教育父母

初讀梁實秋先生文章《教育你的父母》，對教育父母的說法有些驚愕。梁先生生活在對傳統(tǒng)文化激蕩反思的民國時代，先生在近一個世紀(jì)前提出教育父母的說法放到現(xiàn)代都有點驚世駭俗。

與民國相比我們的文化并沒有多少進(jìn)化，現(xiàn)在的輿論竟然想要回歸到梁先生更早的傳統(tǒng)。美國的明斯溥在一百多年前寫了本書叫《中國人的氣質(zhì)》，以一個外國人的視角冷靜地指出了中國人的問題，比如缺乏公共精神、漠視舒適和便利、善于誤解等。那些舊時中國人日常行為范式，現(xiàn)在看來已是惡習(xí)，尤其是近年來中國人在國外的表現(xiàn)更令國人尷尬。這些不良習(xí)慣在父母身上多少有些殘存，小區(qū)里的竹筍剛冒個頭就拔來做菜，在涼亭或大樹之間拉起長繩，晾曬花花綠綠的床單、被褥等，實在是煞風(fēng)景。家門口小區(qū)統(tǒng)一規(guī)劃的公共綠植一點一點啃噬出巴掌大的菜地，用木條、拖把搭起了形狀各異的瓜架子……顯然沒有公共道德精神。包裝盒，紙箱、塑料袋、各種瓶子都被悄悄地收集起來，從老人的臥室一直堆放到客廳、走道上，滋生的昆蟲滿屋飛。梁先生也提到父母喜好積攢破銅爛鐵、竹頭木屑，新加坡專門立法治理老人收藏陳年垃圾問題，或許這是中國人節(jié)儉的傳統(tǒng)？為了賣幾塊錢的垃圾費完全漠視家庭居住的舒適，這樣的節(jié)儉完全得不償失。

有人調(diào)查現(xiàn)代婆媳關(guān)系緊張的原因，超過百分之六十的媳婦選擇“婆婆隨便進(jìn)我的臥室”，高居第一位。現(xiàn)代人權(quán)利意識被延伸，即便是再親密的人也有不可跨越的心靈邊界，在威嚴(yán)的家長制下生活的父母對此無法理解。年輕一代對生熟食的菜刀都嚴(yán)格劃分，看到父母將廚房的抹布擦茶幾就已經(jīng)很別扭，再看到老人用這個抹布給孩子擦小嘴，就很難保持矜持了。一個同鄉(xiāng)在上海打拼小有積蓄，和老婆商量買房，老母親嫌貸款要支付利息，要求兒子把錢賺夠了再買，結(jié)果小兩口打拼的收入一直沒有趕上房價的增長速度。這個急劇變革的時代，“不聽老人言吃虧在眼前”的說法與老經(jīng)驗、老法子統(tǒng)統(tǒng)都已經(jīng)失靈。這個時代與父母生活的年代已是天翻地覆的變化，我們從農(nóng)村拼搏到了大都市，互聯(lián)網(wǎng)打開了視野，生活習(xí)性以及思想觀念逐步與世界看齊，兩代人的觀念、生活習(xí)性等必然發(fā)生沖突，這就是梁先生說的代溝，在變革的時代愈發(fā)的明顯。

網(wǎng)路上父母如何教育孩子的內(nèi)容泛濫成災(zāi)，但是教育父母除了梁先生的文章，卻基本再找不到相關(guān)的話題。教育父母當(dāng)然不能像父母對待小時候的我們那樣動輒就是呵斥，也不能老年父母那樣絮絮叨叨“毀人不倦”。梁先生在文中提到了教育方法，指出言傳不如身教，自己要以身作則。先生出身大戶人家，父母均知書達(dá)理，據(jù)梁先生的文章，先生有一個開明的父親，春節(jié)不理會繁文縟節(jié)的拜年禮數(shù)，兀自帶著孩子們?nèi)ス鋸R會。我們普遍人家的父母難以身教，屠格涅夫小說《父與子》中的父親尼古拉?彼得洛維奇在大學(xué)剛畢業(yè)的兒子面前很有些自卑，農(nóng)村來的父母在大都市基本都有自卑心理，有的父母還殘存威權(quán)思維，處處想做主，動輒指責(zé)兒女的不是，有的父母過度敏感，自卑往往伴生過分的自尊，善于曲解問題常挑起家庭糾紛……不同類型的父母應(yīng)當(dāng)有不同的教育方法。

養(yǎng)老其實是政府責(zé)任，我國養(yǎng)老體系的缺失政府將養(yǎng)老重?fù)?dān)推卸給兒女們，少子化的政策將兩代人捆綁在一起，兩代人之間的代溝橫亙在每個人面前。強(qiáng)調(diào)隱忍和包容和的是不人道的稀泥，根本不解決問題，避免家庭沖突“教育父母”是可行的方式，但父母基于他們的生活經(jīng)歷，思維觀念的強(qiáng)大慣性注定他們這一輩子難有改變，如何教育父母我們面臨的一個現(xiàn)實課題。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

作者：王瑜

2015年3月作于北京

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