最近學(xué)南懷瑾老師，對天道，孔孟，佛學(xué)有了不少的感悟。每個人都是寂寞的，都希望讓更多的人了解自己，理解自己。這兩天無聊，將命理學(xué)的基本要義，作一個整理，如果有人能夠因此而改變心性，這也是一種功德。

首先從命運(yùn)講起：一命二運(yùn)三風(fēng)水，四積陰德五讀書，六名七相八敬神，九遇貴人十養(yǎng)生。我的個人領(lǐng)悟如下：

一命二運(yùn)，一般是放在一起講的，這就是通常說的命運(yùn)。

人從受孕那一刻起，就已經(jīng)決定了一生的命理，是草根，還是帝王，這個就叫做出身。出身無法改變，因為命無法選擇，你會無緣無故的跟很多人成為親戚，你沒得選。

出生后，生活的過程中會有運(yùn)氣，這個會影響到命理，例如：草根也可以飛上枝頭變鳳凰，例如朱元璋。而有的是帝王命，但是無福消受，例如一些大富大貴之家的孩子但天生體弱多病或夭折，一個王朝的末代皇帝等。

三風(fēng)水：是指環(huán)境，圈子，你生活的環(huán)境，人際圈子，可以決定你部分事業(yè)是興旺還是低迷。例如，有些地方終年潮濕，而你本身又是一個性情陰柔之人，只會讓你更加的沉默；有些地方常年炎熱，而你又是一個火爆的急性子，只會讓你更加狂熱；而人際圈子對個人的影響就更容易理解了，所謂近朱者赤，近墨者黑。因此，風(fēng)水學(xué)我這樣總結(jié)：當(dāng)我們生活的環(huán)境周圍的朋友，與自己的性格相合則成事，不合則壞事。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

四積陰德，是指自己家庭的先人，自己及子孫等，如果在外留有人情，自己以及家族一般會受到庇佑，不會有太大的災(zāi)難，頂多是清貧但平安有福。有句話：人為善，福雖未至禍已遠(yuǎn)矣，人為惡，禍雖未至但福已遠(yuǎn)矣。有些人情，用一次就足以救命。這一點與后面的遇貴人也有一定的聯(lián)系，就如同我們經(jīng)常會遇到無私幫助我們的人。

五讀書，那就是如果能夠多讀書，并學(xué)以致用（但讀死書認(rèn)死理的人除外），一般再草根，也能夠成就自己的一些東西，即使不大富大貴，至少衣食不愁，有自己的理想生活。這里的讀書不只是讀書上學(xué)的意思，考取功名利祿只是其中一種方式；也包含學(xué)習(xí)一門技能的意思，擁有一技之長的人，都能夠養(yǎng)活自己，再更進(jìn)一步，也可以成就自己一番事業(yè)。

六名七相，是指你有一個好名字，很容易讓別人記住，那么在同等的條件下競爭，你的優(yōu)勢會強(qiáng)一些，同樣你有一個好的相貌，在同等條件甚至稍微弱一點的條件下，你競爭的優(yōu)勢也會強(qiáng)一些。生活中不泛這樣的情況：一個人因為名字與某人很尊重或思念的人一樣而得到照顧，一個人因長的像某人曾經(jīng)熟知的某個人而得到眷念。

八敬神，是一般人理解不了的，認(rèn)為是鬼神，其實是指信念與信仰，孫子兵法的第一要義就是遇明主，你有滿腔抱負(fù)，滿腹經(jīng)綸，一定要找一個用你的君主，你才能學(xué)以致用。然而明主不可得，正所謂千里馬常有而伯樂不常有，那怎么辦呢？那就做一個順民，徐而治之。例如：中國是黨領(lǐng)導(dǎo)的，那么我們就應(yīng)該去順應(yīng)黨的一些東西，雖然總是有不公平不公正的事，但是我們不能天天當(dāng)憤青，如果那樣日子就沒法過，自己給自己找難受。所以理順了這個關(guān)系，順應(yīng)時代的政策，做一個順民，自然不會過的太困難太難受。

九遇貴人，這個容易理解，有時候我們就是能遇到一個萍水相逢的人，能夠無私的給我們精神與物質(zhì)的幫助，甚至給我們機(jī)會，例如遇到一個好領(lǐng)導(dǎo)，指點自己提拔自己，所謂知遇之恩等。貴人是可遇不可求的，為何？貴人不是求來的，而是修來的，何處修？陰德是也。

十養(yǎng)生：就好理解了，人生追求的順序是什么？健康，快樂，成功。你無論是學(xué)佛還是學(xué)道，都會告訴你一個根本：健康。身體不健康，體能不充沛，你怎么修得了身，養(yǎng)的了性。因此，再高深的理論，再深遠(yuǎn)的思想，再有才華，如果沒有身體，一切都是無用的。不然打拼一輩子，身體沒了，掙再多錢也無法享受。

