作者：寧超文

一、徐志摩，詩(shī)人、情種及其政治見(jiàn)解

民國(guó)時(shí)期著名的才子、新月派代表詩(shī)人徐志摩在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上有較大影響和重要地位，他的詩(shī)作在情感的宣泄、意境的營(yíng)造、節(jié)奏的追求和形式的探究諸方面，均體現(xiàn)其特殊的美學(xué)價(jià)值。能和他并列提起的，永遠(yuǎn)還有三個(gè)女人：張幼儀、林徽因和陸小曼。

徐志摩還有頗具遠(yuǎn)見(jiàn)的政治見(jiàn)解?！稓W游漫錄》是他去英國(guó)途經(jīng)莫斯科時(shí)寫(xiě)的散文，他在作品里評(píng)價(jià)蘇俄革命說(shuō)：“他們相信天堂是有的，可以實(shí)現(xiàn)的，但在現(xiàn)世界與那天堂的中間隔著一座海，一座血污海。人類(lèi)泅得過(guò)這血海，才能登彼岸，他們決定先實(shí)現(xiàn)那血海?！?/p>

這樣的句子完全是思想家的手筆，徐志摩對(duì)主義和革命看法的前瞻性讓人吃驚，其觀點(diǎn)激濁揚(yáng)清，眼界遠(yuǎn)在胡適和魯迅之上。

以血海的方式完成一種主義，是人類(lèi)的福音還是災(zāi)難？換用后來(lái)哈耶克的表述：通往天堂的路往往是用地獄鋪就的。因此，西行途中的徐志摩發(fā)出這樣的吁請(qǐng)：“旅行人！快些擦凈你風(fēng)塵瞇倦了一只眼，仔細(xì)的來(lái)看看，竟許那看來(lái)平靜的舊城子底下，全是炸裂性的火種，留神！回頭地殼都爛成齏粉，慢說(shuō)地面上的文明?！?span style="position:relative;left:-100000px;">( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

也許這才是真實(shí)的徐志摩。才華橫溢，思想敏銳，敢愛(ài)敢恨，一片赤子之心。他對(duì)陸小曼的愛(ài)與縱容讓人感動(dòng)，他的早逝讓人唏噓。在他死后，陸小曼才明白自己失去了一個(gè)怎樣難得的男人，后來(lái)她洗盡鉛華，不再出去交際，用心整理出版徐志摩文集，以此寄托對(duì)愛(ài)人的哀思。

二、中國(guó)“國(guó)父”問(wèn)題

中國(guó)位于亞洲東部，太平洋西岸，是一個(gè)以華夏文明為主體、中華文化為基礎(chǔ)，漢族為主要民族的統(tǒng)一的多民族國(guó)家，通用漢語(yǔ)。中國(guó)疆域內(nèi)的各個(gè)民族統(tǒng)稱為中華民族，龍是中華民族的象征。而事實(shí)上，直到中華民國(guó)建立后，“中國(guó)”才正式成為中國(guó)的國(guó)家稱謂，在此之前，國(guó)民都說(shuō)自己是唐人、宋人，明人、清人等。

