康樂活動與娛樂

康樂活動與娛樂消遣有別；名副其實(shí)的康樂活動乃是增進(jìn)健康快樂的?？禈坊顒邮刮覀儠簳r放下平素的思慮與職務(wù)，得以振奮身心，使我們因而得著新的活力，返回從事生活上的實(shí)際工作。反之，娛樂消遣卻是尋歡作樂，而且往往行之過度，以致消耗許多有用的精力，因此妨礙了人生的真成功。

康樂活動的價值

基督徒應(yīng)是世上最樂觀最幸福的人。他們可以感知上帝乃是他們的天父與永久的朋友。

但許多自承是基督徒的人，卻沒有正確地代表基督教的信仰。他們時常愁眉不展，好像是被烏云所籠罩一般。他們常談到因作基督徒已付上了極大的犧牲。他們勸導(dǎo)那些還沒有接受基督的人，并藉自己的言行，表明人必須放棄一切足以使人生愉快而喜樂的事物。他們將烏黑的墓罩掩蓋了基督徒有福的指望。給人的印象是：上帝的要求即使對于那甘心順從的人，也是一個重?fù)?dān)，甚至連一切能給人快樂的事，或可口的美味，都必須舍棄。

我們毫不遲疑地說，這一等自命為基督徒的人乃是有名無實(shí)的。上帝就是愛。任何人住在上帝里面，也就是住在愛中。凡真正藉實(shí)際經(jīng)驗(yàn)體會到我們天父之慈愛與溫柔憐憫的人，到處散發(fā)光明與喜樂。他們的為人與感化力對于親友一如鮮花之芬芳，因他們與上帝和天國已有聯(lián)系，于是天國純潔而高尚的優(yōu)美，便可藉著他們傳與其影響范圍所及的人了。這樣就使他們成為世上的光，世上的鹽。他們真是活的香氣叫人活，而非死的香氣叫人死了。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

基督化的康樂活動

基督徒有權(quán)利和義務(wù)藉無害的康樂活動來振奮精神，加強(qiáng)體力，并決心運(yùn)用自己的體力和智力榮耀上帝。我們的康樂活動，不應(yīng)成為胡鬧的嬉戲，取愚妄的方式。我們所可能進(jìn)行康樂活動的方式，應(yīng)足以造就并提高與我們交往的人，并足以使我們和他們都能有效地履行那落在基督徒身上的一切本份。

如果我們參加的娛樂，使我們不能忠實(shí)地進(jìn)行日常義務(wù)，并對思念上帝和天國的事減少興趣，那么我們在上帝看來便是無可推諉的?；降淖诮叹哂幸环N樂觀，高尚的影響。它遠(yuǎn)超于一切類似愚妄的笑謔和虛浮的閑談。在我們的康樂活動時間之中，我們可以從神圣能力之源頭領(lǐng)受新勇氣與能力，俾能更成功地使自己的生活達(dá)到純潔，真正良善和神圣的地步。

愛美的心理

就連至大的上帝也是愛美的。對于這一點(diǎn)，祂已在祂親手所作的創(chuàng)造之工上給予我們明確的憑據(jù)。祂為我們的始祖在伊甸設(shè)置了一個美麗的花園。各式各樣雄偉的樹木從地里長出來，或供使用，或作點(diǎn)綴。美麗的花卉萬紫千紅，鮮艷奪目，芬芳撲鼻。羽毛斑斕的快樂鳴禽，用歡欣的歌聲贊美它們的創(chuàng)造主。按照上帝的旨意原是要人看管祂所創(chuàng)造的萬物，而自其中得到他的幸福，并應(yīng)以園中樹上的果子充饑。

那使我們始祖的伊甸家園優(yōu)越可愛的上帝，也曾為我們的幸福，將巍然矗立的大樹，艷麗芬芳的花卉，以及自然界的一切美物賜給我們。祂已將這些象征祂慈愛的恩物賜與我們，使我們可以對祂的圣德有正確的觀念。

上帝已將優(yōu)美之念栽培于祂兒女的心中。但這種愛好已經(jīng)被許多人敗壞了。他們竟崇拜上帝所賜的恩物與美物，而忘記了那榮耀的賜物主。這是何其愚蠢的忘恩之舉。我們應(yīng)當(dāng)在上帝的一切造化之工上認(rèn)識祂的愛，因而由衷地感應(yīng)祂愛的憑據(jù)，向祂呈獻(xiàn)心中至上至圣的愛情。

崇高的藝術(shù)大師

上帝已經(jīng)在我們周圍展示出自然界的美景，以引人注意并感到興趣。祂的旨意乃是要我們從自然界的榮美聯(lián)想到祂的圣德。我們?nèi)糁倚牡匮芯看笞匀徽n本，就必發(fā)現(xiàn)它有豐富的資料足供我們思考上帝無窮的慈愛與能力。

許多人都贊賞那在畫布上繪出美麗圖畫的藝術(shù)。許多人所用在美術(shù)上的一切能力，若與天然之美相比仍有霄壤之別。藝術(shù)永不能企及自然的完美。許多自命為基督徒的人看見一幅落日余輝的彩畫，便嘆賞不已。他們崇拜藝術(shù)家的技巧；卻漠然地錯過觀賞每一次自然晴朗的晚霞。

藝術(shù)家是從何處取得他的圖樣呢？從自然界?？墒悄俏怀绺叩乃囆g(shù)大師，已經(jīng)將夕陽余輝的景色展示于高天變幻莫測的畫布上。祂已經(jīng)將金色、銀色與深紅的美麗色彩傅麗于天，宛如高天之門已經(jīng)敞開，使我們可以瞻仰它的光彩，而在想象中體會到其中的榮美。許多人竟疏忽地轉(zhuǎn)眼不看這天上繪出的圖畫。他們未能在這天上所顯的美景中看出上帝無限的慈愛和權(quán)能，但他們在看到并推崇那摹仿藝術(shù)大師的作品而畫出的不完美圖畫時，他們卻幾乎心搖神奪了。

無力抵拒試探

莫以為你既能與貪愛嬉戲，放蕩而專求享樂的人聯(lián)合，而同時仍可抵拒試探。

貪愛世俗的逸樂

大部分青年的心思為貪戀世俗的意念所霸占，這是一椿令人警惕的事實(shí)。許多人行事為人，似以為這恩典猶逗留未去的寶貴寬容時期乃是一個最大的假日，而他們之所以生存于世，也僅為了取悅自身而不住地尋歡作樂。他們在世界和其上的事物中找尋歡樂，對于天父和他圣靈的恩賜，卻陌然無知。許多人在言語上疏忽大意。他們故意忘卻將憑著他們的話稱他們?yōu)榱x，或定他們有罪。我們許多青年的輕佻作風(fēng)，和無謂的虛談與嬉笑，已使上帝蒙羞?！?/p>

