作者；寧超文

20世紀(jì)最偉大的人道主義者之一阿爾貝特?史懷澤（Albert Schweitzer，1875—1965）創(chuàng)立了以“敬畏生命”為核心的生命倫理學(xué)，這一學(xué)說指出：“善就是保存生命、促進(jìn)生命，使可發(fā)展的生命實(shí)現(xiàn)其最高的價(jià)值。惡則是毀滅生命，傷害生命，壓制生命的發(fā)展?！眰惱怼芭c人對(duì)所有存在于他的范圍之內(nèi)的生命的行為有關(guān)，只有當(dāng)人認(rèn)為所有生命，包括人的生命和一切生物的生命都是神圣的時(shí)候，他才是倫理的?！保▍⒖嘉墨I(xiàn)：2011年2月11日《中國綠色時(shí)報(bào)》）

然而，人類在為自己爭(zhēng)得生存條件的同時(shí)，也不斷出現(xiàn)殘害生靈、破壞生態(tài)的現(xiàn)象，如果說人們對(duì)自然的破壞可能從人類生存的客觀需要找出不是理由的理由的話，那么人類之間的相互殺戮，則是人類生命意識(shí)中最落后、最黑暗的一面。

宇宙中，最值得敬畏和珍惜的唯有生命，個(gè)體的人的生命只有一次，當(dāng)然是崇高而偉大的。然而，當(dāng)人們?cè)庥鰺o法求生或者生不如死的情形時(shí)，用上帝的精華、萬物的靈長這樣哈姆雷特式的人的標(biāo)準(zhǔn)來說，死亡又被賦予了高貴的意義，即只有人能夠高貴地死。

威海市的中國甲午戰(zhàn)爭(zhēng)博物館陳列館是一座全面展示中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的綜合性展館，該館以《甲午戰(zhàn)爭(zhēng)：1894—1895》為基本陳列，共展出珍貴甲午戰(zhàn)爭(zhēng)歷史圖片650多幅，復(fù)制了大量甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的武器裝備。在一個(gè)立體環(huán)形影院里，每隔30分鐘播放一次史詩影片《甲午?；辍罚捌鎸?shí)地再現(xiàn)了當(dāng)年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中豐島海戰(zhàn)、黃海大戰(zhàn)、威海保衛(wèi)戰(zhàn)的場(chǎng)景。

1894年9月17日，中日海軍在黃海北部海域遭遇，管帶鄧世昌指揮“致遠(yuǎn)”艦奮勇作戰(zhàn)。戰(zhàn)斗中，“致遠(yuǎn)”艦遭受重創(chuàng)，全艦著火，鄧世昌鼓勵(lì)全艦官兵：“吾輩從軍衛(wèi)國，早置生死于度外，今日之事，有死而已！”見決勝無望，鄧世昌便下令開足馬力，向日“吉野”艦全速撞去，試圖撞沉敵艦，同歸于盡。倭艦官兵見狀大驚失色，集中炮火向“致遠(yuǎn)”射擊，不幸一發(fā)炮彈擊中“致遠(yuǎn)”艦魚雷發(fā)射管，管內(nèi)魚雷發(fā)生爆炸導(dǎo)致“致遠(yuǎn)”艦沉沒，全艦官兵252名全部落海，只有16人一同獲救。鄧世昌誓與軍艦共存亡，毅然沉沒于波濤之中，壯烈殉國。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

1895年1月11日，日軍魚雷艇入港偷襲，“定遠(yuǎn)”艦損傷嚴(yán)重，因恐其將來落入敵手，右翼總兵劉步蟾下令將“定遠(yuǎn)”艦炸散，當(dāng)夜，劉步蟾隨自己的愛艦自殺殉國，實(shí)現(xiàn)了他的誓言：茍喪艦，將自裁。

1895年1月20日，日軍在山東半島登陸，海軍提督丁汝昌指揮北洋艦隊(duì)抗擊日軍圍攻，但未得到上級(jí)命令，無奈港內(nèi)待援，致北洋海軍陷入絕境，彈盡糧絕后又無援軍來援希望，遂拒絕日軍勸降，自盡以謝國人。

博物館內(nèi)有多個(gè)以聲、光、電為背景的超寫實(shí)人物塑像，其中“金州曲氏一家投井場(chǎng)景”給人以極大震撼。

這是一幅普通農(nóng)家的群像雕塑：農(nóng)家草房，院墻倒塌，墻外火光熏天，野蠻日軍揮舞大刀、手持槍械撲來。院子內(nèi)一家婦幼十人，正在投井自盡。

曲氏井位于金州古城西南隅，即現(xiàn)大連市金州區(qū)友誼街道古城乙區(qū)48號(hào)樓的西側(cè)，現(xiàn)在那口老井基本保持著原貌。

日本侵略軍于1894年10月底在岫巖廳管轄的莊河（今屬大連市）花園口登陸，11月6日輕松地攻陷了當(dāng)時(shí)遼南的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心——金州城，燒殺淫掠，無惡不作，給金州古城帶來了巨大災(zāi)難。當(dāng)時(shí)金州城的一戶曲姓人家，在兇殘的日寇來犯時(shí)誓死抵抗。當(dāng)家中的男丁犧牲殆盡之后，剩下的七名寡婦、孤女曲王氏、曲遲氏、孫曲氏、楊曲氏（已婚）和曲自當(dāng)、曲如意、曲伢子（未婚）寧死不屈，為了大義和氣節(jié)，毫不猶豫地選擇了死亡。她們攜抱三名幼兒，毅然投井自沉，表現(xiàn)出中華民族的浩然正氣和凜然大節(jié)。

