讀司馬光

崔玉龍

一顆碩大無比的史壇巨星，一位滲透儒家精神的著名政治家，一個(gè)蓋棺未能定論的千古人物，他的一生及其身后滄桑，究竟給后人留下一些什么呢？

讓我們先翻閱一下他的生平檔案：

司馬光（1019—1086年），字君實(shí)，號(hào)迂叟，北宋陜州夏縣（今山西夏縣）涑水鄉(xiāng)人，世稱“涑水先生”。此公自幼聰敏，博學(xué)多才，留下了“破缸救人”和“圓木警枕”的千古佳話。二十歲進(jìn)士及第，步入仕途，先后“歷事四朝，皆為人主所敬”：仁宗時(shí)力諫早立皇儲(chǔ)，安定社稷；英宗時(shí)竭忠調(diào)停骨肉，和解皇帝母子關(guān)系；神宗時(shí)與王安石變法相左，主動(dòng)遠(yuǎn)離權(quán)力中心，“自是絕口不言天下事”，歷時(shí)十九載，寫出史學(xué)巨著《資治通鑒》；哲宗時(shí)官拜尚書左仆射，位極人臣，“知無不為，以身任天下之責(zé)”，罷盡新法，“躬親庶務(wù)，不舍晝夜”，在位僅九個(gè)月而薨。歿后贈(zèng)太師、溫國(guó)公，謚文正?？芍^生榮死哀，極盡風(fēng)光。

然而，事情并沒有到此結(jié)束。時(shí)隔僅僅八年，宋哲宗即以“誣謗先帝，盡廢其法”之罪名，下詔追奪司馬光贈(zèng)官及謚，推倒所立之碑。又過三年，再次追貶司馬光為“清遠(yuǎn)軍節(jié)度副使”，不久又貶為“崖州司戶參軍”。宋徽宗（1101—1125年在位）繼位后，曾一度為司馬光恢復(fù)名譽(yù)，追贈(zèng)其為“太子太?！保驒?quán)臣蔡京百般進(jìn)讒，很快便復(fù)降司馬光為“正義大夫”，并刻《奸黨碑》，司馬光名列其首。直到宋欽宗靖康元年，司馬光才得以恢復(fù)名譽(yù)，不過這已是四十年后的事了。尤為可悲的是，八百年后又出現(xiàn)了大規(guī)模向死人、古人“開刀”的“大革命”，司馬光作為儒家代表人物和所謂的“保守派領(lǐng)袖”再一次在劫難逃。非常耐人尋味的是，把司馬光捧上天和踩在地的不是別人，恰恰是同一個(gè)哲宗皇帝；對(duì)《資治通鑒》推崇有加、一生讀過十七次之多的毛澤東，卻默許了對(duì)司馬光的非理性批判。真是“蓋棺定論常規(guī)悖，命運(yùn)沉浮卻為何”？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

綜觀司馬光的一生，可用“道德文章”四字概括。其最大的成就是編著《資治通鑒》，最大的光環(huán)是被尊為孔孟之后的第三“圣人”。而勤奮、執(zhí)著、忠誠(chéng)、廉樸，就是一組他生命的璀璨音符，是四根支撐他人生大廈的支柱。