撒但格外的努力引誘他們在屬世的歡娛中尋找快樂，而他們也試圖為自己辯護(hù)，力圖證明這些消遣是無害無罪，甚至對于健康是很重要的。他把圣潔的道路顯為艱難；卻把世俗享樂之途說成是鮮花滿徑。

撒但用虛偽誘人的色彩將世界和其中的享樂臚列于青年之前。然而地上的享樂很快就要過去，所撒的種自有其收獲。難道個人的優(yōu)點(diǎn)、才干和天資的價值太高，不適于獻(xiàn)給那位時刻看顧我們的創(chuàng)造主上帝嗎？難道我們的資才太貴重，就不應(yīng)獻(xiàn)給上帝嗎？

智慧的道路

青少年時常強(qiáng)調(diào)說他們需要一些活潑及變換心意的活動?；酵降?a target="_blank">盼望正是他們所需要的。宗教信仰必證明能作為信徒的安慰及真幸福泉源的可靠向?qū)?。青年們?yīng)研究上帝的圣言，自行默想，祈禱。他們必發(fā)現(xiàn)這是他們最妥善利用空余時間的方法。智慧的道“是安樂，它的路全是平安。”

保羅在寫給提多的書信中，勸勉青年端莊自守：“勸少年人要謹(jǐn)守；你自己凡事要顯出善行的榜樣，在教訓(xùn)上要正直端莊，言語純?nèi)?，無可指責(zé)；叫那反對的人，既無處可說我們的不是，便自覺羞愧?！保ǘ?:6-8）

我奉勸青少年為自己靈性的緣故，而要聽從使徒的這段勸誡。這一切親切的指教、警告和責(zé)備，若不成為活的香氣使人活，便要成為死的香氣叫人死。

青年們自然傾向于感到不要期望他們負(fù)多少責(zé)任，操什么心，或擔(dān)什么重?fù)?dān)。然而人人都負(fù)有達(dá)到圣經(jīng)標(biāo)準(zhǔn)的義務(wù)。權(quán)利與機(jī)會以及圣經(jīng)中的功用，其勸勉、警告與責(zé)備所放射的光亮，若不有助品格的完整，便要定疏忽之人的罪。這亮光乃是年長和年輕人都應(yīng)當(dāng)珍重的。誰愿意現(xiàn)在就站在上帝這一邊，決心以祂的服務(wù)為畢生至上的任務(wù)呢？誰愿意來背負(fù)重?fù)?dān)呢？

"你趁著年幼…當(dāng)記念造你的主?！币d愿意那些還有青春甘露在身上的人來為祂服務(wù)。祂要他們成為永生的承受者?？v使道德的腐敗遍地流行，以致許多青少年在幼年時就已受了玷污，但他們?nèi)钥沙蔀楦哔F的男女。他們盡可在基督里面得以自由；作光明之子，而不作黑暗之子。

上帝呼召每一個青年男女棄絕各項(xiàng)的惡習(xí)，辦事殷勤，心里火熱，常常服事主。他們必不懶惰茍安，不作任何努力來勝過自己的不良習(xí)慣，或改善自己的行為。他們祈禱的誠意，將要在他們努力遵從上帝命令的程度上得到證實(shí)。他們盡可逐步棄絕惡習(xí)與損友，相信主藉著祂圣靈的大能，必定賜給他們得勝的力量。

在小事上忠心

個別的，恒切的，齊心合一的努力，必定獲致成功為報賞。凡想在世上成就偉大事功的人，必須樂愿遵循上帝的方法，從小事入手，那企圖藉豐功偉業(yè)以便登峰造極的，結(jié)果必一無所成。

就上帝看來，在一項(xiàng)善工上穩(wěn)步前進(jìn)，在一項(xiàng)忠心的服務(wù)上反覆從事，總比致力一項(xiàng)偉業(yè)更有價值，也可為青年贏得良好聲譽(yù)，并使他們的努力饒有意義。……

青少年可能在救靈工作上有良好的成績。上帝要他們?yōu)榈k所交托他們的才干負(fù)責(zé)。但愿凡自命為上帝兒女的人朝向高尚的標(biāo)準(zhǔn)努力。但愿他們善用上帝所賜給他們的一切天賦。

不能滿足的渴望

不斷追求賞心悅目的娛樂，顯明心靈的深切渴望。但凡就飲于世俗娛樂泉源的人，必發(fā)現(xiàn)自己心靈的渴望總不能得到滿足。原來他們受了欺騙；他們誤以歡愉為幸福；及至興奮消逝，許多人便陷入灰心失望的深淵中了。舍棄“活水的泉源”而想在世俗享樂的“破裂不能存水的池子”里解渴，這是何等愚妄的事?。?/p>

作見證的機(jī)會

如果你真正地屬乎基督，你就必有機(jī)會為祂作見證。你必應(yīng)邀到娛樂場所去，那時你便有機(jī)會為主作見證了。那時你若忠于基督，就不致為你的不到場提出種種推諉的藉口，卻要坦白而鄭重地聲明你是上帝的兒女，而且你所持守的原則不容許你置身于你所不能邀主同去的地方，即使偶爾去一次也不可以。

勸導(dǎo)之言

在上帝所定的規(guī)則中，體力和智力都一樣要受訓(xùn)練；但體力活動的性質(zhì)，應(yīng)當(dāng)完全與基督給祂門徒的教訓(xùn)相符。那些教訓(xùn)應(yīng)在基督徒的生活中驗(yàn)證出來，以致天使對于教師和學(xué)生們所授受的，一切教育和自修所留下的記錄，不至于將他們列為“愛宴樂”的人。今日許多人的生活記錄正是“愛宴樂不愛上帝”的。（提后3∶4）

撒但和他的使者正在為人的靈命撒下羅網(wǎng)。他們盡力誘使教師和學(xué)生們參加那些非常奪人心意的運(yùn)動或游戲，其性質(zhì)足以增強(qiáng)低劣的情欲，并生發(fā)出食欲和肉欲來，足以抵消上帝的圣靈在人心中所有的運(yùn)行。

學(xué)校里的教師都需要運(yùn)動，藉以調(diào)節(jié)業(yè)務(wù)。上帝已經(jīng)指明調(diào)節(jié)的方式有用的，實(shí)際的工作?？上гS多人竟偏離上帝的計(jì)劃而去依從世人的創(chuàng)作，損害靈性的生活。娛樂所作的較比任何其他事物更加抵消圣靈的運(yùn)行，所以主為此而擔(dān)憂。

"務(wù)要謹(jǐn)守、儆醒；因?yàn)槟銈兊某饠衬Ч恚缤鸾械莫{子，遍地游行，尋找可吞吃的人。”（彼前5∶8） 他常在游樂場中，窺伺你們的游戲，要捕捉每一疏于戒備的人，在人心中播撒他的種籽，爭取對人心的控制。他出席參與課室中每一種活動。凡讓自己心志耽溺于各種游戲比賽的學(xué)生，就不是最適于領(lǐng)受他們所決不可少的指導(dǎo)，勸勉和責(zé)備的。

