四大名著中，最不愛讀的就是《三國演義》，因為讀這種小說，沒法不把它當做歷史看，可是把它當做歷史看時，它卻充斥著史實上的錯誤。《三國演義》流行的幾百年來，最大的收獲恐怕是，往中國人心中塞進一部熟悉而又糊涂的三國史。所以，筆者對《三國演義》，始終是敬而遠之。

譬如，《三國演義》第二十回寫漢獻帝接見劉備，稱劉備為“劉皇叔”，就是典型的小說家者言。為取信讀者，羅貫中讓漢獻帝當眾搬出譜牒，與劉備一敘長幼；譜牒姓名爵號，記載分明，結果是劉備比獻帝大一輩，小皇帝如同被拐兒童重見父母，即刻認親，尊劉備為“皇叔”。

揆諸史籍，“皇叔”的故事就有不少貓膩。首先是，劉備沒有稱王之前，通常被稱作“劉豫州”或“使君”， 沒有被稱“皇叔”的；其次，細心的網(wǎng)友已經發(fā)現(xiàn)，依照羅貫中的譜牒，劉備倒是比漢獻帝小五個輩分；再次是，劉備一生根本就沒有見過漢獻帝。可見這個“劉皇叔”不過是羅貫中的面壁虛構，想當然之詞。小說中有一些情節(jié)空穴來風，本來無可厚非，令人詫異的是，羅貫中為何如此粗心，居然排錯了輩分？

但是，讀罷《先主傳》，再看看《三國演義》里對劉備的描寫，就覺得羅貫中對劉備的體察，也有很精準之處。比如，《演義》里劉備的名言“兄弟如手足，妻子如衣裳”，也不見史籍記載，但如果看到這位膿包皇叔，每每遇險就棄妻子而逃，就不能不承認，“兄弟如手足，妻子如衣裳”這句話，羅貫中讓它出自劉備之口，還真是得其所哉。

劉備雖稱“雄才”，但英雄多故，四十八歲之前，一直沒有自己的地盤，東奔西走，比較狼狽。起先依附同學公孫瓚，再歸徐州牧陶謙，后從曹操，再后投袁紹，最后傍于劉表。顛沛流離中，劉備也一再證明了妻子不過是“衣裳”的格言。

第一次丟棄“衣裳”的故事發(fā)生在建安元年（公元196年）。是時陶謙已死，徐州吏民擁戴劉備為徐州牧。占有一塊地盤是劉備夢寐以求的事，但他深知處境兇險，因為西有袁術虎視眈眈，東有呂布心腹之患。果然，領徐州不久，袁術打上門來，與劉備相拒盱眙、淮陰。禍不單行，與袁術苦戰(zhàn)月余，最壞的事情還是發(fā)生了，呂布乘虛襲擊下邳，將皇叔的妻兒包了餃子。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

此時，呂布與袁術、劉備，也玩起了小“三國”，并不急于把人質怎么樣；相反，在劉備求和時，除了搶去劉備“徐州牧”的頭銜之外，呂布大大方方的送還了他的妻兒，準許他屯兵小沛?？墒牵珀惖撬?，呂布“勇而無計，輕于去就”，建安三年（公元198年），呂布又與袁術相通，遣部將高順、張遼進攻劉備。曹操派兵救援，亦為高順所敗。其年九月，高順攻破沛城，劉備不得不趕緊脫掉“衣裳”，單身逃走，妻兒再次成為呂布的戰(zhàn)利品。

曹操擒殺呂布后，劉備成為曹操的座上賓，“出則同輿，坐則同席”，就差沒有臥則同榻了。吃飯閑聊時，曹操還說了一句“天下英雄，唯使君與操耳”，說者或許無心，但著實把“大耳兒”嚇的不輕，筷子餐刀一時拿捏不穩(wěn)，啪嗒掉到地上。

建安四年（公元199年），漢獻帝被挾日久，想真正過把皇帝癮，密詔岳父董承尋機誅殺曹操。劉備也參與其事，但未及密謀實施，曹操點將，派遣他督軍攔截袁術。離開曹營，劉備派關羽駐守下邳，自己則在小沛招兵買馬，壯大實力，并且暗自與袁紹勾搭，牽制曹操。后來，董承謀泄伏誅，劉備難脫干系，曹劉蜜月自然煙消云散。

建安五年（公元200年），曹操東征劉備。此時曹操方與袁紹十萬精兵對壘官渡，大戰(zhàn)一觸即發(fā)。諸將聽說曹操要親自討伐劉備，都覺得是一招險棋，認為“與公爭天下者，袁紹也”，擔心如果袁紹趁虛進攻，那就難以應對?？墒?，曹操識人精準，認定袁紹“雖有大志，而見事遲”，而“劉備，人杰也，今不擊，必為后患”。加之得到首席謀士郭嘉的支持，曹操親率精兵，決然東征。

