民間樂師

上世紀六七十年代一場聲勢浩大的文化大革命，大搞破除四舊、封建迷信，掃除一切牛鬼蛇神，以至于有的人家自覺地銷毀了供奉的先人靈位，現代人大都說不出自己先祖的名諱，常鬧出認錯祖宗的笑話。很多忙于家族堂會的香火子和超度亡靈的和尚被迫還俗，偶爾做個堂會或者超度亡靈，也顯得非常低調，似乎是偷偷摸摸的進行。80年代，村里的姑娘找對象，都傾向于找個手藝人，俗話說：“荒年餓不死手藝人”，如果介紹個當和尚的覺得很不體面，娘家自然不愿意說女兒嫁了個和尚，有人問起女婿的行當，一般不愿提及，街坊鄰居也都心領神會，大都說：他家的女婿是個民間樂師。

文革結束后，國家逐步提倡宗教信仰自由，也逐漸承認家族史就是地方史的一部分，發(fā)展到今天，乃至于和尚、香火子逐步成了現代社會的新型職業(yè)。說成職業(yè)可能十分的不恰當，我佛慈悲為懷，普度眾生，情緣已了，塵緣已盡，四大皆空，十分高尚，又怎么能以“職業(yè)”一詞來表述呢？職業(yè)只能是我等凡夫俗子謀生的手段！

80年代中期，村里的小芳姑娘就嫁了個民間樂師，剛結婚那幾年回娘家時，夫君一般會戴個帽子，可能不愿讓人一眼就看出他的行當，看到主要路口有很多閑談的莊鄰時，就會不自覺的從小路繞道回來，人們見到小芳夫婦時也不會主動寒暄、問長問短，生怕觸痛了他們的自尊心，經常是小芳一個人帶著孩子回娘家串門。

去年春節(jié)回老家過年，走到村支部辦公室時，看到全體村干全部守在辦公室，吃了一驚。習總書記上臺，我們的基層黨組織大過年的都要忙于公務，變化也太大了吧！村委辦公室放置了長圓形的桌子，有條不絮的擺放著糖果，原來是開新春座談會，舉行特別儀式歡迎小芳夫婦一家人。

小芳夫婦的掛著上海牌照的奧迪轎車在陽光的照射下，顯得非常耀眼，他的主人更是神采奕奕，向大家介紹這幾年在蘇浙滬一帶傳經誦佛，進而購置了豪華房產在大上海落戶生根的傳奇般經歷。原來寺廟也是有許多規(guī)章制度的，方丈相當于公司的董事長，主持類似于公司的總經理，年歲較大的方丈一般臨朝而不理政，由主持全面負責日常事務。善男信女、居士人等會在適當的時候來廟宇焚香敬佛，并慷慨解囊，但寺院僧侶之間相互信任，沒有多少財務核算體系，政府部門一般也不會追究寺院的資金來源于何方？又歸于何處？小芳的丈夫在上海一家寺院當主持!腰包自然而然的鼓起來了！( 文章閱讀網：www.sanwen.net )

據說以前超度亡靈一般從上午開始，誦經七遍，至晚間和尚三鼎帽子登臺，會一直持續(xù)至晚上10時左右，但隨著生活節(jié)奏的加快，特別是一些大城市的上班族更是惜時如金，當地的寺廟也推行改革，速成超度，一般人家超度亡靈2小時左右便能夠結束，如此說來一天一家寺廟能安排4次超度。按照傳統習俗，既沒有欠賬的，也沒有要求開具正規(guī)發(fā)票的，可謂現錢現貨，交易絕對安全，更沒有后續(xù)的質量風險！

話說三十年河東三十年河西，也就20來年吧，小芳夫婦被村里人的禮遇可謂天壤之別！包括村支書在內的人們畢恭畢敬的站在道口兩邊，目送著奧迪轎車緩緩離去。也盼望著民間樂師下次歸來時能多帶上幾個村里娃去他的寺廟當學徒！想想我年齡也大了，也不適合半路出家去當和尚；我兒子還小，也不適合去當學徒，還是等兒子長大了再和民間樂師說說能否收我的兒子為徒吧！

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