你富貴，你榮華，我自關(guān)門睡

趙長卿有著顯赫的身世，他是宋代皇帝趙匡胤的后代，如假包換的皇室宗親。又填得一手好詞，是宋代著名的詞人。在宋代那個十分重文的封建時代，憑借這個也足以謀得不錯的官職，何況又是皇室出身。這樣的才華和背景，只要你不反對朝廷，沒有黃袍加身的野心，你不想榮華富貴也不由你?？善@個令當(dāng)今社會無數(shù)人削尖腦袋蠅營狗茍的東西，在趙長卿看來，只不過是過眼浮云。他厭惡皇族那種窮奢極欲的荒淫生活，于是在很早的時候就丟下皇室宗親的至尊身份，駕著牛拉柴車，率領(lǐng)全家離開了繁華的京城汴京，以一個庶民的身份隱居在江西南豐。

南豐山清水秀，風(fēng)景旖旎。這里可游的景點(diǎn)極多，軍峰聳翠，盱水拖藍(lán)，書巖映月，金潭石佛數(shù)不勝數(shù)。趙長卿似乎是找到了自己的世外桃源，于是以一生無與倫比的熱忱，開始構(gòu)建自己的嶄新生活。天朗氣清時，他就拄著一根拐杖，帶著簡單的干糧，效仿謝靈運(yùn)，游遍了南豐的山山水水；而霜風(fēng)苦雨時，他就研墨展卷，填詞作詩，抒寫心靈。有時，走街串巷，來到普通百姓家，問寒噓暖，“把酒話桑麻”；有時，對月淺酌，遙望中原烽火地，長吁短嘆，“憑軒涕泗流”。

趙長卿生活在北宋末南宋初，那正是中國歷史上最風(fēng)起云涌的時代。而對宋皇室來說，卻是最屈辱最不堪的年代。單一個靖康之變，就讓那些大宋宗親痛入骨髓，一個個都把腸子悔青了，為什么生在或者嫁入這帝王之家。史料記載，1127年間，來自北方的女真族攻占當(dāng)時北宋首都汴京（今河南省開封市），擄走北宋皇帝宋欽宗和太上皇宋徽宗，及幾乎全部的皇族、后妃、官吏及逾十萬首都平民?；实酆吞匣识甲兂闪穗A下囚，那些臣民百姓所受的屈辱就可想而知了，至于那些女子，包括皇后嬪妃公主，被強(qiáng)暴被蹂躪的場面就更慘烈了。

福金帝姬是“靖康之難”中第一個被金軍統(tǒng)帥蹂躪的宋朝公主。史載，福金帝姬見到金軍統(tǒng)帥斡離不后，“戰(zhàn)栗無人色”，斡離不下令奴婢李氏將福金帝姬灌醉，乘機(jī)對其實(shí)施強(qiáng)暴。其他的女性在金軍的押解下一路北上，在途中歷經(jīng)磨難、大批死亡。到達(dá)金國都城上京以后，她們或被遣送到供金國君臣享樂的洗衣院、金國皇帝的各大御寨，或賞賜給金軍將領(lǐng)，有些甚至流落民間，被賣為奴、娼。 粗略統(tǒng)計(jì)，這樣的女性超過了一萬多人，而且平均年齡只有二十歲。

趙長卿一家卻不在這凄凄慘慘戚戚的行列，幸虧他早已遠(yuǎn)離了那是非之地。再說，這時候也沒有人會記得他還是皇室宗親。翻遍歷史，我們找不到他的生卒年代，只是從他的詞作中去尋找他的蛛絲馬跡。靖康之恥，對于他就只是一個歷史事件，除了國土淪喪之痛，而對那兩個被掠去的皇帝以及皇親宗室似乎并不上心。自古皇家皆齷齪，一切咎由自取。趙長卿站在高處北望以后，長嘆一聲，接著又開始他那縱游山水、觴詠?zhàn)詩实挠崎e而清貧的生活。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

