共計33天，見面三次。第一次：茫茫人海不期而遇；第二次：就為當面說一句要嫁給他；第三次:他挽著她的手步入婚姻殿堂。雖然這在《幸福36計》這部電視劇里僅是個故事，但我很佩服能有這股勇氣的兩個人，這才是純凈的愛情故事。除了豐厚的情感，他們的愛情可以說至始止終未涉及任何現(xiàn)實環(huán)境因素的影響，真正回歸到了人類情感最初的境界。從南方古緣到直立人，再到智人，人類的大腦隨著經(jīng)濟高速的發(fā)展而發(fā)達?，F(xiàn)如今，很難挖掘幾個不以經(jīng)濟基礎(chǔ)、家庭環(huán)境、社會背景而為目的的戀愛史了。如果依此類推，難道人類的愛情觀也是影響社會進步、經(jīng)濟發(fā)展的因素之一嗎？

現(xiàn)代戀愛觀婚姻觀隨著社會發(fā)展“日新月異”飛速轉(zhuǎn)變,也在飛速變化著。人們在感嘆為什么社會變化這么快的同時有沒有想過造成這種現(xiàn)象的原因呢?

記得在我青春時有個浪漫的夢,可能說來會被一些“道德家”所恥笑,但那是一個女孩在純真年代的美夢（具體是什么樣的心理和心態(tài)，也許只有心理學(xué)家可以解釋）：我將來要有三個王子，一個白馬王子做我的丈夫，是我的依靠；一個是“黑馬”王子，做我的情人，帶給我生活的刺激和激情，讓我沉醉；一個是我的圣誕王子（也許就是現(xiàn)代所說的紅顏知己），做我最高尚的朋友，是我思想交流的伙伴，給我鼓勵?？删驮谖医?jīng)歷那一次失敗的感情后，引發(fā)了我對此問題的思考?，F(xiàn)代社會經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑飛速發(fā)展的同時,我們也在高喊著精神文明，可是為什么離婚率日增，戀愛趨向“多元化”？大學(xué)、高中、甚至初中開始同居，小學(xué)開始戀愛，當然我不否認在物質(zhì)生活逐漸富裕的同時，對我們?nèi)祟惖纳硪蛩貛淼挠绊?--使人們成熟期變早，可是這種成熟只體現(xiàn)于生理需求上，對于心理需求的影響呢?

美國人的生活方式是西方人生活方式的典型代表，他們的 (經(jīng)濟居世界第一的領(lǐng)先水平)生活方式極度開放化,我們能簡單的說是他們精神文明欠缺或者說他們生理不成熟嗎?也許二百年前、一百年前他們并未開放到這種程度。只是隨著物質(zhì)生活的極大豐富，社會保障制度的不斷健全，才逐漸轉(zhuǎn)變到今天的性解放性自由。

拿中國為例(大家都比教熟悉和了解的)，解放前期大家生活在饑寒交迫中,生兒為防老。結(jié)婚生育是符合社會發(fā)展規(guī)律的，它不只是一種社會道德的約束?，F(xiàn)在解放65年對于我們5000年的歷史長河來說是滄海一栗，不是因為這僅僅65年的歷史就不顧5000年的道德約束，我認為恰恰是有史以來就和社會經(jīng)濟物質(zhì)發(fā)展有著必然的不可分割的聯(lián)系！人們在沒有任何防老保障的時候，只能通過婚姻、兒女為自己可憐的余生做準備(尤其明顯的體現(xiàn)在中國占大多數(shù)的農(nóng)民身上)。當然也許有大多數(shù)人會對我的結(jié)論持懷疑態(tài)度：“父母的無私和偉大又體現(xiàn)在哪了呢?”。我是從社會理性思維來分析，與感性上父母為孩子成長成才的偉大付出是不沖突的。

