鎮(zhèn)的一新里。按旅臺(tái)計(jì)劃，導(dǎo)游帶領(lǐng)我們?nèi)ツ抢飬⒅]中臺(tái)禪寺。

到了那里，我 下車(chē)四望，眼前哪有禪寺？我心中的禪寺是：山門(mén)侵峻嶺，佛殿接青云；僧舍羅列四廂，寶剎厷居中央；佛前燭火熒煌，爐內(nèi)香煙繚繞……可這里，哪有山門(mén)？哪有佛陀？也未見(jiàn)到香火！見(jiàn)到的卻是離停場(chǎng)不遠(yuǎn)，一座高樓直插云天，高樓又連著若干裙樓，矗立于盈盈池水和森森林木間。

我正感驚詫?zhuān)瑢?dǎo)游走過(guò)來(lái)介紹，這座高樓就是中臺(tái)禪寺，門(mén)楣上寫(xiě)有寺名。這中臺(tái)褝寺是臺(tái)灣著名建筑設(shè)計(jì)師李祖原先生，在建設(shè)計(jì)了高。雄市“八五高樓”、臺(tái)北市“一0一高樓“之后，又精心設(shè)計(jì)的一座新型的佛寺建筑。陳祖原先生在設(shè)計(jì)之前，他先遍游世界各地，參謁了許許多多的寺廟和教堂，以吸取所長(zhǎng)和激發(fā)靈感。所以，這座佛寺的設(shè)計(jì)，陳祖原先生融合了中西工法，體現(xiàn)了“直了成佛“的佛家修煉精神，更彰顯了我國(guó)古代叢林“仰之彌高”，“因次第盡”的佛修理念。這座禪寺，1994年開(kāi)始興建，歷時(shí)十年，2005年5月開(kāi)光啟用。中臺(tái)禪寺耗資51億臺(tái)幣，這筆費(fèi)用全由臺(tái)灣及海外佛教信眾捐贈(zèng)。

我仔細(xì)端詳，“中臺(tái)禪寺”四個(gè)金色的楷書(shū)大字刻寫(xiě)在門(mén)楣上，直插天寧的高樓尖頂在陽(yáng)光下熠熠生輝，整座建筑仿佛是一座巨型的金字塔，顯得格外亮麗和壯觀，確實(shí)為佛教建筑之宏篇巨制。

走進(jìn)寺內(nèi)，但見(jiàn)數(shù)百平方米寬敞殿堂的墻壁和地板皆用大理石鋪設(shè)，基調(diào)為淺玫瑰色。前行供奉金光燦燦的彌勒佛，四角為守護(hù)佛法的四大天王。分別為“東方持國(guó)天王”、“南方增長(zhǎng)天王”、“西方廣目天王”、“北方多聞天王”。天王手中分別拿著象征風(fēng)調(diào)，雨順，國(guó)泰，民安的法器。天王神像皆以山西黑花崗石雕刻，每尊高12公尺，重達(dá)100多噸。這都是世界罕見(jiàn)的。

從天王殿直上二十多級(jí)臺(tái)階，就到了大厷寶殿，一尊由印度紅花崗石雕琢的釋迦牟尼佛像坐于殿堂中央。整個(gè)大宏寶殿金碧輝煌，天花板上壁畫(huà)色彩艷麗。一傍供奉的諸多佛像，卻一改尊尊泥塑的舊式模樣而用磨砂玻璃畫(huà)代替，顯得既高潔又柔和。侍立兩旁的多聞阿難尊者和苦行伽葉尊者面目清晰、栩栩如生。左側(cè)供奉著地藏王菩薩像系用巴西白玉雕成。背壁恭刻一萬(wàn)多字的《本愿功德經(jīng)》，規(guī)模之大，令人嘆為觀止。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

因?yàn)?a target="_blank">時(shí)間關(guān)系，我們沒(méi)有去攀登更高的樓層參謁。但據(jù)介紹：這座禪寺九樓以上還設(shè)有莊嚴(yán)殿、光明殿、禪堂、講堂、知客室、齋堂、大寮……十六層則為萬(wàn)佛殿。今天，講堂里有1千多人在作佛修。這座禪寺在臺(tái)灣及海外設(shè)立了80多所佛學(xué)分院。 這樣規(guī)模宏大的高層寺廟，我是第一次見(jiàn)到。從中也感到了佛教在臺(tái)灣信眾心目中的地位。

