把眼光放在社會(huì)，關(guān)注家國(guó)、天下，是多數(shù)先秦思想家的思想取向。為了救治禮崩樂(lè)壞的社會(huì)，孔子一生追求仁的理想。孟子和韓非一熱誠(chéng)一冷峻，但都是向統(tǒng)治者說(shuō)話，向當(dāng)權(quán)者建言，貢獻(xiàn)自己的治世良策。

莊子繼承了老子的社會(huì)理想，向往的是原始至德之世，絕圣棄智，眼光向回望，認(rèn)為圣人不死，大盜不止；智慧出，有大偽。所以莊子不愿意處在是是非非中，而是選擇不譴是非與世俗處，轉(zhuǎn)而關(guān)注人的心靈，關(guān)注個(gè)體精神世界，尋求自身個(gè)體的心理平衡。莊子的虛很有點(diǎn)像佛教的空，立足點(diǎn)都是個(gè)人的生命感受。在佛教沒(méi)有傳入的中國(guó)古代，最關(guān)注個(gè)體生命者莫過(guò)于莊子。

讀莊子，先是感覺(jué)難免灰心，既而是感覺(jué)獲得安慰。莊子并不給人以希望，也不提供你人生信念的問(wèn)題。莊子給人生潑的是冷水，人生天地間，如白駒過(guò)隙，忽然而已；生也死之徒，死也生之始；人生如夢(mèng)。莊子是把你對(duì)人生的熱度降下來(lái)，為可能降臨的人生苦難做準(zhǔn)備，其主旨是避免傷害，擺脫生人的痛苦，“人能虛己而處之，其誰(shuí)能害之?！笔聦?shí)上，莊子一直是在尋求對(duì)苦難的超越。只是不是通過(guò)外在世界的成就，而是通過(guò)改變個(gè)人內(nèi)心。這點(diǎn)和佛祖很相似，想佛祖在菩提樹(shù)下覺(jué)悟，也是心靈成佛吧。

莊子總是關(guān)注人生負(fù)的一面。莊子是活過(guò)來(lái)的人，看到太多的世間萬(wàn)象，知道不如意事十八九，知道厄運(yùn)飄來(lái)飄去，說(shuō)不定哪一天就輪到誰(shuí)的頭上。天災(zāi)人禍，生死疾惡，作為有生命長(zhǎng)度和有感受的個(gè)人，隨時(shí)都有陷入困境、產(chǎn)生危機(jī)的可能，如何擺脫這些人生負(fù)的一面，莊子的辦法是通過(guò)平衡人的心理，取一種與自然妥協(xié)的人生態(tài)度，來(lái)化解危機(jī)，實(shí)現(xiàn)在困境中的突圍。

因此莊子主要是通過(guò)自我精神勝利，看輕、減負(fù)，降解我們?cè)谏鐣?huì)中遭受的痛苦。從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，莊子的思想特別適合人生的失敗者、失意者。當(dāng)然對(duì)于勝利者，得一時(shí)之意的，也起到打預(yù)防針的作用?？傮w上說(shuō)莊子的思想是安慰人生的。

莊子認(rèn)為精神具有超越物質(zhì)的力量。德充符，德是一種精神修養(yǎng)，完全可以超越肉體的苦難。但莊子不是讓人精神亢奮，使人振作，而是讓人變得解脫、甚至麻木?！拔ㄓ枧c汝知未嘗死，未嘗生也。若果養(yǎng)乎？予果歡乎？”莊子人生的背景是變動(dòng)不居的自然世界，生息不已的自然世界是莊子悟道的根據(jù)，“氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時(shí)行也?！鼻f子把人生與自然進(jìn)行比附，認(rèn)為生老病死是都是自然的一種變化，“死生為晝夜，且吾與子觀化而化及我，我又何惡焉?！痹谧兓媲叭绻涮淇蘅藁蛘弋a(chǎn)生厭惡，那就是不通乎命。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

莊子看到了人的局限，看到了井底之蛙的認(rèn)識(shí)對(duì)人精神的桎梏。一個(gè)眼界狹窄的人是無(wú)法做到心靈超越的。因此要破除人的眼界牢籠，打開(kāi)人的視野，逍遙，秋水，主旨都是在提升人的眼界。放眼天下的人才有可能消遙游，達(dá)到理想上、精神上最高的人生境界。

也許真的做到逍遙無(wú)待很難，就像沒(méi)有人可以做到像庖丁解牛一樣，不過(guò)把事情說(shuō)得極致，曉知其大用之后，是否可以使我們的所待少些，不被外物束縛了，人生的灑脫也就來(lái)了。

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