這里講一下那個年代的夫妻問題，一是物質(zhì)生活達不到，至使大多數(shù)的勞動人民生活只能一夫一妻。大多也從一而終了(當然是在兩個人健康相伴的前提下)。我們?yōu)槭裁床粏栆幌屡f社會的地主階級貴族階級都是一夫多妻呢?因為他們的物質(zhì)生活達到了,他們的養(yǎng)老保障有了,唯一的就是在謀取肉體上的享受和為老祖宗傳宗接代了。這時候在他們身上體現(xiàn)出來的就是一種婚姻解放和性自由。二是他們的思想意識知識水平所在層次的約束，在當時人們的溫飽尚是問題,人們的文化水平普遍較低的年代，不可能對精神生活婚姻等各方面需求要求過高。這就是為什么在我們當代這個“溫飽”的年代里產(chǎn)生了那么多高層知識分子離婚率高于文化水平相對較低的階層的原因。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

再回頭來看一下我們解放后,在解放前二三十年,中國社會的經(jīng)濟萎靡至使社會一片死氣。人們在這個政治多變的年代如何去享受自由,享受婚姻生活,只能停留在一夫一妻從一而終多子多福的大環(huán)境中為自己的余生留一點保障。當改革開放的春風(fēng)吹變大江南北，中國由轟轟烈烈的政治革命轉(zhuǎn)變到轟轟烈烈的經(jīng)濟建設(shè)上來的時候，我們?nèi)嗣裆钜踩招略庐愐惶煲惶旄辉Ｆ饋怼Ｋ麄兯笏硎艿囊巡粌H是物質(zhì)生活帶來的滿足，而隨之來的是精神世界的向往。根據(jù)人的生理需求看精神世界的需求不是一個妻子一個丈夫就能滿足的，物質(zhì)需求相對精神需求簡單了一些。當這種思潮隨著改革開放的到來被人們普遍歸罪于西方思潮的影響，甚至侵略的時候，如果西方思潮的這種影響帶來得話也決不應(yīng)是今天。而早在鄭和下西洋就早已傳入中國。與其歸罪改革開放不如說是我們自己的需求。就像是一種時尚之所以被大眾所接受而成為時尚是有它自身被大眾所需求的一面！所以不要怪罪別人歸罪于客觀，而是我們自己在改變，是我們的需求在改變啊!

當人們的經(jīng)濟實力達到一定水平，社會保障制度達到一種完善。人們不必再為養(yǎng)老發(fā)愁不再為生活苦命奔波時也正是這種轉(zhuǎn)型的到來時。這并非意味著一種落后一種野蠻，或是嚴重的說成是對我們偉大精神遺產(chǎn)—儒家文化的被判!

這個問題我們需要理性思維分析,這是對傳統(tǒng)觀念的挑戰(zhàn)!經(jīng)濟的高速發(fā)展,社會保障的健全和完善都將導(dǎo)致這一必然結(jié)果.這就是為什么人們在感覺到金錢物質(zhì)生活給我們帶來越來越豐厚保障的同時,婚姻和愛情的保鮮期卻越來越短！

對于這一現(xiàn)象的沖擊也許許多純潔善良的人們(尤其是我們可憐的女性同胞)還未來得及反應(yīng)就已被這一思潮所傷害,由此而徘徊痛苦!想著自己的從一而終,謀求著一份一生一世的“真”愛!當然我不否認世間真愛的存在,只是未必一生一世的愛才叫真愛!我可憐而又可愛的癡情人兒,你們真的應(yīng)該用自己的眼睛重新審視一下社會,用心正視一下感情，思索一下人生了。

當我們幾十年、幾百年以后,再看到夕陽下攜手走過的暮年夫婦,你的第一反應(yīng)應(yīng)該是：這是一對幸福的戀人,而不應(yīng)去追究他們是否是相攜一生的夫妻。愛情已和婚姻的長短沒有必然的聯(lián)系。不一定只有相攜一生的幸福才是幸福,相攜一生的愛情才是愛情!有時看到你愛的人和愛你的人在你身邊慢慢變老那是一種痛苦一種傷害!

我寫此文的目的很明確,就是奉勸我們可愛的癡男怨女不要太委屈了自己。當然也是警示社會,我們的社會經(jīng)濟發(fā)展給我們帶來的生活方式、婚姻觀念等各方面的影響，是符合自然規(guī)律的,是不可阻擋的。我們不能單純從道德的角度簡單的看待這些問題，去盲目的批判，而應(yīng)正確的分析這背后的原因。

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