身體的運(yùn)動乃是全智的上帝所指示的。每日應(yīng)專用數(shù)小時學(xué)習(xí)有用的實(shí)藝教育，俾幫助學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際生活的義務(wù)，這乃是我們一切青少年所必需的。

每一個學(xué)校和其它機(jī)構(gòu)中所有的人都應(yīng)當(dāng)效法但以理，與一切智慧之源保持十分密切的聯(lián)系，以便在各方面都能達(dá)到最高的標(biāo)準(zhǔn)。但以理具有敬愛上帝的心；他既認(rèn)定自己必須向上帝負(fù)責(zé)，便訓(xùn)練他所有的才能，俾盡可能地報答那位偉大教師慈愛的眷顧。那四個希伯來青年不讓自私的動機(jī)和對娛樂的愛好占據(jù)人生黃金般的寸陰。他們存著樂意的心和敏捷的智力從事工作。這乃是每一個基督化青年所能達(dá)到的最高尚標(biāo)準(zhǔn)。

有害于青年的娛樂

渴求刺激和令人喜愛的娛樂，對于上帝子民，尤其對于年輕的上帝子民，實(shí)在是一種試探和網(wǎng)羅。撒但經(jīng)常準(zhǔn)備著一些引誘物來轉(zhuǎn)移人的注意力，使之不為那未來重大事件而作慎重的準(zhǔn)備。他利用世俗之人為爪牙，不住地加以刺激，引誘無戒備的人去參與屬世的娛樂。有種種的表演、演講和層出不窮的娛樂節(jié)目，是用以引誘人貪愛世俗的；由于這樣的與世俗聯(lián)合，信心便軟弱了。

撒但是一個恒切不倦的工作者，一個狡猾而殘毒的仇敵。何時有不慎之言出口，不拘是出以阿諛或挑唆青年對某項(xiàng)罪惡減少憎惡之心；他就要因利趁便培養(yǎng)這一粒惡種，使之扎根而獲致豐滿的成果?？偠灾且粋€騙子，一個靈巧的迷人精。他備有許多精密織成的羅網(wǎng)，看上去是無害的，實(shí)際上卻是精巧準(zhǔn)備用來羈絆年輕而不謹(jǐn)慎之人的。人心的本性原是傾向享樂和自我滿足的。撒但的陰謀就是要使人心充斥著屬世娛樂的欲求，以致再沒有時間考慮到“我的靈命如何？”這個問題。

不幸的時代

我們今日正處在對于青年人不幸的時代。社會上流行的風(fēng)氣，贊同任由青年隨從自己本性的傾向。如果自己的孩子是非常放肆的，父母便自欺自慰地認(rèn)為：等他們長大能自行運(yùn)用理智時，他們就必放棄不良習(xí)慣，而成為有用的人了。這是何等的錯誤??！多少年來他們竟容許仇敵在兒女心田里撒種，并讓錯誤的原則增長而加強(qiáng)，好像辨識不出那似乎導(dǎo)向幸福道路上的潛在危機(jī)和可怕終局。在多數(shù)情形下，那以后在這些青年身上所下的功夫都必徒勞無功。

在一般自稱為基督徒的人中，敬虔的標(biāo)準(zhǔn)大都低下，故此青年人很難抗拒那為許多教友所贊助的世俗影響。多數(shù)有名無實(shí)的基督徒，他們雖自稱是為基督而生活，而事實(shí)上卻是為世界而生活。他們不能辨識天上事物的優(yōu)美，因而不能實(shí)實(shí)在在的愛慕這些事物。許多人自稱信奉基督教，因?yàn)榛浇痰男叛霰徽J(rèn)為是光榮的。他們沒有辨識真正的基督教信仰意味著背負(fù)十字架，所以他們的宗教信仰并沒有什么影響力攔阻他們?nèi)⒓邮浪椎膴蕵贰?/p>

有的人竟能到舞廳去，參與其中一切的娛樂。其他人雖不能走到這個地步，但他們也能參加歡樂的宴會、野餐、表演和其他屬世的游樂場所；甚至那最銳利的眼光也難查出他們與不信的人有何分別。

在現(xiàn)階段社會中，父母們想管束兒女，按照圣經(jīng)的正確規(guī)則教導(dǎo)他們，實(shí)在是不容易的事。孩子們時常不耐約束，一定要遂行自己的心意并自由出入往來。特別是從十歲到十八歲之間，他們總覺得參加年輕朋友的屬世集會并沒有什么害處。但有經(jīng)驗(yàn)的基督化父母卻能看出危險。他們熟悉自己兒女的特殊癖性，也知道這些事情在他們心中所生的影響;所以他們應(yīng)當(dāng)依據(jù)兒女得救的愿望，阻止他們不去參加這些有刺激性的娛樂。

兒女們自行決定要離棄世俗的享樂來作基督的門徒時，審慎而忠心的父母就此從心上卸下多大的重?fù)?dān)啊！但即使如此，父母的工作仍不可中止，這些青少年剛剛開始對罪及本性的邪惡作熱切的爭戰(zhàn)，所以他們特別需要父母的勸導(dǎo)和照顧。

青年面臨考驗(yàn)的時期

曾屈從世俗影響的守安息日的青年，必受到試煉與驗(yàn)證。末日的危險正臨到我們，青年正面臨許多人所意想不到的考驗(yàn)。他們必陷入極難堪的困惑之中，他們信仰的真?zhèn)我脖孬@得證明。他們雖自稱是在仰望人子；然而他們當(dāng)中卻有人對不信的人留下了可悲的榜樣。他們不愿意放棄世界，卻與世俗之徒聯(lián)合去參加野宴和其他專求享樂的集會，自欺自慰地認(rèn)為他們是在參加無害的娛樂。其實(shí)那使他們遠(yuǎn)離上帝而變成世界之子的，正是這些縱欲的事。

有些人經(jīng)常一面倒向世界。他們的見解和感覺，與世俗的風(fēng)氣較比與基督克己犧牲之門徒的精神更為融洽。所以他們也就很自然地愛與那些與自己性情相投的人為伍了。這等人在上帝子民中的影響太大了。他們是與上帝的子民有分，在其中也有聲望；其實(shí)他們卻成了不信者和教會中軟弱而未獻(xiàn)身的話柄。際此熬煉時期，這些有名無實(shí)的信徒若不完全悔改并藉著順從真理而成圣，他們就必被撇棄，與世俗之徒同受報應(yīng)了。

上帝決不承認(rèn)追求享樂的人為祂的門徒。惟有那些克己犧牲，并且度著嚴(yán)肅，謙卑，圣潔生活的人才是耶穌真正的門徒。這一等人不能贊同迷戀世俗者輕浮空虛的閑談。

