作者：寧超文

有學者在評價金庸時認為，一部《射雕英雄傳》，表面上是寫武俠，骨子里卻全是至情至性的文人。最稱心如意的是那個曠世的黃東邪，他有一個自己的島，外人的進入是不被允許的。這島上桃花盛開，山石奇秀，他有簫有劍有明月有好風有愛女有一望無際的大海，因此他懶得與人往還，因為他只愛他自己的島――那只有他那樣智力的人才配居住的島。難怪有人說，做人一定要學黃東邪：你可以頑皮，你可以偶爾犯點邪氣，但你一定要有一個別人無力進入的、只屬于你的美麗的島。

讀者喜歡黃東邪這個人物，是因為在他的心靈深處有一個只屬于他的小島，這個“島”實際上是他高潔的“自我”，一個獨屬于他自己的精神世界。

也許，每個人的心靈深處都穴居著一只猛虎，因而時常會有勇往直前并且堅定不移的時候，只是在虎穴之外仍有薔薇叢生。也正因為眾多的人堅守著屬于自己心靈的島嶼，以寧靜的內心去追求生命的精彩，人們才悟出了生命的真諦，創(chuàng)造了人生的價值。

人們?yōu)槭裁葱枰粋€獨屬于自己的精神世界，也就是需要一個心靈的島嶼呢？簡而言之，自我是可貴的，其意義在于不斷成長以及成熟。人的獨屬于自己的精神世界很難被復制，也很難被替代，這正是人的思想價值和魅力之所在。

研究外國文學的學者，命中注定就要讀俄國的托爾斯泰。托爾斯泰青年時代就有崇高的抱負，婚后的生活也很滋潤，而晚年卻很是悲涼。但豐富的生活閱歷和深邃的思想給了他無盡的寫作源泉和動力，他心靈的島嶼上是“最清醒的現(xiàn)實主義”，這個島嶼是只屬于托爾斯泰的，是只有他自己才能進入的精神家園。依托這個島嶼，他直面當時俄國社會現(xiàn)實，創(chuàng)作了《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復活》等經典著作。他的著作貼近生活，剛韌有力，訴說著新的將天地萬物、人情世故都融進去的深遠的表達。他追求的是創(chuàng)造，打破的是常規(guī)。( 文章閱讀網：www.sanwen.net )

中國當代的大學者中，梁漱溟是令國人敬佩的一位。眾所周知的是上世紀五十年代初他在全國政協(xié)會議上說的很多話，他說“還有其三，是我想重點說的，那就是農民問題或鄉(xiāng)村問題。過去中國將近三十年的革命中，中共都是依靠農民而以鄉(xiāng)村為根據地的。但自進入城市之后，工作重點轉移于城市，從農民成長起來的干部亦都轉入城市，鄉(xiāng)村便不免空虛。特別是近幾年來，城里的工人生活提高得快，而鄉(xiāng)村的農民生活卻依然很苦，所以各地鄉(xiāng)下人都往城里（包括北京）跑，城里不能容，又趕他們回去，形成了矛盾?！闭f這樣的話，在當時需要巨大的政治勇氣，但梁漱溟他說了，你聽不聽他說了，你采納不采納他說了，你要怎么怎么處置他還是說了。而直面我國當今社會依然存在的“三農問題”，即所謂農業(yè)農村農民問題，事實又無情地證明，梁漱溟先生這話是非常正確的。為什么梁漱溟先生在那時就敢于那么說，是因為他的脖子上長著一個腦袋，他那腦袋里有屬于他自己的思想，那是他心靈島嶼上的思想，如同《射雕英雄傳》中的黃東邪，至情至性，飄然世外。

最近讀到廣東作家劉明霞女士的一篇作品：《一個山西男人的責任與擔當》，寫的是山西省作家協(xié)會副主席、《山西文學》主編韓石山。提起韓石山，相信弄文學的都會知道，他是當今中國文壇真正敢于直面批評的一位重量級大師。例如他在《飄零的刀客》里一段經典言論：中國的批評界，正上演著一出美國的西部片，只是角色扮反了，良善淪為窮寇，惡棍正吹著槍管上的硝煙。