理解了以上這些基本理論，再進(jìn)一步談?wù)勌斓仄胶?，人生總是在一得一失之間徘徊。其實無論是科學(xué)、哲學(xué)、還是宗教，看透徹了后，發(fā)覺都很有共性。就像當(dāng)年學(xué)物理，化學(xué)一樣的道理。當(dāng)領(lǐng)悟了“能量守恒定律”的精髓后，你就會發(fā)現(xiàn)，整個物理，化學(xué)，從始至終都是圍繞“能量守恒”這個主線在走。有輸入，就有輸出。物理無論是力學(xué)，還是電學(xué)，輸入最后都是轉(zhuǎn)化為輸出，然后輸入的能量等于輸出的能量，滿足這個條件，你的解析就正確了?；瘜W(xué)無論如何反應(yīng)變化，元素永遠(yuǎn)不會消失，元子量最終相等。那佛法的“如是因，如是果”，其實跟“能量守恒”是一樣的。應(yīng)該說能量守恒就是從如是因如是果中領(lǐng)悟出來的。有因就有果，種如是因，收如是果，一切唯心造。

學(xué)命運(yùn)之道，不是要告訴自己認(rèn)命，服命，而要領(lǐng)悟命運(yùn)定律，更好的追求人生。

出生，只是決定你的出身，比如：你生在一個貧窮之家，不代表你一輩子就貧窮。只是你的出生差一些而已。而出生在帝王家，一出生就是富貴命，然而有一些人出生時帝王家數(shù)已盡，只能做一個流落的王孫。命有天定，是你無法選擇的。然后運(yùn)由心造，是可以改變的。而運(yùn)又能改命。因此稱之為命運(yùn)。

哲理思想，也是從這些里面起源的，例如：性格決定命運(yùn)，細(xì)節(jié)決定成敗等都是這個意思。當(dāng)你歷練多了，閱歷多了，然后涉足的領(lǐng)域多了，你會發(fā)現(xiàn)，佛法也好，道學(xué)也好，命理學(xué)也好，還有不同流派的哲學(xué)理系，都是相通的。只是各個學(xué)派的修行方法，修行觀念不同，但最后都是趨于大乘，所謂“殊途同歸”。

那運(yùn)氣又是怎么來的呢？是與生俱來的嗎？運(yùn)氣是修來的。例如：你選擇什么人做朋友，選擇什么樣的伴侶，選擇哪個行業(yè)等。你的每一步選擇，就決定了你相對應(yīng)的運(yùn)氣。而人生都是在一步一步的選擇中走過來的，當(dāng)你選對的多于選錯的，你的人生就好過，而選錯的多于選對的，那你的人生就難過。

很多人認(rèn)為相信命運(yùn)，就覺得一切都是注定了的，然后就不去努力了，這個是對命運(yùn)學(xué)的誤解。是的，命運(yùn)，普通之人，也是絕大部分人，是七分命，三分運(yùn)?？此剖瞧叻肿⒍?，三分變化影響很小，就以為沒有什么希望，其實不然。七分命是普遍的，例如：你是螞蟻，就永遠(yuǎn)是螞蟻，不可能變成人，你生來是黑種人，不可能去變成黃種人。然而人生就是一場修行，三世因果，六道輪回，是個大的體系，而非個體。

得之不喜失之不憂，奮斗之前是天道酬勤，奮斗之后是希言自然。不患得患失，不代表不去追求。盡心意而聽天命，通過努力得到了不得意忘形，不樂及生悲；努力沒有得到回報，也不怨天憂人，總有一份天道在那里，這份天道就叫做功德，緣份。

那什么是功德？功德不是以“道德”為標(biāo)準(zhǔn)，而是以天地法則為標(biāo)準(zhǔn)。天地法則是指一得一失。你得到一個優(yōu)點就必然會對應(yīng)的一個缺點。上帝關(guān)了一扇門的時候必然為你打開了一扇窗。這就是為什么很多人，得到意外之財后，一定要散一部分出去，就是為了平衡，也叫破財消災(zāi)。救命法則里有一招放生等。當(dāng)然兩種狀況，天地法則有兩類人不適用：大善之人，大惡之人，已超脫了這個法則，所謂流芳百世與遺臭萬年，因為名聲是會抵銷很多“份”的，包括“福份與惡報”。

我打個比方：

你家里父母跟公安局有很好的關(guān)系，有一天一個人家里的孩子犯事了被抓了，這孩子的父母非常傷心，且這孩子父母是個大好人，找到你父母求助，你父母幫他家里把這件事，擺平了。你認(rèn)為這是做好事，還是做壞事？對這個孩子的父母來說，是好事。而對這個孩子傷害了的人來說，是壞事。對天地法則來說：這個孩子做的是哪一類的事情，如果是殺人放火，或是很損陰德之事，那就會折福。本來是這個孩子要受到懲罰的，結(jié)果折福會折到幫他渡過難關(guān)的人身上。所以，好多人說：我做了一輩子的好事，怎么會這么多磨難。其實想想，是不是有好多人做好事是做的類似這樣的好事。