遠(yuǎn)離世俗

基督真正的門徒必定有所犧牲。他們要遠(yuǎn)避世俗的娛樂場所，因?yàn)樵谀抢镎也坏揭d也找不到任何足以使他們的思想向天，并促使他們在恩典上有長進(jìn)的影響。順從上帝圣言的心必使他們遠(yuǎn)離這一切的事，而分別為圣。

救主說：“憑著他們的果子，就可以認(rèn)出他們來?！保ㄌ?:20）凡真正跟隨基督的人要結(jié)出果子來榮耀祂。他們的生活證明上帝的圣靈在他們心里所成全的善工，以致結(jié)出成圣的果子來。他們的生活是高尚而純潔的。正確的行動是真敬虔的無誤果實(shí)，所以凡不能結(jié)出這樣果子的人，就證明他們在屬上帝的事物上毫無經(jīng)驗(yàn)。他們并不在那真葡萄樹里面。耶穌說：“你們要常在我里面，我也常在你們里面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結(jié)果子；你們?nèi)舨怀Ｔ谖依锩?，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，這人就多結(jié)果子；因?yàn)殡x了我，你們就不能作什么。”（約15:4,5）

凡要作敬拜真神上帝的人必須犧牲每一個偶像。耶穌對那律法師說：“你要盡心、盡性、盡意，愛主你的上帝。這是誡命中的第一……?！保ㄌ?2:37,38）十誡的頭四條不許在感情上偏離上帝。切莫讓任何事物分占我們對祂的無上敬愛。我們惟有在拋棄一切使我們與上帝隔離的事物之后，方能在基督徒的經(jīng)驗(yàn)上有進(jìn)步。

偉大的教會元首既已將祂的子民從世界揀選出來，就吩咐他們要與世界分離。祂定意藉著吸引祂的門徒來歸向祂，而以祂誡命的精神使他們與一切世俗的因素隔離。敬愛上帝并遵守祂的誡命，和迷戀世俗的娛樂并與世界為友，二者相去甚遠(yuǎn)?；脚c彼列之間無可相和。

給青年的應(yīng)許

凡跟從基督的青少年都要面臨著一場戰(zhàn)爭；他們在擺脫世俗和效法基督生活的事上，有每天必須背負(fù)的十字架。但有許多寶貴的應(yīng)許，留給凡及早尋求救主的人。智慧召喚世人道：“愛我的，我也愛他；懇切尋求我的，必尋得見?！保?:17）

"所以要約束你們的心，謹(jǐn)慎自守，專心盼望耶穌基督顯現(xiàn)的時候所帶來給你們的恩。你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候，那放縱私欲的樣子。那召你們的既是圣潔，你們在一切所行的事上也要圣潔?！保ū饲?:13-15）“因?yàn)樯系劬缺娙说亩鞯?，已?jīng)顯明出來，教訓(xùn)我們除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公義、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的上帝，和我們救主耶穌基督的榮耀顯現(xiàn)。他為我們舍了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔凈我們，特作自己的子民，熱心為善。”（多2:11-14）

為青年建立正確的原則

青年應(yīng)受堅(jiān)定原則的約束，使他們能正確地運(yùn)用上帝所賜給他們的能力?？上嗄陞s盲目地受情感的支配，而不考慮到原則，以至他們時常陷入危險之中。他們既不能常受父母或監(jiān)護(hù)人的指導(dǎo)與保護(hù)，就需要受訓(xùn)練自立自制。他們必須受教根據(jù)正直的原則而思想行事。

養(yǎng)息與娛樂

凡從事研究的人都應(yīng)有養(yǎng)息的時候。心思決不可經(jīng)常局限于嚴(yán)密的思考，如此則纖細(xì)的心智機(jī)械必逐漸損耗了。身體和心智都需要運(yùn)動。但在娛樂方面也像在任何其他活動一樣，必須力予節(jié)制。而且對于這些娛樂的性質(zhì)，也應(yīng)加以慎重而徹底的考慮。每一個青少年應(yīng)當(dāng)自問，這一類的娛樂對于身體、心智與道德的健康將有何影響？我的心意會不會入迷以致忘記上帝呢？我是否不再以祂的榮耀為念呢？

紙牌游戲應(yīng)予禁止。參與及傾向此事都是危險的?！@類游戲?qū)ι硇暮翢o裨益。既不能加強(qiáng)智力，更不能灌輸足供將來應(yīng)用的有價值的思想。所作的交談往往都是輕薄而鄙賤的話題?！?/p>

精于牌戲往往導(dǎo)致想利用此種知識與技巧以圖謀私利。先以區(qū)區(qū)小數(shù)賭博，而后更以大數(shù)，直到好賭成癖，終至陷于敗亡。這種有害的娛樂不知引誘了多少人去犯各樣的罪，以致傾家蕩產(chǎn)，鋃鐺入獄，或殺人行兇，被處極刑！雖然如此，許多父母竟看不見那大張其口行將吞吃我們青少年的可怕深淵。

戲院乃是最危險的娛樂場所之一。它并不像人所時常稱道的是提倡道義與德行的學(xué)校，反而正是不道德行為的溫床。這些娛樂適足以加強(qiáng)并鞏固惡習(xí)與罪行。低下的歌曲、猥褻的姿態(tài)，表情和舉止，都足以腐化想象并敗壞道德。凡經(jīng)常觀看此類演出的青少年，本質(zhì)上就必腐化。在我們的國土上實(shí)在再沒有什么有力的影響較比戲院的娛樂更足以毒害人的想象，摧毀宗教的印象，并削弱人對于寧靜之樂和正常之生活現(xiàn)實(shí)的享受。

對于這一類戲劇的喜好，每經(jīng)一次放縱，正如飲酒的嗜好一樣，其欲求愈益增強(qiáng)。唯一安全之道乃是遠(yuǎn)避戲院，馬戲班，以及其他一切有問題的娛樂場所。

有許多方式的康樂活動是對身心大有裨益的。一個開明而善于察辨是非的人，必能從不但無害而且具有教育意義的來源，尋致許多足供游樂的方法。戶外的康樂活動，默想上帝在自然界的作為，這都是大有裨益的。

供應(yīng)無害的娛樂

青少年不可能使之像老年人一樣安祥而恬靜，兒童也不可能像家長一樣莊重鎮(zhèn)定。一切罪惡的娛樂固然理當(dāng)禁止，但父母、教師及青少年的監(jiān)護(hù)人，須供應(yīng)不致玷污或敗壞德性的娛樂來作為替代。不可用嚴(yán)厲的規(guī)則和限制來束縛青年，致使他們感覺自己受到壓迫，以致不耐約束，挺而走險，而陷于愚昧及敗亡之中。要以堅(jiān)定、和藹、顧念人的手法，而又十分溫柔，機(jī)智，而仁慈地掌握治權(quán)，引導(dǎo)并控制他們的思想與意志。使他們?nèi)匀豢闯瞿銈兡耸且运麄冏罡呃鏋槟畹摹?/p>

