事物在發(fā)展過程中都有向兩個方向發(fā)展的趨勢，我權(quán)且把能促進事物向好的方面發(fā)展的對象定義為事物發(fā)展的良端，那么阻礙事物向好的方向發(fā)展的對象則應(yīng)定義為事物發(fā)展卑端。

如果這樣定義的話，我們可以將社會派中不同的事件進行客觀反思，那么我們就會從不同的事件中找到影響事件發(fā)生的不同的良端和卑端。

就事論事吧！就那一家公司的發(fā)展來作為一個例子吧！那么什么是它的良端，什么是它的卑端？我想在技術(shù)方面，其技術(shù)創(chuàng)新為其良端，技術(shù)落后為其卑端。在管理層面上，我想怎樣能讓員工既干了活又保證其身心愉悅是公司方面應(yīng)該考慮的。因此員工能夠擁有團隊意識，能最大程度上發(fā)揮自己的力量而又保持身心愉悅可謂良端。那么相反，無法調(diào)動員工工作積極性，使員工身心散漫，不能讓員工在和諧的環(huán)境中快快樂樂的工作可謂之曰卑端。卑端和良端在有些時候是可以相互轉(zhuǎn)變的，關(guān)鍵在于其引導作用是否合理。如果再拿公司論事，也就是從如何留下員工這方面考慮。從員工的個人需求考慮，從他們的生活瑣事考慮 。比如說員工吃的怎樣，住得怎樣，工作期間是否會與其他人發(fā)生摩擦?？傊畯乃说慕嵌瓤紤]問題，然后綜合公司自身利益，制定出最佳的利害方針。只是一家公司能否和諧發(fā)展的關(guān)鍵，當然對于一家公司，其良端和卑端所牽扯的問題源源不止這些，但關(guān)鍵時期是否明了自己的良端和卑端分別是什么！還以公司為例，比如說他的口號是否響亮，品牌是否具有影響力，人才結(jié)構(gòu)是否合理，管理理念是否新穎。這些方面都是其應(yīng)該考慮到的，只有消除這些方面的卑端，逐漸趨于改良，一家公司才能長遠發(fā)展。

除去一些不合理的管理方式，再把目光轉(zhuǎn)移到我們?nèi)朔N本身，上面我談?wù)摰脑掝}是否可以優(yōu)點缺點來等同我上面的兩個定義。但是這并不矛盾，我想良端、卑端在某些層次上確實可以與優(yōu)點、缺點等同，但是良端卑端至于事物的概括更全面，其與優(yōu)點缺點是全集與子集的關(guān)系。良端和卑端又可以分為多個層次，多種環(huán)境狀態(tài)。一個人做同一件事，而放在不同的團隊里，不同的時空里，其放映的效果也不一樣，以及其良端卑端的屬性不一樣。就拿一個人才之于A過來說，如果他是A國的良端，但從辯證法方面考慮，敵人的敵人就是我的朋友，那么敵人的良端亦即吾之卑端。因此這個人才之于B、C、D國可謂其卑端，實例比如說錢學森在美國其可謂美國之良端，如果他回到中國則為中國之良端，美國之卑端。在關(guān)系緊張時期如果高科技人才留在敵國那么則其為本國之卑端，這也許便是美國阻礙錢回國的直接原因吧！再者從更高一層次考慮，去除國與國的界限，則那些滯留海外的中國人才，實是在傳播中國文化，促進中國文化與其他國文化的交流，那么他們實為中國之良端。因此從不同角度考慮良端和卑端之間是可以相互轉(zhuǎn)化的。再從個人方面考慮，國外的發(fā)展機會要比國內(nèi)的大，比如國外有好的實驗室，國外給自己提供良好的居住環(huán)境，國外能給自己提供更加公平的競爭權(quán)，國外的政治魅力讓自己向往。從這些角度考慮，留在國外之于自身發(fā)展實乃良端，但從自己的貧窮的而又落后的國家，貧窮而又寒酸的父老方面考慮其為卑端。這也許中心城市人才飽和，很多人找不到工作，而邊遠地區(qū)卻又缺乏人才的緣故。良端和卑端的轉(zhuǎn)換其實可以通過國家政策的干預，比如說如何吸引人才到一個地方去。人的心里去是永遠是向上的，那么為什么不把邊遠地區(qū)作為提拔干部的必經(jīng)之處呢？毛主席曾說農(nóng)村是片廣闊的天地，知識青年下鄉(xiāng)工作其實是很必要的。另外選擇干部不一定學歷高，關(guān)鍵在于其是否具有基層心理。如果國家的官員考核足夠規(guī)范，我想會有很多知識青年下鄉(xiāng)的。良端、卑端在不同層次上有不同的角色轉(zhuǎn)換，而這些角色轉(zhuǎn)換的主軸在于人的心理，能否正確的把握人的心理趨勢并從不同程度上迎合人的心理趨勢是卑端向良端轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。就拿如何促進知識青年下鄉(xiāng)的問題，為什么他們愿意留在城市，不就是因為城市的發(fā)展機會多，工資相對較高。那么如果想要把他們吸引到農(nóng)村，首先應(yīng)該考慮他們將要面臨的問題，比如說吃飯問題、婚姻問題、發(fā)展機會問題等等。另外如果想要把人才吸引到小城市，是否能從給他們提供生活方面的便利想起。比如，提供給他們住房等等，這些方面都是應(yīng)該考慮的?？傊趥€人的良端幾乎總是大于之于集體的良端。因此群體的良端想要實現(xiàn)首先應(yīng)該協(xié)調(diào)個人的良端。