還有一件是歷史上的真實事件：

孔子時代，魯國下的法令，凡是在別的國家救下被俘虜?shù)聂攪说?，回國后會得到百金的獎勵，于是很多人在外面都去救人。而孔子的學(xué)生子貢，他救了人不要獎勵?？鬃又篮髧?yán)厲的批評了他。因為：子貢救了人不要錢，國王把他的行為當(dāng)作了道德的標(biāo)桿。救人，是一件功德的事情，求人一命勝造七級浮屠。別人救人雖然是為了獎勵，但那也是一種功德，錢財與人命來說太不是一回事了。而子貢這樣一做，就沒有人再去救人了，因為救人是件危險的事，救了人再去領(lǐng)獎賞又會被別人嘲笑。所以，子貢的出發(fā)點是好的，從他個人來說，是好心。然而他卻讓人們不再熱衷于救人，這是一件非常惡劣的事情，可以說是一種罪過。

因此，一定要區(qū)分功德與道德。如同，有些人老了，子女不孝順，與是我們都在指責(zé)子女的不是。然而，這是雙向的，子女如此，父母是有責(zé)任的。我們只顧著同情父母，卻沒發(fā)現(xiàn)父母是自己在承受自己的惡果而已?？蓱z之人必有可恨之處。任何一件事情都是有代價的，只是代價不一定是發(fā)生在自己身上，而是發(fā)生在自己最親密的人身上，應(yīng)該是說自己最受益的人身上。

積德，即是為自己增加福分，福分是可以庇護(hù)周邊愛護(hù)的人的，可以庇佑后代的。要站在很高的高度上去做事情。任何一件事，對有利的人來說是好事，對有害的人來說是壞事。我們要做的是：做對大部分人有利的事情，做推動歷史進(jìn)程，促進(jìn)歷史發(fā)展的事情。

再用一個事例來解釋天地平衡：

同樣兩個人，一個家里有錢，一個家里貧窮，這兩個人條件差不多，或者窮人家的孩子稍微比富家的孩子能力要強(qiáng)一些。然而在社會競爭的時候，總是有錢人家的孩子勝出。你怎么來理解這個天道公平？

給你提醒一下：福分是可以庇佑子孫的。這是古話說的：窮不過三代，富不過三代，其實：因果是一個循環(huán)。以6代子孫來看：

第1代：吃苦，積功德

第2代：享福，折福

第3代：受苦，接受天地懲罰

第4代：吃苦，積功德

第5代：享福，折福

第6代：受苦，接受天地懲罰

這樣循環(huán)下去，就是人間窮與富之間的切換更替。所以當(dāng)我們在享福的時候，也是在折福的時候。

那拿上面的例子來說：有錢人家的孩子有競爭力，是因為他的上一代甚至更上一代人比窮人家的孩子上一代或更上一代努力的多，付出的多。所以他的孩子享受的就多一些。那理解了這個理論，我們就不會憤恨與嫉妒所謂的“紅二代、官二代”了，因為出來混，總是要還的。

所以，天地公平，是站在一個整體的大局觀大體系下的，而不是針對個體。

就如同在公司上班：老板的一個決策，是站在老板的高度上來制訂的，而下面的個體，員工，會覺得老板怎么這么差勁，這么蠢。然后總會有人感嘆：怎么這么沒有能力與水平的人也能當(dāng)老板。如同國家改革：一定會涉及到部分人的利益受損害，部分人得到利益。而一件國策是好還是壞，是從：對整個國家的進(jìn)程，對整個國家的整體利益來看的。

當(dāng)你從天地法則去考慮問題后，就不會再去感嘆社會的不公正，世道的世態(tài)炎涼了。

雖然，我有這樣的感悟，然而，自己沒有這個本事。所以，還不得不奔波在生存之間。

這也是我非常佩服“道學(xué)”與“佛派”人士的地方。他們能夠苦修行，作苦行僧。我明白這些大道的理念，然而我還是放不下紅塵的這些享樂與攀比，還是會追求“人生得意須盡歡”的游戲人間。明明知道會承受什么后果，但還是去做了。最后承擔(dān)后果的時候，心里也坦然受之。這是我的心態(tài)。一念天堂，一念地獄。而這一念之間，即是本心。

凡是被自己遇見的人與事物，都是有一定的關(guān)聯(lián)性的，這個就是“因，果”的開始，因為有緣，才在紅塵相遇，因為有緣，才發(fā)生了一系列的交叉。有緣無份，說明修行未到，修行到了，一切自然水道渠成。無論緣深緣淺，無心算有意，最合天地之道。天之道，不爭而善勝。

最后，以南懷瑾大師的話作結(jié)尾：佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。東鄉(xiāng)平八郞有“一生伏首拜陽明”，我亦有“今生悟道敬南師”。

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