以助人為樂的康樂活動

那經(jīng)常耗于既無益于身體又無助于靈性的娛樂時間，應(yīng)用以訪問窮困、患病和受苦的人，或用以致力于協(xié)助某一需要救助的人。

不圣潔的影響發(fā)生作用

我奉勸我們學(xué)校中的學(xué)生務(wù)要謹(jǐn)慎自守。青年人的輕浮之風(fēng)不為上帝所喜悅。他們的游戲與競賽給試探的洪流敞開了閘門。他們既擁有上帝所賜的天賦智能，就不應(yīng)讓自己的思想趨于卑劣低賤。一個遵照上帝的圣言法則而形成的品格，必能表現(xiàn)堅(jiān)定的原則，純潔高尚的意志。圣靈要與人的心智合作，而崇高圣潔的動機(jī)乃其必然的結(jié)果?！?/p>

一般低劣而庸俗的宴會，就是人們在一起吃吃喝喝，唱歌奏樂的場合，乃是受那來自下面的邪靈所鼓動的。這無非是獻(xiàn)給撒但的祭禮而已?！?/p>

凡領(lǐng)導(dǎo)這一類輕浮娛樂的人，已為本會事工染上了不易抹滅的污點(diǎn)。他們損傷了自己的心靈，并將終身帶著這些痕跡。作惡的人可能看出自己的罪而悔改，上帝也可能饒恕犯過的人，可是那原應(yīng)妥為保守而使之靈敏精銳，俾善于分辨是非的鑒別力，卻已經(jīng)大受損毀了。

宗教中的喜樂

義人將來的家鄉(xiāng)，以及他們永久的賞賜，乃是供給青年思考的崇偉高尚的題旨。要默念那不可思議的救恩計(jì)劃，就是榮耀之君所付出的偉大犧牲，為要使你因祂寶血的功勞而得蒙拔擢，并藉順從而終于升達(dá)基督的寶座。這題旨應(yīng)令人思想作最高貴的探索。得蒙上帝的恩寵該是何等的特權(quán)啊！

青年朋友們，我看出你們在這樣的活動與變換之中大可得著快樂。而你們之所以浮燥不安的原因，乃是因?yàn)槟銈儧]有向那唯一真正福樂之源尋求。你們總想在基督以外尋找那惟有在基督里方能尋到的享樂。在祂里面沒有失望的事，祈禱啊，這何其寶貴的特權(quán)竟然被忽視了！閱讀圣經(jīng)能為心思作祈禱的準(zhǔn)備。你們無意藉祈禱接近上帝的最大原因之一，乃是你們因閱讀那刺激幻想，而生發(fā)不圣潔情感的蠱惑小說，以致不適于這神圣的工作。上帝的圣言因而顯為乏味，祈禱的時辰也被忘卻了。祈禱乃是基督徒的力量。在他孤獨(dú)的時候，他并非孤獨(dú)的；因?yàn)樗罡心俏辉f“我常與你們同在”之主的臨格。

青年所需要的正是他們所缺少的，那就是宗教。任何其他事物都不足以代替。單單自稱有信仰算不得什么。許多登載著在地上教友名冊中的名字，卻是在天上的生命冊里沒有的。我看出在二十個青年之中，竟沒有一個明白什么是實(shí)驗(yàn)的宗教。他們專顧自己，卻仍自命為基督的仆人；他們?nèi)舨粧昝撃鞘`他們的魔力，不久就必體會到惡人的分也是他們的。關(guān)于為真理而克己犧牲，他們已找到一條比這更易走的路。至于那大聲哀哭懇切祈求上帝，求祂的赦罪之恩和從祂而來的抵擋撒但試探的能力，他們倒感覺不需要那么認(rèn)真而殷切；他們雖不這樣作仍能過得去。榮耀之君基督常常單獨(dú)到山間和曠野去，將祂心靈的需求呈訴于祂父之前；然而有罪的人，自己雖沒有一點(diǎn)能力，卻以為無需多作禱告而仍能存活。

耶穌的榜樣

各種縱欲的事，耶穌一概斥責(zé)，然而祂的天性是樂群的。祂受各階層之人的款待，無論貧富智愚，祂都去訪問，要從普通生活的問題上，將他們的思想提到屬靈的和永恒的事物上。祂并不贊同荒唐的生活，也沒有一點(diǎn)屬世的輕浮，玷污祂的嘉行；然而祂在天真無邪的快樂場合中，找得樂趣，并以親自參加社交的集合，來表示祂的贊許。

基督徒的康樂活動

我們在力圖恢復(fù)精神，增進(jìn)體力的時候，上帝仍囑咐我們要隨時盡量發(fā)揮我們的一切能力。我們可以而且也應(yīng)當(dāng)，使我們所從事的康樂活動，足以幫助我們更堪勝任我們所擔(dān)負(fù)的任務(wù)，并使我們的感化力更有益于我們所交往的人。我們能從這種場合回到自己的家中，而在身心方面都已得到改善與振奮，并準(zhǔn)備妥當(dāng)以更良好的希望和勇氣重新從事工作?！?/p>

我們生存在世乃是為要幫助世人，造福社會；但如果我們讓自己的思想與那許多只知追求虛榮和愚妄的人同流合污，我們焉能幫助我們同族同代的人？焉能造福我們周遭的社會呢？

相反的原則

在基督門徒的基督化康樂活動，與世俗之人娛樂消遣的集會二者之間，必然存在著明顯的對照。非僅沒有祈禱和提述基督及神圣的事物，反而聽到世俗之人口中的傻笑和瑣談，意思就是要有一段狂歡享樂的時間。他們的娛樂開始是愚妄，終結(jié)是空虛。我們集會的程序和個人的操行都應(yīng)加以持守，以致在我們返回自己家中時，對主對人都無愧于良心；確知我們并沒有得罪或損害我們所接觸的人，也沒有在他們身上生出有害的影響。

人的本性是傾向享樂和自我滿足的。撒但的計(jì)策就是要多多制造這一類的事。他竭力使人心充滿貪愛世俗娛樂的欲望，以致他們沒有時間捫心自問：這對于我的靈命如何？貪愛宴樂是富有感染性的。人的思想既傾注此事，便浮燥不安，總想尋找娛樂。順服上帝的律法便抵消此種傾向，并樹立了抵御不敬虔的屏障。

青年男子們應(yīng)該謹(jǐn)記，他們必須為所享受的一切特權(quán)，為善用自己的時間，以及為正當(dāng)使用自己的才能負(fù)責(zé)。他們或許要問，我們難道就沒有一點(diǎn)娛樂或消遣嗎？難道我們要作工，作工，作工，而沒有一點(diǎn)變換嗎？

