孤獨(dú)盡管可以說是人的本質(zhì)，卻并非是人所需要的。因人同時(shí)又是擁有欲望的存在，自由的存在，而孤獨(dú)則完全加以否定了這種自由的欲望。

人必然是要處于孤獨(dú)之中的，而前提是等一切欲望到達(dá)了某種高度以后；所謂物極必反，事物都是兩面，多面的，孤獨(dú)卻永遠(yuǎn)在這種多面性中保持著其特有的本質(zhì)狀態(tài)，既不依附誰，也不牽連誰，用一句富于哲理意味的話來講就是：不管別人如何說或如何做，我終究是一塊綠寶石，我保持著我的顏色。

你看孤獨(dú)它就是這樣一個(gè)似有若無的存在。人存在著，仿佛永遠(yuǎn)在逃避著孤獨(dú)，豈不知最終的歸宿仍是孤獨(dú)，唯有孤獨(dú)。若如是，孤獨(dú)便是真正意義上的現(xiàn)實(shí)，而人所一再追求的世界便是虛無的。原來人一直的目標(biāo)都是為了去不切實(shí)際的生活，為了逃避孤獨(dú)，逃避死亡，人便開始成為墮落的存在。

但人為何要墮落？只因有了上帝的存在，“上帝”就是那么一個(gè)唯一的，單一的，孤獨(dú)的存在，是任誰也達(dá)不到的一個(gè)存在。而從這個(gè)命定的上帝開始談?wù)?，人便是墮落的存在，是需要加以拯救，需要得以求得憐憫的。難怪尼采要宣稱“上帝死了”，既然是這樣，人就真的無所謂墮落與否了，可是孤獨(dú)依然是如影隨形，沒法解脫。

【二】

孤獨(dú)若相對(duì)于寂寞而言是這樣的：一個(gè)人是孤獨(dú)，一群人便是寂寞。一個(gè)人的孤獨(dú)是可以言說的內(nèi)心體驗(yàn)，而在一群人之中，看著別人的相互問候，交談，自身的寂寞便由此凸顯出來。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

孤獨(dú)可以是一種堅(jiān)強(qiáng)，而寂寞則是一種消沉，一種莫可名狀的隱形打擊。

我們每個(gè)人都是獨(dú)立于他人的個(gè)體，卻又不愿離開他人，這無疑是一種矛盾的生成，同時(shí)即使如此也是，必然是要回歸的，回歸到獨(dú)立的自我中來，一種原初的狀態(tài)?？v然說活著不能，但若有一天我們這偶然的生命，終于背離了塵世的當(dāng)下，也可說是塵世背離了我們，這豈不是孤獨(dú)，別無選擇的余地。（哪怕是神！也許神更加的無依無靠也說不定？）

自然，我們是群居的動(dòng)物，我們的主觀意識(shí)是要依附于客觀之中的，繼而被客觀的實(shí)在而包容，而吸收，乃至于靈魂都是難以幸免于此的。

一般而言，孤獨(dú)，獨(dú)處，總是相對(duì)的伴隨著悲哀，惆悵，失落等情緒的，覺得像是活受罪似的。那只是因?yàn)槟悴徽嬲私夤陋?dú)對(duì)于自身意味著什么。其實(shí)，只有一個(gè)敢于面對(duì)孤獨(dú)，而又心平氣和的人才理所當(dāng)然的被稱作是一位有所領(lǐng)悟人生真諦的人。即使平時(shí)會(huì)有種種缺點(diǎn)，錯(cuò)誤，他也是個(gè)勇敢的人。恰如蘇格拉底所說：認(rèn)識(shí)你自己?？晌覀冇钟袔兹四軌蛘嬲恼J(rèn)識(shí)自己？盡管說認(rèn)識(shí)自己可以通過社會(huì)交往，從別人眼里我們發(fā)現(xiàn)一些與自身相契合的東西，也算是找到了那么一點(diǎn)自我，而倘若真正的達(dá)到臻于完美的境界，最主要的還是得面對(duì)孤獨(dú)的自我，只有面對(duì)自己，傾聽心靈的聲音，才是最值得認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的一種過程；從自身之中進(jìn)行完全的綜合與分析，好好的感受一番個(gè)中滋味，才是真正意義上的內(nèi)心體驗(yàn)。這都是從孤獨(dú)的本質(zhì)之中所迸發(fā)的，是摻不得半點(diǎn)假的。

孤獨(dú)，不是我的錯(cuò)，而是人存在的必然！而所謂的活著，就是一場(chǎng)與孤獨(dú)之間持久的戰(zhàn)爭(zhēng)。

人終歸是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體到客觀的過程，然后再回復(fù)到個(gè)體。人生的種種畢竟是生不帶來，死不帶去的一個(gè)孤獨(dú)的存在。

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