趙長卿一生著作頗豐，《全宋詞》錄有其詞339首?！端膸焯嵋穼λ拿枋鍪牵骸伴L卿恬于仕進(jìn)，觴詠?zhàn)詩?，隨意成吟，多得淡遠(yuǎn)蕭疏之致?！弊钅荏w現(xiàn)趙長卿與世無爭、縱游山水、自娛自樂品格的，就要數(shù)《驀山溪》這首詞了?，F(xiàn)摘錄如下：

《驀山溪》

無非無是，好個閑居士。

衣食不求人，又識得、三文兩字。

不貪不偽，一味樂天真。

三徑里，四時花，隨分堪游戲。

學(xué)些沓拖①，也似沒意志。

詩酒度流年，熟諳得、無爭三昧②。

風(fēng)波歧路，成敗霎時間。

你富貴，你榮華，我自關(guān)門睡。

全詞皆用口語寫成，和作者要表達(dá)的主旨十分吻合，可謂形式和內(nèi)容的水乳交融。詞的上闋重在寫自己縱游山水、自娛自樂，下闋重在寫自己與世無爭。整首詞作者都在不停地告訴讀者：我要從骨子里洗凈榮華富貴，洗凈虛偽貪婪。要把自己身上的貴胄之氣、皇室血脈，徹徹底底清洗、更換。要讓自己全身心地融入到周邊的黎民生活之中，雖然他也識得“三文兩字”，但這絕不是和黎民相隔的鴻溝，也不用去掙來功名，功名對于趙長卿來說似乎不用去爭的。恰恰相反，這“三文兩字”成了趙長卿融洽鄰里關(guān)系的道具，他常常把自己寫的作品送給鄉(xiāng)鄰，和他們一起享受創(chuàng)作帶來的快樂。他早沒有了皇宮貴族的頤指氣使，在和鄉(xiāng)人的交往中他學(xué)會了為人處世的法則，那份專制的霸氣，變成了三思而行。在處理鄰里糾紛時，懂得尊重對方，懂得了冷處理，懂得了避讓。這就是詞中所說的“無爭三昧”。更難能可貴的是他真正的把自己融入了平民百姓之中，平平凡凡，沒有宏偉大志，做事沒有了急功近利，養(yǎng)成了一種拖拉的習(xí)慣。他努力縮短一個皇室宗親和貧民百姓的距離。但有一點(diǎn)是他無論在哪里他都要堅(jiān)守的，那就是“不貪不偽，一味樂天真”，這是他人生格言。離開浮華京都是因?yàn)樗?，?jiān)守在偏僻南豐也是因?yàn)樗?dāng)然，讓后世人敬仰他的也是因?yàn)檫@一點(diǎn)。而當(dāng)一個人通過靈魂的苦苦掙扎，通過大腦的不斷儲存更新，艱難的邁過心靈那道高高的門檻，到達(dá)了“不貪不偽，一味樂天真”的境地，那他人的 榮華富貴，就會遠(yuǎn)離自己的精神視線。于是，作者從內(nèi)心深處喊出了一句“你富貴，你榮華，我自關(guān)門睡”。那份讀書人的豁達(dá)，躍然紙上。

最近，看了臺灣作家李敖的一篇文章《活著，就得有料》，他在文章中寫道：“我覺得人最重要的一個能力，就是要訓(xùn)練他的大腦，在大腦里面裝東西……”而裝東西的最好方法就是讀書，因?yàn)榇竽X里裝的東西只能是知識，也就是李敖所說的“料”。最有意思的是，李敖的漢語拼音“Li’ao”和料的漢語拼音“Liao”幾乎是一樣的。怪不得李敖說，曾有雜志認(rèn)為他在四十歲時，是四十歲的中國人里面讀書最多的一個。原來，李敖滿腦子都是料。

如果，一個人滿腦袋里裝滿的是“料”，自然也就“不以物喜，不以己悲”了，自然也就“一蓑煙雨任平生”了。讀書人，就應(yīng)該多看點(diǎn)書。我把趙長卿《驀山溪》最后三句改一下，也許會更貼切：

你富貴，你榮華，我自關(guān)門學(xué)文化。

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