“國(guó)父”意指“祖國(guó)之父”，是羅馬共和國(guó)和羅馬帝國(guó)時(shí)期，由羅馬元老院授予元老以及羅馬皇帝的榮譽(yù)稱號(hào)。盡管多位羅馬皇帝都曾經(jīng)獲得此頭銜，但它并沒(méi)有成為代表皇帝權(quán)利與榮耀的稱號(hào)。現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“國(guó)父”一詞，可考證的最早出處是清代學(xué)者梁廷枏的著作《海國(guó)四說(shuō)》，書(shū)中提及美國(guó)總統(tǒng)華盛頓逝世時(shí)，舉國(guó)稱其為國(guó)父，意指對(duì)于當(dāng)前國(guó)家政權(quán)締造有特殊貢獻(xiàn)之人。創(chuàng)立一個(gè)民族的人叫民族之父，于我族而言是軒轅黃帝。創(chuàng)立一個(gè)國(guó)家的人被稱為國(guó)父，而中國(guó)在秦朝之前并不是統(tǒng)一的，秦始王創(chuàng)立了實(shí)體性質(zhì)的國(guó)家，但尚無(wú)文獻(xiàn)記載他被尊稱為“國(guó)父”。在中華民國(guó)之前，沒(méi)有任何一個(gè)王朝確認(rèn)某個(gè)皇帝為“國(guó)父”。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中期的1940年3月21日，中國(guó)國(guó)民黨中央常務(wù)委員會(huì)第143次會(huì)議決議：尊稱本黨總理為國(guó)父，以表尊崇。根據(jù)中常會(huì)的決議，國(guó)民政府以孫中山先生倡導(dǎo)國(guó)民革命，手創(chuàng)中華民國(guó)，更新政體，永奠邦基，謀世界之大同，求國(guó)際之平等，光被四表，功高萬(wàn)世，于同年4月1日明令全國(guó)自是日起，尊稱總理孫中山為中華民國(guó)國(guó)父。但是，“中國(guó)”與“中華民國(guó)”是兩個(gè)概念，“中華民國(guó)國(guó)父”并非“中國(guó)國(guó)父”，我們尊重中山先生的革命先驅(qū)者地位，但無(wú)依據(jù)確認(rèn)他是“中國(guó)國(guó)父”。

至今為止，中華人民共和國(guó)官方尚無(wú)任何正式文件尊稱某位領(lǐng)袖人物為“國(guó)父”，故無(wú)“中華人民共和國(guó)國(guó)父”一說(shuō)。至于“國(guó)母”，是指“國(guó)父”的夫人，沒(méi)有“國(guó)父”，也就無(wú)所謂“國(guó)母”。

依照現(xiàn)代國(guó)家理論，國(guó)家應(yīng)實(shí)行民主憲政政體。國(guó)民是國(guó)家的主人，國(guó)家元首與普通國(guó)民的法律地位應(yīng)該一律平等。如果國(guó)家元首是“國(guó)父”，國(guó)家元首夫人是“國(guó)母”，那普通國(guó)民豈不是成了“國(guó)子國(guó)孫”，這有悖于民主法治精神。

三、互聯(lián)網(wǎng)“雙刃劍”

[美]約翰?佩利?巴洛的《網(wǎng)絡(luò)空間獨(dú)立宣言》：“我們正在創(chuàng)造一個(gè)任何人都能參與的，沒(méi)有因種族，財(cái)富，暴力和出身差異而產(chǎn)生的特權(quán)與偏見(jiàn)的社會(huì)。在我們正在創(chuàng)立的新世界中，任何人可以在任何時(shí)間地點(diǎn)，自由發(fā)表自己的意見(jiàn)和主張，而不會(huì)被脅迫保持沉默和屈從。”

較之傳統(tǒng)社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)使公民更充分地行使了自己的言論自由權(quán)，對(duì)社會(huì)進(jìn)步和民主發(fā)展有著巨大的推動(dòng)作用，但互聯(lián)網(wǎng)也是一把雙刃劍，網(wǎng)絡(luò)言論自由權(quán)濫用帶來(lái)的不利影響同樣巨大。

有的人為黎民百姓發(fā)聲，為公平正義吶喊，為的是讓我們都能呼吸到未被污染的清新空氣，能喝上衛(wèi)生達(dá)標(biāo)的自來(lái)水，能保障免費(fèi)醫(yī)療、免費(fèi)教育、養(yǎng)老保險(xiǎn)待遇等等，總而言之是為了讓我們能享有現(xiàn)代意義上的國(guó)民待遇。這些人并不缺吃少穿，更不是每天吃飽了沒(méi)事做，相反，他們當(dāng)中有很多是知識(shí)精英是成功人士。他們擁有的是信仰，是責(zé)任，是擔(dān)當(dāng)，是公民意識(shí)的覺(jué)醒。民族需要他們，國(guó)家需要他們，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)更需要他們。也許目前會(huì)有人在嘲笑他們，但最終有一天他們都會(huì)受到人們敬佩。