參觀 大厷寶殿后，我正待離開(kāi)時(shí)，卻遇到了一位中年人，名黃中和，蓄一頭烏發(fā)，圓臉龐、戴著一副金絲邊

眼鏡，他西服上罩一件黃色背心，我上前問(wèn)他：“你是寺里方丈？”他答：“不是！我的企業(yè)在上海，每三個(gè)月回臺(tái)灣一次。每次回來(lái)都到寺里作志工。”我說(shuō)：“這座禪寺，在許多方面都一改佛教的傳統(tǒng)，對(duì)嗎?”他答：“是的，這里不收門(mén)票，不置香案，不設(shè)功德箱，不燒香化紙，也不放鞭炮……但這里是佛教信眾進(jìn)行佛修的學(xué)堂?！彼又f(shuō)：“佛教經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一個(gè)階段是佛祖釋迦牟尼創(chuàng)建的佛法；第二階段六祖惠能創(chuàng)建的中國(guó)禪宗；現(xiàn)在處于佛法發(fā)展的第三個(gè)階段，世界開(kāi)闊的起始階段，重在對(duì)人的教化，提升人的慈善品質(zhì)。在佛法經(jīng)典中，布施、供養(yǎng)和奉獻(xiàn)是信眾的三項(xiàng)慈善行為表現(xiàn)。布施被認(rèn)為是六種修行法門(mén)之一，包括有財(cái)施、法施和財(cái)法雙施三種。施者要有很高的德行，需要有對(duì)佛法精徹地了解。臺(tái)灣佛教界辦有電視、刊物、網(wǎng)站、學(xué)校……中臺(tái)禪寺很注重對(duì)信眾的佛法教養(yǎng)，其主旨要義就在于此。”

從他的熱情介紹中，我知道臺(tái)灣佛教信眾達(dá)數(shù)百萬(wàn)人之多，信眾把慷慨捐贈(zèng)佛教的慈

善事業(yè)看成是“來(lái)種福田”，認(rèn)為“種福田”是會(huì)有“果報(bào)”的。臺(tái)灣的四大佛教叢林有；圣嚴(yán)法師主持的法鼓山，星云法師主持佛光山，證嚴(yán)法師主持的慈濟(jì)功德會(huì)，惟覺(jué)法師主持的中臺(tái)禪寺。臺(tái)灣的這四大佛教叢林，他們都把信眾捐來(lái)的善款用來(lái)濟(jì)貧護(hù)生、急難救助、賑災(zāi)興學(xué)……比如，四川汶川大地震、臺(tái)灣八八水災(zāi)、舟曲泥石流災(zāi)害等等，都得到了臺(tái)灣佛教界的慈濟(jì)救助。

惟覺(jué)法師來(lái)自四川，星云法師來(lái)自浙江，圣嚴(yán)法師來(lái)自江蘇，他們都維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，祈禱兩岸和平。早在兩岸未實(shí)現(xiàn)“三通”前，惟覺(jué)法師就說(shuō)：“兩岸未通，宗教先通；宗教未通，佛教先通；佛教未通，中臺(tái)先通。”2008年臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人選舉，他號(hào)召信眾領(lǐng)公投票；八十高齡還興致極高地去上海參觀世博會(huì)。星云法師到北京，受到國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見(jiàn)，圣嚴(yán)法師圓寂，國(guó)臺(tái)辦，國(guó)家宗教局均發(fā)出唁電致哀。中央電視臺(tái)記者白巖松曾來(lái)慈濟(jì)功德會(huì)作專(zhuān)訪。大家都盛贊證嚴(yán)法師等非凡的慈善業(yè)績(jī)及給予大陸捐獻(xiàn)骨髓和救災(zāi)等諸多援助。

“高山仰止，景行行止”，臺(tái)灣的諸多佛教領(lǐng)袖雖然他們皆已入耄耋之年，然仍在清

修苦行，福蔭蒼生，其慈濟(jì)精神實(shí)在感人。他們時(shí)刻都在為信眾祈福，并祈盼祖國(guó)早日統(tǒng)一。我在此也伏乞神靈惠佑他們壽比南山，福如東海！

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