省長也上廁所嗎？

“省長也上廁所嗎？”那年，我剛參加工作，幾個大學(xué)同學(xué)在省政府的大禮堂看電影，上廁所時突然有個同學(xué)問起引發(fā)大家哄堂大笑，笑什么呢？其實到現(xiàn)在我也說不太清。

劉邦通過武裝反政府暴力建立了漢朝政權(quán)，這種行為無論哪個朝代都是非法的，漢朝的大大們也不踏實，直到董仲舒胡謅什么“君權(quán)神授”給暴力奪權(quán)行為戴上了合法的帽子，也開了國君被神化的惡例。太史公司馬遷也不能免俗，在《史記》中寫劉邦總有些神化的筆墨?！兑磺Я阋?a target="_blank">夜》是阿拉伯的民間故事集，故事中的哈里發(fā)（國君）裝扮成普通人，獨自一人向漁夫討水喝，甘受漁夫訓(xùn)斥，甚至當(dāng)漁夫的徒弟和漁夫一起打魚。一個老實巴交、衣食不足的鞋匠也可以娶公主，還繼承了哈里發(fā)的位子……故事中能看到哈里發(fā)很多凡人的一面，在古代的阿拉伯世界國君是人而不是神?，F(xiàn)在我們認(rèn)為國家元首只是一份工作而已，做這份工作的人去世了與普通老百姓沒有多大關(guān)系，因此朝鮮的金大大去世了，我們嘲笑朝鮮人哭得一塌糊涂。其實毛大大去世我們也哭得撕心裂肺，那時我們認(rèn)為國家元首是大家的主心骨，一旦坍塌大家當(dāng)然會誠惶誠恐地哭，所以無論是朝鮮人哭金大大還是中國人哭毛大大，其實都是發(fā)自肺腑的。對領(lǐng)導(dǎo)人搞個人崇拜，曾經(jīng)遭到我們官媒的猛烈抨擊，所以當(dāng)朝鮮人還哭金大大時，我們就開始嘲笑了。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人的一言一行都成為報道，都要被熱議，拍手叫好時，其實大家的內(nèi)心深處對領(lǐng)導(dǎo)人依舊是滿滿的膜拜。

周作人先生有篇文章指出焚書坑儒的本質(zhì)是鉗制思想。漢代“罷黜百家獨尊儒術(shù)”，把儒家當(dāng)國教，這場運動是名副其實的“焚書坑儒”，比秦始皇“焚書坑儒”對中國文化思想的破壞惡劣千百倍。從此斷送了中國文化發(fā)展的龍脈，梁任公感嘆漢以后的文化全要不得，胡適先生編撰《中國哲學(xué)史》先秦諸子百家以后的都沒得寫了。我們曾有過百家爭鳴的文化繁榮，為何只尊儒術(shù)呢？梁任公考據(jù)了原因，原來儒家的順從思想最適合馴化民眾，早在戰(zhàn)國時魏文候就以一國之力推崇儒家，我們給秦始皇背了“焚書坑儒”的黑鍋，其實始皇帝是喜歡儒家的，對后世儒家成為國教起到極其重要的作用。儒家倡導(dǎo)忠孝俤，核心是聽話和順從，弟弟聽哥哥的，兒子聽爸爸，最終全國人民都要聽皇上一人的，于是皇上漸漸被神化了，不再是活生生的人。

錢穆先生在《中國歷代政治得失》中講述了中國政治的進化史，論述了一人之下萬人之上的宰相（總理）如何逐漸失去了和皇上平起平坐的坐位，淪落到和群臣一起罰站，最終成為皇上奴才的過程，這也是中國人喪失獨立人格成為皇權(quán)奴仆漸變的歷程。沈從文先生已經(jīng)是民國時代的人了，在他的筆下官府抓了一堆人，不分青紅皂白，不經(jīng)任何審判，全部就地殺死了。就是殺一只雞、一只鴨都要給洗個干干凈凈的“熱水澡”，是燉還是紅燒都要盤算一下，而官府殺人推到一邊就殺掉了，也沒有人來收拾，任由野狗享用。在官府眼里這些民眾哪里是人，連一只雞鴨都不如。這幫順民在被殺的時候只是哭訴牛還沒有牽回家，沒有人懷疑是不是應(yīng)當(dāng)要殺。沈先生文中還有更匪夷所思的，一個過路人責(zé)問為何老父親在勞作，兒子卻在睡大覺，父親說兒子給毒蛇咬死了，沒有悲傷依舊自顧自做著農(nóng)活，只是要過路人捎信給家里少帶一份飯來，母親和妻子聽到死訊也沒有悲痛，只是少做一份飯。民眾在官府眼里不是人，似乎也沒有把自己當(dāng)成人，

希臘神話中的眾神只是具有超凡的力量，其喜怒哀樂與平常人一樣，在我們奴性的文化傳統(tǒng)中國君成為了神，在民眾的心中比希臘神話的眾神還高高在上不可仰視，于是把領(lǐng)導(dǎo)順帶也給神秘化了，“省長也上廁所嗎”也成為公眾的疑問。文明進化了，我們現(xiàn)在提倡獨立的人格，期待我們的元首也能恢復(fù)為平常人形象。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

作者：王瑜

2015年1月作于北京

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