炎帝文化與湖南人精神
炎帝文化,即炎帝神農(nóng)所開創(chuàng)的農(nóng)耕文化。
炎帝文化是湖湘文化和湖南人精神的遠(yuǎn)古之源。湖湘文化和湖南人精神的孕育和形成,它既傳承了我國遠(yuǎn)古時期的炎帝文化,又傳承和融合了中原的儒學(xué)文化。
兩千多年來,儒學(xué)文化對湖湘文化和湖南人精神形成之影響,近些年來,國內(nèi)不少學(xué)者,從周敦頤的濂學(xué)、張載的關(guān)學(xué)、程灝、程頤兄弟的洛學(xué),到朱熹開辦岳麓書院、再到胡安國、胡宏、張拭、王船山、曾國藩、譚嗣同、楊昌濟(jì)……將儒學(xué)的道德精神與經(jīng)世致用的實事實功相結(jié)合等等諸多方面,已作了許多專題研究,并出了一批理論成果。
然而,我覺得:對于炎帝文化這一遠(yuǎn)古之源所給予湖湘文化和湖南人精神形成之影響,其研究尚顯得不夠充分。
炎帝是中華民族的始祖,炎帝在艱苦卓絕的環(huán)境下,發(fā)明了農(nóng)耕事業(yè),開創(chuàng)了農(nóng)耕文化,并為此貢獻(xiàn)出了自己的畢生精力和生命。炎帝的陵寢位于湖南省株洲市炎陵縣城西19公里的鹿源坡。湖南許多地縣之名,都與炎帝有關(guān)。史載:“炎帝崩,葬于長沙茶鄉(xiāng)之尾”,故有湖南茶陵縣治;“設(shè)醴酒,以祭炎帝”,故有湖南醴陵市治;“炎帝制耒耜,教民稼穡”,故有湖南耒陽縣治;“神農(nóng)作,樹五谷淇山之陽,故今桂陽縣北有淇江,其陽有嘉禾縣,相傳炎帝之世,天降嘉禾,帝拾之以教耕,后置縣名嘉禾”(《衡岳稽古》)。
炎帝文化中,炎帝之不屈不撓的頑強奮斗精神,炎帝開拓奉獻(xiàn)、銳意進(jìn)取精神,炎帝關(guān)心民眾疾苦為民獻(xiàn)身精神……。自古至今,皆在湖南人的心中樹起了一座座精神豐碑。緬懷先祖,學(xué)習(xí)炎帝,遂滋育、培養(yǎng)出了湖南人特有的精神品質(zhì)。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )
一百多年前,達(dá)爾文在他寫的《動物和家養(yǎng)下的變異》一書中寫道:“在原始未開發(fā)狀態(tài)下生存的人們,曾經(jīng)經(jīng)常被食物的嚴(yán)重缺乏所迫,不得不試每一種可以嚼碎和咽下去的東西。我們在幾乎所有植物的效果方面的知識,大概要歸功這些人?!毖椎劬褪俏覀冞@個古老中華民族所要歸功的人?!痘茨献?修務(wù)訓(xùn)》云:“古者民茹草飲血,采樹木之實,食蠃蠔之肉,時多疾病毒傷之害。于是神農(nóng)始教民播種五谷,相土地宜燥濕肥墝高下,嘗百草之滋味,水泉之甘苦,令民之所避就,當(dāng)此之時,一日而遇七十毒?!笨梢娧邹r(nóng)之堅韌毅力和百折不撓之精神。正是這種精神激勵著湖湘兒女,遂有湖南人“霸蠻”、倔強的剛烈性格和自強不息之精神。在近代史上,強鄰環(huán)列、虎視鷹瞵,國家面臨蠶食鯨吞、瓜分豆剖之際,湖南人左宗棠舍家抒難,抬著棺材進(jìn)新疆,不讓沙皇得寸土。這就是繼承炎帝不避艱險、勇敢向前的精神體現(xiàn)。
炎帝文化的基石在于炎帝創(chuàng)造了農(nóng)耕稻作文化。圍繞這一文化基石,炎帝從采集果實發(fā)現(xiàn)了可作食用的稻種(嘉禾),研究了宜于耕作的土壤,首倡“相地之宜以利耕作”。工欲善其事,必先利其器。炎帝制耒耜,以利農(nóng)耕,《周易》云“包犧氏設(shè),神農(nóng)氏作砍木為耜、揉木為耒。耒耜之利,以教天下。”耒耜的發(fā)明和使用,大大提高了原始農(nóng)耕生產(chǎn)力,改良了土壤結(jié)構(gòu),提高了稻作產(chǎn)量,使原始先民的定居生活成為了可能。湖南省有耒水、耒山,就是對炎帝制耒耜這一開創(chuàng)精神的紀(jì)念。《明一統(tǒng)制》載:耒水出郴州之耒山,發(fā)源于桂東縣邊境屏水山,流經(jīng)桂東、汝城、資興、郴縣、永興、耒陽、衡東等七縣,主流全長355公里??梢?,炎帝發(fā)明農(nóng)耕的開創(chuàng)精神,深深地影響著湖南人,并使其具有“敢為人先”的精神品質(zhì)。近代學(xué)者湖南邵陽人魏源,在總結(jié)1848年鴉片戰(zhàn)爭失敗的教訓(xùn)時,認(rèn)為中國之所以失敗,在于不了解西方,沒有“船堅炮利”。于是,他在廣為搜集西方資料的基礎(chǔ)上,編成了《海國圖志》,并在書中明確地提出了“師夷長技以制夷”的口號。這一口號的提出,是湖南人敢為天下先的表現(xiàn),從而,開創(chuàng)了我國近代史上向西方學(xué)習(xí)之先河。
炎帝為了免除民眾疾苦,“日食百草,以應(yīng)周天之?dāng)?shù)”。最后,因誤食斷腸草而犧牲了自己的生命。這種不避禍福、不顧生死的犧牲精神,對湖湘兒女的影響也是很深的。所以湖南人的愛國獻(xiàn)身精神,廣為人們所稱道。陳獨秀在八十年前寫的一篇文章中云:“若道中國滅亡,除非湖南人死光?!标惇毿闼潛P的就是湖南人繼承先祖炎帝,敢于為國犧牲之精神。戊戌百日維新遭到失敗,康梁遠(yuǎn)走日本以圖再舉。有人勸譚嗣同去日本,譚嗣同說:“各國變法,無不自流血始。今中國未聞因變法而流血者,此國所以不昌也。有之,請自嗣同始?!?898年9月26日,他在赴死的途中,高聲朗誦自己寫的絕命詩:“有心殺賊,無力回天;死得其所,快哉快哉。”為變法維新從容就義,血濺北京菜市口,時年三十三歲。此外,近代以來敢于為國犧牲、慷慨赴死的湖南志士仁人數(shù)不勝數(shù)。
總之,從炎帝文化中,我們可以清楚地看到,湖南人心系天下、憂國憂民、敢為人先、勇于犧牲、堅定執(zhí)著、頑強果決的精神品質(zhì)的形成,是深受炎帝文化影響的,炎帝文化是湖湘文化和湖南人精神的遠(yuǎn)古之源。
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