做大楹聯(lián)正其時

崔玉龍

黨的十八大和十八屆三中全會以來，作為文化建設(shè)的一項重要內(nèi)容和培育踐行社會主義核心價值觀的有力武器，楹聯(lián)工作受到黨中央及各級黨委政府的普遍重視。習(xí)近平總書記高度重視傳承和弘揚傳統(tǒng)文化，將它視為中國人的根和魂。為落實總書記的指示，中宣部領(lǐng)導(dǎo)最近明確提出，要把傳統(tǒng)文化同當(dāng)代中國的偉大實踐緊密結(jié)合起來，讓詩詞楹聯(lián)這支百萬大軍進入宣傳思想工作的主戰(zhàn)場，進入中華圓夢的歷史過程，傳播中華美德，教化天下萬民，成為宣傳戰(zhàn)線的正規(guī)軍、主力軍、常規(guī)軍，一直跟著我們打仗。這番話意味著什么呢？它意味著弘揚和發(fā)展楹聯(lián)文化已不再僅僅是個人的興趣和愛好，而成為一項莊嚴(yán)的社會使命；推動楹聯(lián)事業(yè)也不再僅僅是民間行為，而提升為黨和政府有部署的統(tǒng)籌行動。

那么，楹聯(lián)文化為什么可以發(fā)揮這么大的作用呢？

其一，這是由它自身的特點決定的。楹聯(lián)集文學(xué)性、群眾性、實用性于一身，寓含哲理、精短易記、雅俗共賞，是其天生的優(yōu)勢；無所不在、無時不有，體現(xiàn)了其最大的適應(yīng)性。所以它能穿行于紅白喜事、景觀節(jié)慶、勵志抒懷之間，歷來為各界人士尤其是老百姓所喜聞樂見。對聯(lián)作為張貼、懸掛的兩邊對稱的文字，它要表達一定的思想和完整的意思，既不同于一般的對偶句，也不是律詩的簡單剝離，尤其是在長期發(fā)展過程中，它融合了詩歌、駢文、詞曲乃至古文和白話各類文體的語言方式和風(fēng)格，自成體系，日臻完善，既有嚴(yán)格的格律要求，又有長短不限的一定的自由度。楹聯(lián)的基本特征是詞語對仗和聲律協(xié)調(diào)，以含蓄、凝練見長，靠形象思維狀物、明理、抒情，成為不可或替的文體。

其二，這是已為歷史所證明了的。古今多少名聯(lián)，歌頌真善美，鞭撻假惡丑，或伸張公平正義，或謳歌友誼愛情，或贊美大好河山，有的甚至成為人們的座右銘。像林則徐的“茍利國家生死以；豈因禍福避趨之”，孫中山的“愿乘風(fēng)破萬里浪；甘面壁讀十年書”，魏源的“事可利人皆德業(yè)；言能益世即文章”，劉鳳誥題濟南大明湖聯(lián) “四面荷花三面柳； 一城山色半城湖”，薩迎阿題武昌黃鶴樓聯(lián) “一樓萃三楚精神，云鶴俱空橫笛在； 二水匯百川支派，古今無盡大江流” ，等等，都是為人生添彩、山川增色的千古絕句。習(xí)近平總書記最近引用的“得一官不榮，失一官不辱，勿道一官無用，地方全靠一官；穿百姓之衣，吃百姓之飯，莫以百姓可欺，自己也是百姓”，還有李克強總理吟誦的晉祠名聯(lián)“同聲相應(yīng)，同氣相求，同人共樂千秋節(jié)；樂不可無，樂不可極，樂事還同萬眾心”，也都充滿人生哲理、百姓情懷。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

其三，這是因為它尚有更大的擴展空間。楹聯(lián)完全可以更緊密地同書畫、詩詞結(jié)合起來，做到有詩詞即有聯(lián)、有翰墨即有聯(lián)、有課本即有聯(lián)；也可以同企業(yè)、旅游、家訓(xùn)等更好地結(jié)合起來，打造企業(yè)核心文化，為山水、景觀注入活的靈魂，為“凝魂聚氣，強基固本”發(fā)揮無可替代的作用，真正把楹聯(lián)寫在黨旗上，把楹聯(lián)寫進中國夢，讓楹聯(lián)在中華民族偉大復(fù)興的道路上一路唱凱。

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