劉明霞在《一個山西男人的責任與擔當》一文中評價韓石山說：

作為一個作家，他在文壇叱咤風云，敢說“少不讀魯迅，老不讀胡適”，他敢呼吁：中學課本里不應該選這么多魯迅作品，為這被魯迅研究者群起而攻之。他敢說在外國怎么當文學批評家我不知道，在中國，只要有常識、憑良心就行了，他可以與人指名道姓真刀真槍的進行文藝批評。他像個戰(zhàn)士，有“文壇刀客”之稱，時常占領一個有利地勢，或仰視或俯視或平視，瞄準文字上的敵人，“嗖”的一聲，在文壇劈出一個賣刀的楊志；作為一介學者，他做學問十分嚴謹，尊重事實，自稱拉開架勢尋根究底；作為一個市民，他可以為“杏花嶺”的消失、市民休閑娛樂場地的被占用在報紙上批評太原市政府；作為《太原日報》的專欄作者，他可以寫明信片批評責難報社的市委副書記；作為一個男人，他正大光明地稱喜歡美女，喜歡，僅此而已，你奈何得了他？

在趨炎附勢盛行的今天，韓石山為什么被稱為“文壇刀客”和“酷評家”呢，想想《射雕英雄傳》里那個黃東邪，想想黃東邪那個外人進入不了的島嶼吧。黃東邪真摯，坦率，不會用世俗的眼光看人，喜歡自己喜歡的，厭惡自己不喜歡的，并且不會遮遮掩掩，表現(xiàn)得光明正大；他有自己的人生觀，價值觀，不會與旁人同流合污，活得真實、自我。韓石山以知識分子清醒的思想和目光審視社會現(xiàn)實，剛正不阿而又獨來獨往，正是源于他精神島嶼上對于正義的堅守。

雖然不是每個人都具有韓石山式的批評精神，但人們可以堅守自己的信仰，構筑屬于自己的心靈島嶼。一如黃東邪，他是個專一的好男人，對自己已經死去多年的妻子依然忠貞，他是一個好父親，他給了蓉兒所有的父愛，這些都是我們一般人可以做到的。

構筑獨屬于自己的心靈島嶼，需要豐富的人生閱歷，需要審視社會現(xiàn)實的智慧和能力，更需要不斷地思考人生的真諦，尋找真實的自我。在完善自我的過程中，心靈會出現(xiàn)倦態(tài)，甚至停滯不前。而通過矛盾中的掙扎，通過不斷地接受情緒、心態(tài)突變的考驗，痛苦的心靈會得到解脫和凈化，進而形成自己的思想，使思想成為心靈的導師。

如何塑造、提升、完善自我，實踐而外，最重要的便是讀書。人類能將心靈的精華訴諸文字，流傳后世，也只有人類，才能閱讀先哲的智慧，從中獲益，就像《金薔薇》[俄羅斯作家帕烏斯托夫斯基（1892～1968）著]一書所描寫的“珍貴的塵土”中的金屑一樣，只能為無比虔誠又謙卑的人獲取。試想，在夜靜如水的時分，窗外清風明月，獨坐窗前，泡一杯清茗，展一卷書刊，其境界是何等的醇厚如酒。當人生摻入跳動的文字，心靈便有了詩意的體驗，就這樣，讀書升華著人生，成就了我們的成長和成熟。當然，讀書能否塑造高尚的心靈，還要看所讀的書是有否有益，更不能僅僅停留于精神體會，不將讀書的體會付諸實踐。

金庸小說《射雕英雄傳》中黃東邪這個人物形象對于人們構筑心靈島嶼、占據精神高地的啟示是多方面的。例如人生在世應該有自己的精神追求，有獨特的個性、高雅的愛好、廣泛的興趣；應該珍愛自己身邊的美麗，堅守自己的道德底線；做一個好男人應該重情重義至性至純；人活在世上就要活出真我，活出個性，活出風采；同時，人們在追求完美的過程中也應不拘小節(jié)，不苛求完美；即使叛逆，也應于心中存一朵傲氣的紅蓮，率性、自然、詩意地棲居在人生的旅途等等。

心靈的島嶼是面對世界萬物的人的底線，若失去了這個底線，人類全部的規(guī)則就失去了意義，人的精神綠洲就不復存在，人的行為就不再有制約，社會就會失去秩序，因而，無論社會風云怎樣變幻，人們承諾與堅守的應該是獨屬于自己的心靈的島嶼。

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