良端卑端在一定程度上是辯證統(tǒng)一的，同樣一件事從不同角度考慮其良端和卑端是不同的，就像文化在發(fā)展的過程中，有向好的反面發(fā)展亦有向壞的方面發(fā)展。有些文化的發(fā)展是為了促進經(jīng)濟的發(fā)展。但是文化也分為好的文化和壞的文化，如果好的文化投入到國民經(jīng)濟的發(fā)展，那最好。但是如果壞的文化投入到國民經(jīng)濟的發(fā)展，那么之于國民經(jīng)濟發(fā)展其為良端，之于民族文化建設(shè)實乃卑端。壞的文化之于人們生活會影響人的身心，會讓人易怒，容易沖動，會沖淡人性善使人變得邪惡，壞的文化會破壞人的健康價值體系的形成，會讓人喪失道德規(guī)范。如果只追求高的國民經(jīng)濟而是國家人心浮躁實乃國家之卑端。

良端和卑端有時也會出現(xiàn)矛盾狀態(tài)。地球人追求的是自由、民主、平等，但是在不同的國民群體里，對自由、民主、平等的定義不同。就拿斯諾登來說吧！如果從全部人口的角度來考慮其實乃人種中的勇士，因為其敢于點破世界上陰暗的角落，使光明驅(qū)除黑暗。但之于美國，他可能會被看成一個天真的小孩，可能被視為美國的叛徒、罪人。但是很多人物是不能用現(xiàn)實的眼光來評定的，只有讓歷史說句話才能辨別是非。人類文明史的發(fā)展也正是有一大批敢于與黑暗作斗爭的狂人堆積而成的，不因某些人，某些國家的意志轉(zhuǎn)移而轉(zhuǎn)移。正如伽利略宣唱日心說，正義永遠為光明導向?，F(xiàn)實人和歷史人往往是不一樣，現(xiàn)實人為了求全保存而屈服于某種勢力，而歷史人則是擁有極大的勇氣，敢于大戰(zhàn)風車，敢于保持正直的態(tài)度來對不同的事件作出主觀的評定。那么現(xiàn)實人可謂人類文明發(fā)展之卑端，歷史人則為人類文明發(fā)展之良端。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

當光明壓倒了黑暗，人們都會向著光明奔去，現(xiàn)實人之所以不能實事求是，不能辦一些連小孩都認為光明的事，主要是因為黑暗壓制了光明，使光明無法實現(xiàn)。因此可以說世界上大多數(shù)人都想要這個世界沖破黑暗，但是又受某種黑暗力量的束縛而不得不屈從于黑暗。所以可以說他們是被動的卑端，而他們的內(nèi)心也是偏向于良端。但是人之初，性本善。那些擁有卑端思想的人終要老去，社會新生力量的開頭終是良端，所以這個世界才會不斷向良端發(fā)展，這也許便是社會不斷進步的原因吧！

最后提一下那些當光明到來時不去迎接光明而卻又幫助黑暗對抗光明的人實為人類文明發(fā)展中的卑端。而那些不居國界，敢于擁抱光明，向光明靠攏，并把光明播灑到世界各地的人實為人類文明發(fā)展的良端，在這一過程實事求是關(guān)鍵，不可參插任何民族仇恨。

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