經(jīng)歷了人生的沉浮，品嘗了人間的五味，縱觀了人世的百態(tài)，放下了人性的妄念，才開始慢慢的品出茶的味道來。——題記

茶乃心道。初始飲茶的人，因?yàn)椴豁嵈说?，一般?huì)選擇綠茶，品出的是青澀之苦；喝得久了，不耐苦澀，便會(huì)選擇烏龍茶，味較重而少苦澀，不寒不熱，似乎很符合中庸之道；經(jīng)歷的多了，如同對(duì)生活的品味，越來越喜歡厚重，所以又選擇了醇香的紅茶；隨著斗轉(zhuǎn)星移，一切都看淡了，又開始漸漸的喜歡起綠茶的清香來。

歸于平淡，道之根本。“自然崇儉”是中國(guó)茶道人格上的最高準(zhǔn)則。也就是老子所說的“復(fù)歸于樸”。茶道如此、人生如此、宇宙間萬事萬物變化的法則亦是如此。近代凱亞有云：“ 我國(guó)茶道及其審美文化的一大傳統(tǒng)特色，即乃簡(jiǎn)約之美也。簡(jiǎn)者，簡(jiǎn)易也；約者，儉約也。啜茗之道，歷來皆宜乎簡(jiǎn)易，而不宜乎繁難；宜乎儉約，而不宜乎奢糜。不論古今中外，斯理皆一也?！?清代茶人陸次云論茶有曰：“龍井真者，甘香如蘭，幽而不冽，啜之淡然，似乎無味。飲過之后，覺有一種太和之氣，彌淪乎齒頰之間，此無味之味，乃至味也?！标懹鹪凇恫杞?jīng)》中提出：“茶之為用，味至寒，為飲，最宜精行儉德之人。”人生如茶，無味之味才是真滋味，平淡之極方顯神奇。道法自然，方可獲得人生的和諧與寧?kù)o；崇尚簡(jiǎn)約，方可獲得人生的圓融與樸真。只有如此修為的人，方可品出茶茗的真味，方可體會(huì)人生的真諦。

俗話說得好：大俗才是大雅。有人以為喝茶需在幽靜的場(chǎng)所里，有端莊的茶藝師，配以精美茶具，再聽上一曲佛音，方為高雅，似乎超脫。孰不知，用大茶壺、大碗茶來蕩滌塵埃，豈不是更爽乎。由講究到隨意，由繁雜到簡(jiǎn)約，可能更要接近禪茶的意境了。若捧一壺清茗，淡然的飲于喧囂的市井間，那將是一種何等的修為??？詩(shī)僧皎然說的好：“一飲滌昏寐，情思朗爽滿天地。再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵。三飲便得道，何須苦心破煩惱。此物清高世莫知，世人飲酒多自欺。 ”在詩(shī)人的境界里，我們看到了：茶隨心而定，心因茶而清。沉浸在這樣如茶的世界里，一切都是那樣的泰然與祥和，人生若是如此，還有什么煩惱不可解除，還有什么事情可以去計(jì)較的呢？

茶本是通靈之神物，集天地日月、山川雨露之精氣修煉而成。在大自然的輪回中，只是因?yàn)槿藗兊南?a target="_blank">愛，便以感恩的心態(tài)存留于世。所以，茶又是圣潔之品，只有相知的人，才可以擁有。在茶與水的結(jié)合當(dāng)中，我們看到了茶的淡定與自我犧牲，并在這犧牲當(dāng)中展現(xiàn)了自身的價(jià)值，我們同時(shí)也看到了水的熱情與包容，是這種包容，成就了茶的天然神韻與芳香。

茶者，藥也?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》記載：“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶解之”。所以，陸羽《茶經(jīng)》稱“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏。”即是為藥，不可不慎。要因其人、順其時(shí)、應(yīng)其心而用之，才不會(huì)違背在天倡導(dǎo)的“康、樂、甘、香，和、清、敬、美”之八德之美。凡人用之，雖是附庸了風(fēng)雅，淺薄了茶的清名，倒也是可以解藥食之毒，更是能解其心毒,況功高之處在于“正其心”也 。圣人用之，那正如盧仝所述：“一碗喉吻潤(rùn)，兩碗破孤悶。三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生?！?span style="position:relative;left:-100000px;">( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

茶可道，非常道。圣人之道，亦仝于茶道也。茶道三昧，茶之道，在于心境的平和；茶道凡塵，茶之道，在于壺小乾坤大；茶道歸一，茶之道，在于從無處來，到無處去；茶道無形，茶之道，在于心里有茶皆是茶。此乃茶之心道，亦茶之“正道”耳。

有道是：

一盞翠綠將心醉，不問紅塵是與非；

人生若此虛靜處，舍得神仙復(fù)何求？

（ 伍味子 2013年12月7日于蛟河·城市家園 ）

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