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大地走筆(17)“華山”之名和“游覽勝地”的由來

2015-03-02 11:04 作者:門三愚夫  | 7條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

“華山”之名和“游覽勝地”的由來

“華山”之名,流傳至今已有兩千多年的歷史。記載華山最早的典籍,可以上溯到兩千多年前的《書經(jīng)·禹貢篇》。此外,《史記》《水經(jīng)注》《尚書》等古籍中,也皆有關(guān)于華山的記載。

“華山”之名的來歷,其傳說不同、說法不一。

有人說,因?yàn)榻M成華山的東、西、南、北、中諸峰,圍繞一洼地而環(huán)布,分布形態(tài)宛若一朵花的幾個(gè)花瓣。古時(shí)“花”與“華”二字相通,所以稱作花(華)山。

另有一說,古籍《山海經(jīng)》描寫華山“山高五千仞,削成而四方,遠(yuǎn)而望之,又若華狀”,故名花(華)山。

也有人說,華山西峰之頂,遍地皆為片石,猶如石蓮鋪地;且于大石之上見有石葉覆上,石葉形似蓮瓣,石下有蓮花洞,所以稱作花(華)山。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

還有人說,在華山之上,原有一池,池內(nèi)生千葉蓮花,華山因此得名。唐代韓愈有一首吟誦華山諸峰之間荷花池的詩(shī),詩(shī)曰“太華峰頭玉井蓮,花開十丈藕如舡。冷比霜甘比蜜,一片入口沉疴痊。我欲求之不憚遠(yuǎn),青壁無路難夤緣。安得長(zhǎng)梯上摘食,下種七澤根株連”,詩(shī)中對(duì)華山蓮花作了真實(shí)描述。北宋嘉祐年間,有一名叫王得臣的人在登華山時(shí),曾寫道“及峰頂,廣約百畝,中有池,亦數(shù)畝。菡萏(蓮花)方盛,濃碧鮮紅。四旁則巨檜喬松,竦擢于霄漢”。看來,華山諸峰之間的洼地上確實(shí)有過蓮花池,有過蓮花盛開的勝景。之后,不知何時(shí)池水干涸,蓮花不見了蹤影,只留下洼地一片。故將蓮花池旁的山以“花”命名也當(dāng)在情理之中。

據(jù)筆者實(shí)地觀察,在華山的東、南、西峰之間有一個(gè)小盆地,此即玉井二十八宿潭一帶。這里地表覆有一層灰黃褐色殘坡積成因的亞砂土、亞黏土和碎石層,含有比較豐富的有機(jī)質(zhì)。這樣的土層結(jié)構(gòu),非常適于植物的生長(zhǎng)。另外,據(jù)古代氣候研究,我國(guó)唐代氣候也較今溫暖潮濕。在這樣的土層條件和氣候環(huán)境下,洼地積水成池,池內(nèi)生蓮開花是順之成理的。而唐代以后,由于氣候趨于干旱,降水少了,池水干了,蓮蓬消失了,這也是可以理解的。

總而言之,雖然關(guān)于“華山”之名的傳說不同、說法不一,但“華山”的確與“花”有關(guān),各種各樣的說法里都包含了“花”的意味。傳說雖然各異,但有異曲同功之妙,到底哪一種說法是正確的,我們就不必去較這個(gè)真了。

華山,還有另一個(gè)別稱—“太華山”。之所以有此名稱,是因?yàn)槿A山之西、在華縣的城南也有一座奇峻秀美、其美如“花”的“花山”,某些方面可與華陰“花(華)山”相媲美。但華縣的“花山”不如華陰“花山”高拔、雄偉,氣勢(shì)要遜色一些。故人們將高拔、雄偉的華陰“花山”稱作“太華山”,將遜色者的華縣“花山”稱作“少華山”。

華山系我國(guó)名山,為五岳中的西岳,自古以來就負(fù)有盛名,歷來就是一游覽勝地。

游覽華山的傳統(tǒng),由來久遠(yuǎn)。據(jù)說,華山之奇峻秀美被人們所發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí),形成游覽華山的傳統(tǒng),至今已有數(shù)千年了?!锻ㄨb綱》中記載,公元前二十二世紀(jì)時(shí),就有人來此游山。以后,歷代的帝后也常來華山游玩。如周武王、秦昭王、秦始皇、漢武帝、唐玄宗、宋太祖、康熙、光緒、慈禧太后等,都先后來過華山,舉行過大規(guī)模的祭祀活動(dòng)。華山蒼龍嶺北的御道坊,就因唐玄宗、宋太祖曾經(jīng)到過此處而得名。