按照王沈《魏書》的說法，劉備起初認為曹操大敵當前，無暇東顧；直到候騎偵察到曹兵將至，仍然將信將疑；后來，為確定真假，劉備倉促帶數(shù)十騎出去瞭望軍情，可不出數(shù)里，前方那鐵騎滾滾，旌旗蔽日，不是曹操大軍是什么？考慮到再見到曹操，可能就是董承的下場，劉備慌忙棄眾而逃，老婆孩子嘛，只有聽天由命了；曹操“盡收其眾，虜先主妻子，并擒關羽以歸”，大獲全勝。就是說，劉備第三次棄妻子的時候，還搭上一個兄弟。

不得已，劉備北投袁紹。時隔不久，不知看出了什么苗頭，劉備又想離開袁紹，其時袁曹在白馬、延津、官渡一帶打的難分難解，于是劉備假意勸說袁紹向南聯(lián)合劉表，袁紹果然贊同，將劉備本部兵馬派往汝南。志大才疏斗不過老謀深算，如諸君所知，官渡之戰(zhàn)，曹操最終徹底擊敗袁紹。皮之不存，劉備又將焉附呢？

孟德一直很看承玄德。建安六年（公元201年），曹操親自率軍追殺汝南劉備，劉備敗走，投奔荊州牧劉表。劉表待之以上賓之禮，增加劉備的部隊，讓他駐扎新野。曹操忙于肅清袁氏殘余勢力，南顧不暇，這樣劉備在新野一駐就是六七年之久。光陰荏苒，髀肉重生，老之將至，而功業(yè)不立，劉皇叔真是有幾分“悲催”呢。

建安十三年七月（公元208年），曹操南擊劉表。九月，操至新野，由于劉表病死，其子劉琮舉州投降。是時劉備駐樊城，不知曹軍將至，亦不知劉琮已降。當探知曹操已至宛城，劉備大為驚駭，于是欲率眾退據(jù)江陵；荊州人愛戴劉備，扶老攜幼加入逃難隊伍，眾十余萬，日行十余里。這哪里像一支軍隊？分明是一頭待宰的肥羊。曹操得知江陵頗有軍事物資，豈能便宜劉備，于是親率五千精騎如餓虎一般追擊，一日一夜急行三百余里，最后在當陽之長坂追上了獵物。

后事不問可知，劉備第四次拋妻別子，逃往漢津；幸得趙云身抱弱子，保護甘夫人，母子俱免于難。《三國演義》里“摔阿斗”一出即緣于此；“妻子如衣裳”的高論，羅先生安排在“一棄衣裳”之后，筆者以為如果放在“摔阿斗”之后，是不是更合乎邏輯？在劉皇叔的心中醞釀數(shù)四，脫口而出，不更有水到渠成之效嗎？

劉備一生仰止高祖劉邦。例如，前期常常駐軍“小沛”，李賢曰：“高祖本泗水郡沛縣人，及得天下，改泗水為沛郡，小沛即沛縣。”是不是對這個龍興之地暗有期待？重用劉巴，頗似高祖對雍齒不念舊惡；待到建安二十五年（公元220年），曹丕稱帝，傳聞漢獻帝遇害，劉備發(fā)喪制服，跟當年劉邦為楚懷王發(fā)喪的模樣，更有幾分神似。可惜漢帝不死，不然歷史真的差不多要重演了！

但是，劉備學的最到家似乎的還是“妻子如衣裳”。高帝二年（公元前205年）漢王劉邦率五十六萬人趁虛伐楚，攻入項羽老巢彭城，盡獲貨寶美人。正當劉邦“日置酒高會”之時，項羽率三萬精兵狠狠的殺了個回馬槍，漢兵死傷無數(shù)，睢水為之不流。逃命的路上，劉邦恰好遇到自己的一雙兒女，于是順便把他們拽上車來?？墒侨硕嘬嚶?，不久后邊項羽的騎兵漸漸迫近，眼看就要追上，劉邦情急，一把將兩個孩子搡到車下，史書特筆，“如是者三”。如果沒有夏侯嬰一再相救，歷史就該改寫了，因為其中的小男孩就是呂后的兒子，漢惠帝劉盈。但是，高祖一棄而已，劉玄德不忘祖訓，四棄妻子，真是青出于藍而勝于藍。

或許，羅貫中先生認為，劉備只是個直性子，說出的不過是人人心中所有，人人口中所無。數(shù)千年來，權勢者一直在穿穿脫脫，有的時候，還要遮遮掩掩的找拋妻別子的理由，譬如什么“七出”之類。現(xiàn)在好了，有了劉皇叔這句話，理由也懶得找了，“妻子如衣裳”，哪有一件衣裳穿一輩子的？于是，一代又一代，在邊穿邊脫中心安理得，樂此不疲。

古人云立德、立功、立言為三不朽。劉備功在蜀國，三國中的小弟弟；德嘛，本來裝的挺好，后來謀奪益州，畫皮也就被撕下；至于言，“妻子如衣裳”，女子也比較容易記仇，如今陰盛陽衰，女同胞越來越惹不起，如果“半邊天”記起仇來，翻起歷史的老賬，劉備立言的不朽，倒是最有可能應驗的。

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