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美不自美,因人而彰

2015-03-02 10:19 作者:我聽見沉默的聲音  | 7條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

什么是美?

在當(dāng)下,美可以是一切看上去令我們心情愉悅的事物;美也可以是任何使我們的外表變得高貴優(yōu)雅的東西;美更可以是讓我們陶醉其中、無法自拔的場(chǎng)景。但在古代,思想家柳宗元對(duì)于美,有一個(gè)重要的命題:夫美不自美,因人而彰。蘭亭也,不遭右軍,則清湍修竹,蕪沒于空山矣。

柳宗元的這一段話提出了一個(gè)思想,這就是,自然景物要成為審美對(duì)象,要成為美,必須要有人的審美活動(dòng),必須要有人的意識(shí)去發(fā)現(xiàn)它,去喚醒它,去照亮它,使它從實(shí)在物變成意象,即一個(gè)完整的、有意蘊(yùn)的感性世界。這與當(dāng)代的美的概念迥然不同,當(dāng)代美,只是孕育在一個(gè)或多個(gè)實(shí)在物中,認(rèn)為美是客觀的,并沒有人的審美體驗(yàn)。

但美并不在外物,美離不開人的審美體驗(yàn),一個(gè)客體的價(jià)值正在于它以它感性存在的特有形式呼喚并在某種程度上引導(dǎo)了主體的審美體驗(yàn),這種體驗(yàn),是一種創(chuàng)造,也是一種溝 通。薩特說,世界萬物只是因?yàn)橛腥说拇嬖?,有人的見證,有人的喚醒,才顯示為一個(gè)統(tǒng)一的風(fēng)景,“這顆滅寂了幾千年的星,這一彎新月和這條陰沉的河流得以在一個(gè)統(tǒng)一的風(fēng)景中顯示出來”。實(shí)際上,這正是柳宗元所說的“美不自美,因人而彰”。

在當(dāng)代,我們往往會(huì)錯(cuò)過許多美麗的事物,或者誤認(rèn)為這些就是美,我們會(huì)在不經(jīng)意之間把美實(shí)體化,忘卻了心靈對(duì)美的體驗(yàn)。我們奔波流離,不斷去尋找美的事物,即使塞上十個(gè)鐘頭的車,也覺得值得,但是我們從未認(rèn)真地想過,美到底是什么,美的本質(zhì)我們真的理解嗎?答案是非常明確的。

對(duì)于柳宗元的“美不自美,因人而彰”這個(gè)命題,我們可以從不同的層面來理解。美不是天生自在的,美離不開觀賞者,而任何觀賞者都帶有創(chuàng)造性。當(dāng)代人之所以認(rèn)為美是客觀的、實(shí)在的,其中一個(gè)原因是他們看到物是客觀的,因此他們覺得物的美也是客觀的。這里 的錯(cuò)誤在于把“象”與“物”混淆了。“物”是實(shí)在的世界,“象”是知覺的世 界?!跋蟆笔恰拔铩毕蛉说闹X的顯現(xiàn),也是人對(duì)“物”的形式和意蘊(yùn)的揭示。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

但是,當(dāng)人把自己生命存在灌注到實(shí)在中去時(shí),實(shí)在就有可能升華為非實(shí)在的形式——象。這種非實(shí)在的形式是不能離開人的意識(shí)的。所以,席勒說:“事物的實(shí)在是事物的作品,事物的顯現(xiàn)是人的作品。一個(gè)以顯現(xiàn)為快樂的人,不再以他感受的事物為快樂,而是以他所產(chǎn)生的事物為快樂”。美不能離開觀賞者,美是發(fā)現(xiàn),是照亮,是創(chuàng)造,是生成。彰就是生成。這是“美不自美,因人而彰”的第一層含義。

美不是對(duì)任何人都是一樣的,同一外物在不同人面前顯示為不同的景象,具有不同的意蘊(yùn)。這是“美不自美,因人而彰”的第二層含義。當(dāng)代人認(rèn)為美是客觀的,還有一個(gè)原因,就是按照他們的常識(shí),美對(duì)任何人都是一樣的,是不會(huì)變化的,其實(shí)這種常識(shí)也是片面的。在審美活動(dòng)中,種種因素都會(huì)影響觀賞者所看到的美的景象。人們欣賞藝術(shù)作品時(shí),這種情況也很明顯。同樣是讀陶淵明的詩,同樣是讀《紅樓夢(mèng)》,同樣是看凡高的畫,不同文化教養(yǎng),不同格調(diào)和趣味的人,以及在欣賞作品時(shí)心境不同的人,他們從作品中體驗(yàn)到的美是不一樣的。

“美不自美,因人而彰”的第三層含義,是不同時(shí)代的人,他們的美感有共同性的一面,又有差異性的一面。在當(dāng)代,人人都認(rèn)為花卉是美的,所以在公共場(chǎng)所要建設(shè)花壇,到人家家里做客都要帶一束鮮花。但是花卉并不是從來就是美的。原始狩獵社會(huì)的人,他們生活在花卉很茂盛的地區(qū),卻寧愿用動(dòng)物的骨頭、牙齒作為自己身上的裝飾,而從不用花卉作為裝飾。

在當(dāng)代,一般人都認(rèn)為長(zhǎng)得胖是不美的,所以很多人都想辦法減肥,市場(chǎng)上也出現(xiàn)許多減肥藥。但是,在歐洲文藝復(fù)興時(shí)代,人們認(rèn)為豐腴的、富態(tài)的女人才是美的。在我國(guó)唐代,人們的觀念都是肥胖才是美的。再以服飾來說,時(shí)代的差異更加明顯。古代人的服裝,特別是上層貴族的服飾,往往十分繁縟和拘束。越到現(xiàn)代,服飾越是趨于簡(jiǎn)潔、明快、隨便。這也說明美的時(shí)代性。

把這三個(gè)層面綜合起來,我們可以對(duì)“美不自美,因人而彰”這個(gè)命題的內(nèi)涵得到一個(gè)認(rèn)識(shí),那就是:不存在一種實(shí)體化的、外在于人的“美”,“美”離不開人的審美活動(dòng)。

美不自美,因人而彰。我們當(dāng)代人應(yīng)正確認(rèn)識(shí)美,用自己的心靈去體驗(yàn)美,并傾心享受你所發(fā)現(xiàn)的最美事物!

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美不自美,因人而彰的評(píng)論 (共 7 條)

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