任何娛樂的方式，只要你能憑著信心求上帝賜福，就必沒有危害了。但任何娛樂若使你不適于作私下的祈禱，或不能參與家庭禮拜或祈禱會，那就并非安全而是有危險的了。

社交集會

聚集的人既有上帝的愛在心中熾熱；而聚會又是為了交換對上帝圣言的心得，或研討如何推進(jìn)圣工并造福同胞的方法，這樣的社交集會乃是大有裨益而且富有教育性的。圣靈若被待為上賓，而所說所行的也都不致使圣靈因擔(dān)憂而離去；則在這樣的集會中上帝必得著榮耀，凡參加集會的人也必得到振奮及加強(qiáng)力量。

但另有一些性質(zhì)與此不同的社交集會，往往太偏重于矜夸與炫耀，狂歡和輕浮的行為。凡參加的人既以追求娛樂為目的，就有忘記上帝的危險，而且所發(fā)生的事足以使觀察的天使為之淚下。那娛樂的場合一時變成了他們的樂園。人人都陶醉于嬉戲歡笑之中。他們雙目閃爍，兩頰發(fā)紅；而良心卻沉睡了。

缺少靈力的表現(xiàn)

此種奮興和熱情并非發(fā)源于天；而是完全屬乎塵世的。天上的眾使者傷心地注視著基督曾為之作了眾多之事的人們的健忘。及至疾病和死亡臨到那些單為取悅于自己而活的人，他們發(fā)覺自己燈中無油，對于自己一生歷史的終結(jié)竟全無準(zhǔn)備，可惜為時太晚了。

多數(shù)社交集會中所作談話的要旨，表露出人們的心意所在。那只為了引人發(fā)笑的輕浮的閑談，愚妄的戲謔，并不能正確地代表基督。凡講這一類話的人一定不愿看到這些話的記錄。聽的人既接受了錯誤的印象，基督也蒙受了羞辱。惟愿青年謹(jǐn)慎言語！因?yàn)橐獞{著他們的言語稱他們?yōu)榱x，或定他們有罪。務(wù)要謹(jǐn)記你們無論何往，都有耶穌在你們身旁，注意你們的行為，聽取你們的言語。試問你們?nèi)袈犚姷k的聲音向你們說話，或知道祂在旁邊聽你們談話，會不會自覺羞愧呢？……

一度熱心的基督徒又參加世俗的娛樂，就是蹈入險境。他已經(jīng)離開了那彌漫著天國賜生命之氣氛的境界，而投入世俗的蒙霧之中；因?yàn)樵谘鐦返募瘯陀螛返膱龊现?，往往使基督的宗教蒙羞?/p>

凡與上帝保持聯(lián)絡(luò)的人，決不可以存心去參加這一類的集會。他所聽到的話是和他格格不入的；因?yàn)槟鞘清饶系脑捳Z。發(fā)言的人無從顯明他們是口唱心和地贊美上帝。

陰險的影響

凡在品格和宗教經(jīng)驗(yàn)上矯揉造作的人，太喜愛隨時參加尋歡取樂的集會，而他們的影響也引誘別人。有時一些力圖遵照圣經(jīng)教訓(xùn)作基督徒的青年男女，也受了勸誘參加集會。他們既不甘被人視為孤僻，自易于隨從別人的榜樣，置身于一班心意可能從未受過圣靈感化之人的影響下。他們?nèi)粼牡那髥栍谏袷サ臉?biāo)準(zhǔn)，得知基督所說有關(guān)那在基督徒的樹上所應(yīng)結(jié)的果子，他們就必辨察出這些娛樂實(shí)際上就是備妥的飲宴，專為攔阻生靈接受參赴羔羊婚筵的邀請。

有時曾經(jīng)在主的道理上受過悉心指導(dǎo)的青年，也會因時常涉足娛樂場所，而受了世人影響的蠱惑，以致對一般受過世俗教育和訓(xùn)練的人生出了感情。他們既與這些沒有以基督精神為妝飾的人聯(lián)合，就等于將自己終身出賣為奴了。凡誠心敬愛并事奉上帝的人，決不敢因揀選一些沒有基督在心中作王的人為友，而貶降到世界的水準(zhǔn)。他們縱使終身必須奔走克己犧牲的道路，也必為基督毅然而堅(jiān)立。

輕浮的解毒劑

基督為我們度過了勞苦和犧牲的生活，難道我們就不能為祂而舍己嗎？祂為我們所成就的救贖和等待著要賜給我們的義，難道還不值得作我們思考的題旨嗎？如果青少年肯從圣經(jīng)的寶庫中取得其珍藏，如果他們默想表彰克己之人生的赦罪，平安與永遠(yuǎn)的義，他們就不會再有渴求有問題之興奮或娛樂的欲望了。

青年的思想若專一思念救恩偉大而高尚的題旨，基督就必會歡喜。祂進(jìn)入一切這樣的心中作久住的貴賓，使之充滿喜樂平安?；降膼垡惨谛撵`中成為“泉源，直涌到永生。”……凡擁有這愛的人必歡喜談?wù)撋系蹫閻鄣k的人所預(yù)備的事物。

永生的上帝已經(jīng)在圣徒與罪人，悔改與未悔改的人中間劃清了界限。這兩等人并不像彩虹的顏色那樣無可辨析地互相融和，卻如正午與子夜一樣顯然有別。上帝的子民不能和那些明白真理卻不實(shí)行的人發(fā)生密切的關(guān)系，而毫無危險。先祖雅各在提到他眾子的某些行為時，他厭憎而驚恐地感嘆道：“我的靈啊，不要與他們同謀，我的心哪，不要與他聯(lián)絡(luò)?！彼杏X到如果他在罪人的罪行上與他們聯(lián)合，他自己的榮譽(yù)也要受連累了。他舉起了危險的信號，警告我們要避免與罪人為伍，免得我們受到邪惡的感染。圣靈也曾藉著使徒保羅發(fā)出同樣的警告：“那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責(zé)備行這事的人”

值得認(rèn)可的社交集會

每種感化力的才能都要加以珍視，要用以收聚生靈歸于基督。青年男女不應(yīng)以為他們所經(jīng)常舉行的游戲，晚會和音樂節(jié)目，都是基督所認(rèn)可的。

有明光一再賜給我，要我們一切的集會都應(yīng)以確定的宗教感化力為特征。如果我們的青年愿意聚集閱讀并明白圣經(jīng)，而求問“我該作什么才可以承受永生？”然后團(tuán)結(jié)一致地置身于真理這一邊，主耶穌就要以祂的?；莩錆M他們的心。

唉，但愿每一位教友，每一位本會機(jī)構(gòu)中的同工，都能感悟到今生乃是一所學(xué)校，要我們準(zhǔn)備應(yīng)付天上上帝對于我們思想的純潔和行為的無私之考驗(yàn)！我們的一言一行和每一個意念，都已記錄在天上的記錄冊里了?！?/p>