戰(zhàn)后，金州海防同知王志修為追念寧死不屈的曲氏滿門烈婦而作《曲氏井題詠》一詩：“曲氏井，清且深，波光湛湛寒潭心。一家十人死一井，千秋身殞名不沉?！?/p>

撒手塵寰逃避心靈的創(chuàng)傷和肉體的苦痛，于“敬畏生命”學(xué)說而言，實(shí)屬違背大自然的精神，然而在那樣一種苦難情勢(shì)下，金州曲氏一家的舉動(dòng)又具有倫理意義上高貴。雖然，人的生命是大自然的賦予，人們不能輕視任何一條生命，但是面對(duì)喪盡人性的敗類，善良的人們無法逆來順受茍且偷生，迫不得已只能拔劍而起拚死抗?fàn)帲蛘哌x擇結(jié)束生命來保持靈魂的純潔。

屈原被推崇為中國文學(xué)史上最偉大的民族詩人，據(jù)記載，屈原因忠言不能進(jìn)主，又不忍見亡國慘禍，遂于公元前278年6月15日（黃歷五月初五）投湖自盡于汨羅江。我國傳統(tǒng)文化典籍也時(shí)有提及“高貴地死亡”。例如“寧為玉碎，不為瓦全”（唐?李百藥《北齊書?卷四十一?列傳第三十三?元景安傳》）；又如“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東?！保ɡ钋逭铡?a target="_blank">夏日絕句》）

高貴地死亡猶如荒漠中的一片胡楊，酷熱中為我們撐起一點(diǎn)星綠，為我們生存的大地，為我們僅有的或許將要失去的信仰苦苦撐著，艱難掙扎中呈現(xiàn)出生命的價(jià)值和關(guān)于美的思考，倔強(qiáng)的永恒真實(shí)著生命的不屈與尊嚴(yán)。胡楊死了，依然保持著一種生的姿態(tài)，蒼勁扭曲的軀干，化石一樣展示生命的印記，原來死亡也可以這么高貴，在這令人心悸的高貴中，清楚地寫著生命的意義與價(jià)值。

歐洲文藝復(fù)興時(shí)期英國偉大的戲劇家和詩人莎士比亞最負(fù)盛名的劇本《哈姆雷特》描述了這樣一個(gè)故事：

丹麥王國城堡的露臺(tái)上，幾名值夜的士兵突遇老國王哈姆雷特的鬼魂，驚恐萬分，他們把這個(gè)發(fā)現(xiàn)秘密地告訴了王子，哈姆雷特決定去看個(gè)究竟。

見到了父親的鬼魂，知道皇叔克勞狄斯篡位娶嫂而毒害親兄的真相后，哈姆雷特近乎瘋狂，他一心想著復(fù)仇的計(jì)劃。

天生陰郁、猶豫不決的性格使哈姆雷特失去了報(bào)仇的良機(jī)，但隨時(shí)要爆發(fā)的滿腔仇恨，使他誤殺了躲在幃幕后偷聽他和王后談話的大臣波羅紐斯。而深愛著王子的波羅紐斯的女兒奧菲莉亞，在精神恍惚中不幸溺水身亡。

克勞狄斯挑撥奧菲麗婭的哥哥萊爾提斯同哈姆雷特決斗，并欲用毒酒和毒劍殺死王子。哈姆雷特第一會(huì)合獲勝，王后非常高興，端起國王為哈姆雷特布下的毒酒喝了下去。

決斗中，哈姆雷特中了對(duì)手的毒劍，但他奪過劍后又反戈一擊。王后中毒死去，萊爾提斯也在生命的最后一刻揭露了克勞狄斯的陰謀，哈姆雷特掙扎著撲向克勞狄斯，殺死了他，自己也毒發(fā)身亡。

盡管歐洲人認(rèn)為“一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特”，但莎士比亞現(xiàn)身說法地提出的“活著還是死去”卻已成了一個(gè)很嚴(yán)肅的哲學(xué)命題，而“只有人能夠高貴地死”可以說是從一個(gè)角度對(duì)這一命題的解讀。

當(dāng)今的人類生活在一個(gè)有美好也殘酷的世界里，依據(jù)“敬畏生命”理論，人類如何實(shí)現(xiàn)自身的生命價(jià)值？假如人們只能“跪著生”，是應(yīng)該“跪著生”還是“站著死”呢？

在喧囂蕪雜、物欲橫流的社會(huì)，在虛偽、利欲，貪婪、欺詐等等反人性行為導(dǎo)致人性異化的時(shí)候，也有人的肉身越活越高貴，靈魂卻越活越齷齪，人們?cè)撛鯓颖３朱`魂的高貴呢？

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