勤奮。天才孕育成功，勤奮成就天才。司馬光無疑有很高的悟性，七歲聞講《左氏春秋》，過后便能給家人復(fù)講出來。然而，如果僅憑天分，而不是“手不釋書，至不知饑渴寒暑”，沒有夜枕圓木的刻苦，他怎能“博學(xué)無所不通，音樂、律歷、天文、書數(shù)，皆極其妙”？否則，歷史上是否會(huì)出現(xiàn)“才盡”的“江郎第二”，就很難預(yù)料了。尤其值得仰止的是，司馬光的好學(xué)上進(jìn)一以貫之，持續(xù)終老，著作等身，計(jì)有《文集》80卷，《資治通鑒》324卷，《考異》30卷，《歷年圖》7卷，《通歷》80卷，《稽古錄》20卷，《本朝百官公卿表》6卷，《翰林詞章》3卷，《注古文孝經(jīng)》一卷，《易說》3卷，《注系辭》2卷，《注老子道德經(jīng)》2卷，《集注太玄經(jīng)》8卷，《大學(xué)中庸義》各一卷，《集注揚(yáng)子》13卷，《文中子傳》一卷，《河外諮目》3卷，《書儀》8卷，《家范》10卷，《續(xù)詩話》一卷，《游山行紀(jì)》12卷，《醫(yī)問》7篇。如此羅列書目，是為證明司馬光乃百科全書式作家，天文地理、文史子經(jīng)無所不通。特別是在編撰《資治通鑒》這部不朽巨著中，他更是殫精竭慮，耗盡心血，當(dāng)此書完稿時(shí)，他已筋骨瘦憊，視力減退，牙齒所剩無幾?？梢哉f，他把畢生的主要心血都傾注在這一偉大著作上。

執(zhí)著。有“十一世紀(jì)中國(guó)偉大改革家”之譽(yù)的王安石，被人稱作“拗相公”；一代治史巨擘司馬光同樣有“司馬?！敝Q。其實(shí)，所謂“拗”、“牛”就是“執(zhí)著”的代名詞，就是一種始終如一的品格和至死不渝的追求。司馬光是主張仁政德治的一代政治家，為實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，他多次犯顏直諫，當(dāng)廷與人辯論，從不顧及個(gè)人安危。宋仁宗因?yàn)闆]有嫡子，皇位繼承人遲遲不肯確立。對(duì)此，群臣雖感寒心，卻怕觸犯皇上忌諱不敢進(jìn)言。惟獨(dú)司馬光不僅在并州任職時(shí)支持諫官范鎮(zhèn)首發(fā)其議，而且回朝任職后更是接二連三冒死面諫，直到立宗親趙曙為皇儲(chǔ)，終定“宗廟社稷大計(jì)也”。司馬光與王安石本是同朝為官，私交甚密，卻因道不同不相與謀，不因皇帝支持王安石變法而違心妥協(xié)。他說，治天下好像住房子，有毛病就要修理，只要不是不能再住，就沒有必要?dú)У粼僭?；而蓋新房，需要合格的工匠和優(yōu)質(zhì)的建材，今二者都沒有，如硬要拆舊建新，恐怕風(fēng)雨來時(shí)居無避所。十幾年后，司馬光開始主持朝政，上任伊始便罷盡新法，率由舊章。他這樣認(rèn)為，“先帝之法，其善者，雖百世不可變也。若安石、惠卿等所建，為天下害，非先帝本意者，改之，當(dāng)如救焚拯溺，猶恐不及”。這里且不論司馬光與王安石孰是孰非，只其堅(jiān)守理念的執(zhí)著、敢于否定先皇的政治勇氣和政治智慧，就足以令人折服。