我們必須因真理的能力和效率而成圣，并得以提高到圣經(jīng)所立崇高標(biāo)準(zhǔn)之真正尊嚴(yán)的地步。惟有慎重地順從主的話，方能明白祂的道。務(wù)要查考圣經(jīng)。

度假的方法

凡從事體力勞動的人都需要康樂活動，而那般大多以勞心為主的人卻更需要。心力不休止地過度操勞縱使是有關(guān)乎宗教題旨的，這于我們的得救或上帝的榮耀，都不是必需的。有些娛樂，例如跳舞，玩牌，下棋等等，我們都不能贊同，因?yàn)檫@是上天所譴責(zé)的。這些娛樂為大惡敝開了門戶。其傾向不是有益的，卻是有刺激性的影響，在一些人心中造成癖好，因而導(dǎo)致賭博邪蕩。這一類的游戲都是基督徒所應(yīng)視為有罪的，應(yīng)代之以完全無害的娛樂。

我看到我們不應(yīng)效學(xué)世人度假的方法，但也不可不注意假期，否則，孩子們就要不滿意了。在這些日子里，孩子們既有受惡影響的危險，又可能被世俗的娛樂和興奮所敗壞，作父母的人就當(dāng)研究準(zhǔn)備某些事物來代替那更有危險性的娛樂。要讓兒女們明白，你們是以他們的利益和幸福為重的。

住在城鎮(zhèn)里的幾個家庭，可以約同一起離開那令他們勞心勞力的事業(yè)，而到鄉(xiāng)間，到幽靜的湖邊或可愛的叢林，就是山青水秀的地方去。他們應(yīng)為自己預(yù)備簡單而有益健康的食物，最好就是水果和谷類的食物，在樹林或露天下一同會食。戶外旅行，運(yùn)動，和欣賞美景，必定增進(jìn)胃口，他們也能享受一次連君王都可能要羨慕的盛餐。

在這種場合，父母和兒女都應(yīng)擺脫一切的掛慮，操勞，和煩惱的事。父母應(yīng)該與自己的孩子們同作孩子，盡量使他們一切都感到快樂。要將這一整天都用作康樂活動。

戶外運(yùn)動對于那經(jīng)常在室內(nèi)久坐勞心的人，必是最有益于健康的。凡能做到的人，都應(yīng)覺得自己有責(zé)任去這樣行。決無損失，必獲大益。他們能以新的活力和新的勇氣，返回到原來崗位上發(fā)奮工作，并有更好的準(zhǔn)備抵抗疾病。

基督徒快樂的來源

上帝已經(jīng)為各人安排了樂趣，無論貧富都能享受，就是從培養(yǎng)純潔的思想和無私行為而得的快樂，那是從講說同情的話，并從事仁慈行為而來的快樂。基督的光必從如此服務(wù)的人身上反照出來，使因許多愁苦而致生活黯淡的人幸福愉快。

學(xué)術(shù)研究團(tuán)體

時常有人問：學(xué)術(shù)研究團(tuán)體對我們的青年有益處嗎？要正確地答復(fù)這個問題，我們不僅要考慮到這些團(tuán)體所公布的宗旨，更須從閱歷中查驗(yàn)其實(shí)際的影響力。我們對于自身，對于社會，和對于上帝都負(fù)有在思想上求進(jìn)步的責(zé)任。然而我們斷不可企圖以道德和靈性為代價，換取智力上的造就。要在心智和道德上達(dá)到最高完美的造詣，惟有使兩者和諧而均衡地發(fā)展方可。就辦理這類學(xué)術(shù)研究團(tuán)體的一般情形而論，是否可有上述的收獲呢？

多數(shù)學(xué)術(shù)研究團(tuán)體所發(fā)揮的影響，幾乎全是名實(shí)相背的。照一般辦理的情形而論，它們對于青少年乃是有害的；因?yàn)橛腥龅珴撊朐诨顒由仙w了他的印記。一切使男子有大丈夫氣概，使女子有女性的婦德，都是從基督的圣德反映出來的。在這類社團(tuán)中我們越少有基督的存在，則我們所有應(yīng)占優(yōu)勢的提撥，鍛煉，使人高雅的要素也越少。世人既主持這些集會來迎合他們的心愿，基督的精神就被排除了。人心已轉(zhuǎn)離真誠的反省，轉(zhuǎn)離上帝，轉(zhuǎn)離真正切實(shí)的而趨向于虛妄與無價值的事了。學(xué)術(shù)研究團(tuán)體，但愿它名副其實(shí)地表露出它的真品質(zhì)來！然而糠秕怎能與麥子相較呢？

創(chuàng)設(shè)學(xué)術(shù)研究團(tuán)體的宗旨與目的也許是好的；但是若非有從上帝而來的智慧管理這些組織，它們就必成為有害無益的。無宗教信仰和未曾奉獻(xiàn)心靈生命的人通常被錄用了，而且往往還被安置在負(fù)最重要責(zé)任的地位。縱使訂定了許多規(guī)章，認(rèn)為足以防止一切有毒害的影響，然而那狡猾的頭目撒但，卻在下功夫塑造這個團(tuán)體以配合他的計(jì)劃，而且它往往如期成功了。這大敵很快又接近那些過去被他管轄的人，藉著他們?nèi)コ扇囊鈭D。各種娛樂節(jié)目被介紹到集會之中，吸引那些貪愛世俗的人而使之感到興味盎然，以致這些所謂學(xué)術(shù)研究團(tuán)體的活動，往往墮落到敗德的戲劇化表演與卑鄙而毫無意義的舉動了。這一切都在于滿足淫欲的心意，是與上帝為敵的；卻不能增益智能或強(qiáng)固德性。

敬畏上帝的人在這類組織中和非信徒交往，決不至使罪人變成圣徒。上帝的子民一旦自動地和世俗未獻(xiàn)身的人聯(lián)合，而給予他們優(yōu)越的地位，就必因自置于不圣潔的影響之下而被誘遠(yuǎn)離上帝了。在短時期中也許沒有什么嚴(yán)重的可憎之事，但人的思想既沒有在上帝圣靈的管理之下，則對于那含有真理和公義之香氣的事便不易接受。他們?nèi)粢幌驉勰綄凫`的事，就必早已自行加入耶穌基督的行伍中了。這兩等人是被不同的主人控制著，而他們在宗旨、希望、志趣、和心愿上都是相反的。跟從耶穌的人，喜愛那端莊，明智而能使人高貴的題旨，至于那些不喜愛圣潔之事的人，除非這些活動的主要特色乃是虛幻淺薄的娛樂，否則他們就會感覺到毫無樂趣。那屬靈的要素會逐漸一點(diǎn)一點(diǎn)地被沒有宗教觀念的人排除，而那使在本質(zhì)上互不相容的原理融混起來的努力，結(jié)果也必然是失敗的。