華山的被神化、被推崇,可能是從漢武帝時(shí)開始的。在漫長(zhǎng)的中華民族歷史中,西安(古稱長(zhǎng)安)曾做過十幾個(gè)王朝的都城,歷時(shí)一千一百多年。因?yàn)槿A山距長(zhǎng)安不遠(yuǎn),故有很多文人墨客于閑暇之時(shí)前去華山攀登遣興。這些文人墨客免不了以詩(shī)詞文墨對(duì)其進(jìn)行一番渲染。這樣一來,各朝諸代的一些官員、名流也相繼慕名而往。逐漸地形成絡(luò)繹不絕、紛至沓來之勢(shì)。

游覽華山成為一種趨勢(shì)后,那些帝王、官吏、文人、名流在游覽華山時(shí),也要“露一手”,捉筆弄墨、吟詩(shī)作賦。在他們的筆下,對(duì)華山推崇備至、贊頌不絕。由他們所遺留下來的詩(shī)歌、碑記和游記不下千余篇,摩崖石刻多達(dá)上千處,這些都是華山文化寶庫(kù)中的璀璨明珠。

另外,在祖國(guó)豐富的文化遺產(chǎn)中,有關(guān)華山的詩(shī)詞華章,更是屢見不鮮。詩(shī)圣杜甫,詩(shī)仙李白等,他們都有不少有關(guān)華山的名篇佳作。

由于華山的被神化,華山各處也出現(xiàn)了很多廟宇寺殿等宗教建筑。這些建筑,多依地貌山勢(shì)、巧為構(gòu)筑。建筑氣勢(shì)雄偉、別具風(fēng)韻。華山諸峰之上和上山的沿路各處均建有寺廟,據(jù)統(tǒng)計(jì),在華山范圍內(nèi),原有寺廟達(dá)四十余座。

華山的寺廟均為道教的一統(tǒng)天下。對(duì)此,還有一段傳說呢!說的是,開宋朝基業(yè)的趙匡胤,在他得天下之前,在華山與修道的陳摶下棋,二人約定以華山為賭。棋藝高絕、向無敵手的趙匡胤,卻不是“得道神仙”陳摶的對(duì)手,結(jié)果趙匡胤敗北,把華山輸給了陳摶。這樣一來,華山就成了道教的“一統(tǒng)天下”了。華山是道教名山,為道教之“第四洞天”,玉泉院、東道院和鎮(zhèn)岳宮被列為全國(guó)重點(diǎn)道教宮觀。

華山寺廟多多,歷來香火很盛。每年的農(nóng)歷三月,遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的教徒香客、百姓游人紛紛攀登華山,參加朝山廟會(huì)。廟會(huì)會(huì)期一個(gè)月,月中數(shù)天達(dá)到高潮。廟會(huì)時(shí),正當(dāng)暖花開的陽春時(shí)節(jié)。此時(shí),氣候轉(zhuǎn)暖、百花盛開,朝山者從四面八方匯集而來。他們之中,不乏來自數(shù)百里、上千里之外的老嫗翁公。廟會(huì)的規(guī)模宏大、熱鬧非凡。廟會(huì)期間,在攀登華山的道路上,人流如織,路徑堵塞之事時(shí)有發(fā)生。寺廟前熙熙攘攘,寺廟內(nèi)香煙繚繞。朝山者中,既有虔誠(chéng)的宗教信徒,前來祈福還愿;也有很多普通旅游者,借此機(jī)會(huì)游覽一番,欣賞欣賞一下壯美的河山景色。

實(shí)際上,華山的一年四季都吸引著旅游者。每年自朝山廟會(huì)起,華山即進(jìn)入旅游的旺季,前來華山旅游的人與日俱增,而三至五月間,游人最多。住在關(guān)中地區(qū)及鄰近地區(qū)的人,往往以游覽華山為一樂事;至于離華山遙遠(yuǎn)的外地人,那更是以游覽華山作為自我驕傲的“資本”。

華山不愧為一游覽勝地,游客們?cè)谛蕾p如詩(shī)如畫的華山美景時(shí),既驚嘆大自然造化的神奇、贊譽(yù)雄偉嬌險(xiǎn)的山姿,也領(lǐng)略了華文化的豐富和悠久。

1981年4月

首發(fā)散文網(wǎng):http://www.277762.cc/subject/3735081/

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