也有人打著民主自由的幌子發(fā)言，實(shí)則是為某些勢(shì)力搞亂中國(guó)服務(wù)，其特點(diǎn)是否認(rèn)中華文化，歪曲中國(guó)歷史，貶低國(guó)民人格，鼓吹中國(guó)需要三百年殖民統(tǒng)治，掩飾甚至美化近代侵華列強(qiáng)罪行，這就是我批判過(guò)的所謂偽民主人士。作為一名現(xiàn)代意義上的公民，我們更需要獨(dú)立思考，以保持自己應(yīng)有的理性與良知。

四、鐵打的籠子流水的官

一批“大老虎”級(jí)別的貪官污吏被打掉后，國(guó)民們紛紛頌揚(yáng)執(zhí)政黨澄清吏治之措施與成就，并對(duì)政治的漸次清明以及國(guó)家和民族的希望充滿信心。然而，如果不鏟除滋生腐敗的土壤，不將權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子，貪官污吏就如同農(nóng)民菜園里種的韭菜，割掉一批又長(zhǎng)出一批。

制度設(shè)計(jì)是怎么回事，舉個(gè)例子。人們?nèi)ド虉?chǎng)購(gòu)物時(shí)，看到琳瑯滿目的商品，想不想不付款就帶走商品呢，想。想就很正常，不想才不正常，因?yàn)閾碛兴接胸?cái)富是人類(lèi)的天性，是最基本的人性。但人們能夠不付款就把商品帶回家嗎，不能。為什么，因?yàn)槿藗冊(cè)陔x開(kāi)商場(chǎng)時(shí)需要通過(guò)收銀臺(tái)，同時(shí)，商場(chǎng)還有導(dǎo)購(gòu)人員、保安人員以及電子監(jiān)控系統(tǒng)等。收銀臺(tái)、導(dǎo)購(gòu)人員、保安人員、電子監(jiān)控系統(tǒng)是什么，就是商場(chǎng)監(jiān)督管理制度的外化。因?yàn)橛幸幌盗行兄行У闹贫缺Ｕ希藗兿氩桓犊顜Щ厣唐肪统蔀椴豢赡?，再加上社?huì)道德機(jī)制的約束，這風(fēng)險(xiǎn)太大，成本太高。假如有這樣的人，就會(huì)身敗名裂。所以，商場(chǎng)制度設(shè)計(jì)到位是保障商品安全的硬道理。如果商場(chǎng)沒(méi)有這些制度，只是對(duì)進(jìn)入商場(chǎng)的人員提出道德自律要求，那商場(chǎng)根本就辦不下去。

邏輯而論，貪官污吏不是真老虎，頂層制度設(shè)計(jì)的缺失才是真老虎。貪官污吏為什么能前腐后繼，深層次的原因在于政治權(quán)力的制度性安排不合理。當(dāng)然也在改革，但這等改革一直限于經(jīng)濟(jì)體制，但經(jīng)濟(jì)體制改革的必然要求是政治制度改革，只有社會(huì)政治制度設(shè)計(jì)到位了，才能真正保障經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

據(jù)說(shuō)，治理國(guó)家不需要高深的理論，只需要基本的常識(shí)。簡(jiǎn)而言之就是規(guī)范吏治與清明稅制，就是打造鋼鐵般的籠子，關(guān)上權(quán)力這只猛老虎，所以吏治的高境界和硬道理就是“鐵打的籠子流水的官”。現(xiàn)階段最基本的要求就是制定并實(shí)施官員財(cái)產(chǎn)公開(kāi)法，這是發(fā)達(dá)國(guó)家的普遍作法。如果在此基礎(chǔ)上采取漸進(jìn)的而非急遽的、和平的而非暴力的方式實(shí)行民主政治制度，實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)的和平轉(zhuǎn)型。這雖然不保證解決中國(guó)所有問(wèn)題，但至少是讓國(guó)家走上了制度保障的道路。

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