人之初，性本善，原本是古人的說(shuō)辭，試問(wèn)，現(xiàn)代人有幾個(gè)承諾過(guò)性的本善？又有幾個(gè)用善去束縛了性的隨意？

性與善，是人之初所面對(duì)的兩條大叉河，而性愛(ài)、性情是性的另一個(gè)分支流；善心、善舉則是善的另外兩條分支流。

性愛(ài)，是一處洶涌澎湃的河口，性情，是風(fēng)平浪靜的港灣。

善心，是悠悠蕩蕩的小溪，善舉，是清清澈澈的小河。

你若情迷在洶涌澎湃的河床中鯉魚打滾，想必你會(huì)精盡人亡，死的很慘；你若鐘情于風(fēng)平浪靜的港灣，便會(huì)悠然自得，性情隨和。

悠悠蕩蕩的小溪體現(xiàn)出你的善心所在，清清澈澈的小河是你善舉的情懷。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

性與善本就是即矛盾又統(tǒng)一的兩個(gè)辯證戲法，性需以善為本，善則為性所用，如果人人都以此為戒律，那才真正體現(xiàn)出性本善的真正含義，但是，生活中人事物的牽絆，使得心靈失去平衡，想做到這一點(diǎn)，難！

就性與善的字面而論，性是一個(gè)不安分的字眼，善是一個(gè)安分的詞條，性的字意里含一股子騷動(dòng)，善的字意里存一份恬靜的意念，這安分與不安分的結(jié)合，就好比，偶數(shù)與奇數(shù)的相遇，偶數(shù)加偶數(shù) =偶數(shù)，偶數(shù)加奇數(shù)=奇數(shù)，是油與醋的對(duì)立，火與水的對(duì)抗。人的理性和毅力是有限的，沒(méi)有攻不破的堡壘，因?yàn)樵谀闩c生俱來(lái)的肉身里，潛伏著七情六欲的禍端，你想潔身自好都不保，是身不由己的自然沖動(dòng)，怨不得你，因?yàn)槟闶欠踩?，不是仙子，所以，人最終都逃脫不了性的欲望，不可能履行性的本善。

性中含善會(huì)有所節(jié)制，善中有性會(huì)節(jié)外生枝，這是自然屬性，不難理解，正因?yàn)槭恰吧啤?，所以，?a target="_blank">永遠(yuǎn)束縛不了性的本能。 道義上，性與善永遠(yuǎn)是一個(gè)矛盾體，生活中，善與性始終是一對(duì)交融花，性與不性，善與不善，取決于個(gè)人的潛能發(fā)揮，性致高時(shí)就激昂，善心發(fā)了就慈祥，性失去了善，性愛(ài)會(huì)濫，性情會(huì)亂；善沒(méi)了性，善良會(huì)衰，善舉會(huì)敗。

“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，茍不教，性乃遷，教之道，貴以專?！?，其本意應(yīng)該成為幼兒園的歌謠，而不應(yīng)該是成人字典里的說(shuō)教，因?yàn)?，每個(gè)成年人或多或少都存有私欲，”人之初,性本善,你洗澡,我偷看“，就是百度里的搜索詞條，只需用二維碼掃一下，就會(huì)清晰可見(jiàn)成人骨子里的那份不安。所謂愛(ài)恨隨性，是新新人類為自己做辯解的微詞罷了，上半身捂著臉喊我純潔，下半身一絲不掛叫我買肉，.是當(dāng)下人堂而惶之的禪言，性本善何以不荒謬？人性何以講純潔？

人之初，性本善，，，是一個(gè)古老的話題，任憑眾說(shuō)紛紜，公說(shuō)公有趣，婆說(shuō)婆有理，不是嗎？...

（題記：人之初，性本善， 寅葉子剖析的對(duì)不對(duì)，請(qǐng)您如實(shí)指教，敬請(qǐng)留言。）

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