曾經(jīng)有人致力計(jì)劃要組織一個能夠?yàn)閰⒓又嗽旄５膶W(xué)術(shù)研究會使全體會員都有一種道義的責(zé)任感，而將它造成一個名副其實(shí)的社團(tuán)，并防止那促使此種結(jié)合危及信仰原則的各種邪惡。所需要的乃是慎思明辨，良好的判斷力，與上天保持活潑的聯(lián)絡(luò)，能洞燭罪惡的傾向，并且不為撒但所欺騙，而在正道上勇往直前，繼續(xù)高舉基督旗幟的人來管理這些社團(tuán)。這樣的感化力必受人敬仰，也必使這些集會成為福惠而不致變作禍患。

成年男女若與青年聯(lián)合起來組織并領(lǐng)導(dǎo)這種學(xué)術(shù)研究會，就可使之成為有裨益也有樂趣的。但是這種集會若是墮落到成為嬉戲與狂歡之所，則它們就絕不是學(xué)術(shù)性或高尚的了。它們乃是敗壞心志和道德的。

讀經(jīng)，精審地查考圣經(jīng)中的各項(xiàng)題目，撰寫一些能鍛煉心志和傳播知識的論文，研究預(yù)言或基督寶貴的教訓(xùn)，凡此種種都能加強(qiáng)人的智能，擴(kuò)展人的靈性。熟悉圣經(jīng)使人辨識力敏銳，也加強(qiáng)心靈抵擋撒但攻擊的力量

很少有人覺察到有控制思想和想像的責(zé)任。要保持未經(jīng)訓(xùn)練的意志，使之集中于有益的題旨上，實(shí)在困難。然而若非正確地運(yùn)用思想，宗教信仰就無法在心靈中發(fā)旺。必須先以神圣和永生的事物占據(jù)心思，否則它就必會懷存淺薄而無足輕重的意念。智力和道德力都必須予以鍛煉，它們必因運(yùn)用而強(qiáng)固增進(jìn)?！?/p>

才智和心靈必須一同獻(xiàn)于上帝的事工。祂有權(quán)要求我們所有的一切。跟從基督的人在蒙光照之后的良心告訴他，不可放縱任何滿足情欲之事，也不應(yīng)參與任何足以減損他熱忱或降低他靈性的事業(yè)，無論外表看來它是多么純潔無害或多么值得稱譽(yù)，都不應(yīng)參與。每一個基督徒都當(dāng)竭力遏阻罪惡的潮流，拯救我們的青少年脫離那將他們卷入滅亡的影響力。惟愿上帝幫助我們逆流而上。

跳 舞

真基督徒?jīng)Q不愿意涉足任何游樂埸所，或從事任何娛樂消遣,是他不能求上帝賜福的。他決不至被發(fā)現(xiàn)在戲院，彈子房,或滾球埸之中。他決不與淫佚的舞客在一起，或放縱任何其它足以拒基督于心門之外的蠱惑人的逸樂。

對于一般為這些娛樂作辯護(hù)的人，我們的答復(fù)是: 我們不能奉拿撒勒人耶穌的名遷就這些活動。消耗于戲院或舞廳里的時間，決不能求上帝賜福。基督徒不愿喪生于這種埸合。在基督復(fù)臨的時候，也沒有人愿意被發(fā)現(xiàn)置身于這樣的埸所。

我們在臨到最后一剎那時，面對自己畢生的記錄，會不會懊悔我們沒有參赴更多的娛樂集會，未曾在更多無聊的尋歡埸合有分呢？我們難道不因曾在放縱私欲的事上浪費(fèi)寶貴的光陰而痛悔，痛悔過去所疏忽如果善加利用就必給我們獲致不朽財(cái)富的許多好機(jī)會嗎？

自稱信仰宗教的人慣于原諒任何心中貪戀的有害放縱。他們既與罪惡相狎，就盲然不識其惡性。許多自命為上帝兒女的人，竟將他們邪惡的宴樂狂歡與教會某些慈善事工的宗旨連在一起，藉以矯飾圣經(jīng)所譴責(zé)的罪行。如此，他們竟借用天國的服飾披著去事奉魔鬼。許多生靈已因這些流行的放蕩、宴樂所迷惑，而致誤入歧途，喪失了德行與堅(jiān)貞。

狎邪之途

在許多有宗教信仰的家庭中，跳舞和打牌竟成了平日的消遣。有人力陳這些都是文靜的家庭娛樂，盡可在父母監(jiān)護(hù)之下安全地享受。殊不知這樣就習(xí)染了對這些有刺激性娛樂的喜好，結(jié)果那被視作在家中是安全無虞的，不久也不認(rèn)為在外面是危險的了。至于這些游戲究竟有何裨益，則尚有待證實(shí)。這些游戲既不能使身體增進(jìn)精力，又不能使心靈獲得休息。它們不會在人心靈中灌輸一點(diǎn)善良或圣潔的情趣。反之，卻磨滅了一切對莊重思想和宗教聚會的愛好。固然，在那較佳經(jīng)過選擇的舞會和下流舞廳中混亂敗德的濫交之間，確有很大的差別。但這一切卻仍都是走向狎邪之途的階梯。

跳舞的娛樂，就今日的舉辦慣例而言，乃是敗德的學(xué)校，對社會乃是可怕的禍患。如果各大城市中每年因這一種媒介而致敗壞的人都能聚在一處的話，將有何等樣慘敗的生命史要暴露出來啊。不知有多少現(xiàn)在準(zhǔn)備隨時為此種風(fēng)習(xí)辯護(hù)的人，將要因其結(jié)果而充滿驚訝與悲痛啊。自稱信基督的父母怎敢同兒女們參加這種耍樂的玩意，而允許將他們置于試探之下呢？青年男女怎能為這一蠱惑人的娛樂而出賣自己的靈命呢？

娛樂的危險性

愛好宴樂乃是最具危險性的，因?yàn)樗窃诖蠖际兄泄魞和c青年的許多試探當(dāng)中最狡猾的一種。假期眾多，各種比賽及賽馬吸引了成千上萬的人，一連串的興奮與娛樂引誘他們偏離嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜松x務(wù)。那本應(yīng)節(jié)省作更佳用途的金錢往往是窮人微薄的工資竟浪費(fèi)在娛樂的事上去了。

依循原則

許多人惟恐引起人們不友善的批評或惡意的閑話，所以不敢依從原則行事。他們不敢同那些全然跟從基督的人站在一起。他們寧愿依從世界上的風(fēng)俗習(xí)慣并博得世俗之徒的贊譽(yù)?；綖槲覀兩峒?，乃是要“贖我們脫離一切罪惡，又潔凈我們，特作自己的子民，熱心為善。”

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