忠誠(chéng)。不論在任何時(shí)代，也不管對(duì)什么人，忠誠(chéng)都是一種最可寶貴的品質(zhì)。在司馬光身上，忠誠(chéng)則得到了完美的體現(xiàn)。從力諫仁宗從宗室選繼嗣者，到調(diào)停英宗母子關(guān)系，再到堅(jiān)辭樞密副使職務(wù)上，司馬光一心考慮國(guó)家社稷而不計(jì)個(gè)人名利的高風(fēng)亮節(jié)昭然若揭。神宗皇帝曾十分感慨地說，司馬光不論別節(jié)，只辭樞密副使一事，我自即位以來，惟見此一人。司馬光死后被謚號(hào)“文正”，哲宗皇帝御筆親書“忠清粹德”匾額，則代表了封建統(tǒng)治者對(duì)一位文臣的最高褒獎(jiǎng)。至于司馬光以誠(chéng)信立世，更是從小到老，終其一生?！端问贰繁緜髦姓f他“自少至老，語未嘗妄”，用他自己的話說：“吾無過人者，但平生所為未嘗有不可對(duì)人言者?！比绱斯饷骼诼?、誠(chéng)信無欺，一個(gè)平常人做到已屬不易，對(duì)于經(jīng)常處于政治旋渦中的封建高官來說，就更是難上加難了。至今在他的故里仍流傳著這樣一個(gè)小故事：一次，司馬光叫他手下的人去賣馬，特意叮囑，一定要對(duì)買者交代清楚這匹馬一到夏天就會(huì)犯病，千萬不要欺騙人家。此事雖小，透露至誠(chéng)。再?gòu)乃c王安石的關(guān)系上看，他們雖然政治主張迥異，堪稱政敵，但卻互相欽佩對(duì)方的政治品質(zhì)。王安石不因司馬光反對(duì)自己變法而生怨恨，深知他為忠厚長(zhǎng)者；司馬光也不因否定王安石變法而搞人身攻擊，認(rèn)為“介甫無他，但執(zhí)拗耳”，并在王死后令厚葬之。

廉樸。清正、廉潔、儉樸，是為政者應(yīng)有的基本品質(zhì)，也是人民群眾對(duì)他們的起碼要求和熱切期盼。一個(gè)清官的形象，遠(yuǎn)大于一個(gè)能吏的影響。在長(zhǎng)期的封建社會(huì)里，司馬光被譽(yù)為僅次于孔孟的第三個(gè)圣人，決不是偶然的。作為儒家思想的重要傳承者和忠實(shí)實(shí)踐者，其道德文章堪稱典范，清廉儉樸千古傳揚(yáng)。司馬光曾寫過一首《自題寫真》詩：“黃面霜須細(xì)瘦身，從來未識(shí)漫相親。居然不肯市朝住，骨相天生林野人?！币粋€(gè)宰輔大臣自稱“林野人”，甘愿與平民百姓為伍，這是何等的親民情懷??！事實(shí)也正是這樣。司馬光生活非常簡(jiǎn)樸，自稱“食不敢常有肉，衣不敢常有帛”，錦衣玉食與其無緣。他甚至不許夫人元宵節(jié)出去觀燈，無非是怕擾民而已。夫人病故，賣掉家中田產(chǎn)自葬；自己彌留，遺命其子不得接受朝廷饋贈(zèng)。正是這些看似小事的地方，卻最能透視一個(gè)人的人品情操。試想，一個(gè)高高在上、趾高氣揚(yáng)、豐取刻與、貪得無厭的為官者，在司馬光這樣的正人君子面前能不汗顏嗎？而司馬光生前深受人民愛戴，死后，“京師之民罷市往弔，鬻衣以致奠，巷哭以送葬者，蓋以千萬數(shù)”，甚至如同喪失了自己的親人一樣，“畫像以祀，飲食必祝”，如此感天動(dòng)地的情景，不由使人聯(lián)想到億萬人民群眾追悼一代偉人周恩來的“一月哀思”和“四五風(fēng)暴”。一個(gè)是封建王朝宰相，一個(gè)是人民共和國(guó)總理，人民群眾對(duì)待他們的相似態(tài)度，只能從人格魅力方面尋找答案。值得反思的是，如果一味用“政治形勢(shì)壓倒一切，政治路線決定一切，政治需要高于一切”的純政治理念解讀歷史，臧否人物，詮釋價(jià)值，那就難免得出泯滅人性、有悖民心的結(jié)論。

下面填詞一闋《一剪梅?司馬溫公祭》，結(jié)束此文：

自謂天生林野人，位極人臣，澤被乾坤。忠清粹德帝王親，通鑒書成，資治君遵。 多舛多災(zāi)命運(yùn)神，千載滄桑，幾度沉淪？送靈街哭記猶新，骨聳昆侖，血鑄民魂。

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