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認(rèn)罪:坦白從寬抗拒從嚴(yán)

2015-01-10 18:50 作者:謙卑  | 13條評(píng)論 相關(guān)文章 | 我要投稿

“遮掩自己罪過(guò)的,必不亨通,承認(rèn)離棄罪過(guò)的,必蒙憐恤?!保?8:13)

世人要得上帝的憐恤,條件是很簡(jiǎn)單,很公道,很合理。上帝沒(méi)有叫我們作什么難事,才肯赦免我們的罪。我們不必撇家離國(guó),行走遠(yuǎn)路,或刻苦身體,才可親近天上的上帝,將功補(bǔ)過(guò);只要認(rèn)罪悔改,棄絕罪愆,就可得蒙憐恤。

使徒雅各說(shuō):“你們要彼此認(rèn)罪,互相代求,使你們可以得醫(yī)治?!保ㄑ?:16)我們當(dāng)在上帝面前認(rèn)罪,只有祂能赦罪;同時(shí)也當(dāng)彼此承認(rèn)所有的過(guò)失。如果得罪了朋友,或鄰舍,就當(dāng)向他們認(rèn)錯(cuò),他們的本份就是欣然饒恕我們。此后我們還得祈求上帝赦免自己的罪;因?yàn)槲覀兯鶄牡苄?,是屬乎上帝的,傷了他們,就是得罪了造他們及救贖他們的主。這件案子于是就呈到獨(dú)一的真中保,我們的大祭司面前;“他也曾凡事受過(guò)試探,與我們一樣,只是他沒(méi)有犯罪,”祂又能“體恤我們的軟弱”,能洗去我們一切的罪污。(來(lái)4:15)

人未曾在上帝面前自卑認(rèn)罪,就是沒(méi)有實(shí)行蒙上帝悅納的第一步。我們?nèi)魶](méi)有經(jīng)驗(yàn)過(guò)那種“沒(méi)有后悔”的懊悔,沒(méi)有以真正誠(chéng)實(shí)自卑的態(tài)度和憂傷的心承認(rèn)罪孽,憎惡自己的過(guò)犯,這就是表明我們還沒(méi)有真正的求饒赦,既沒(méi)有求,當(dāng)然就得不到上帝的真平安。人先時(shí)所犯之罪未蒙寬容的唯一原因,是因?yàn)椴辉复嬷t卑的心,遵行真道的條件。關(guān)于這一點(diǎn),我們已有很明確的教訓(xùn)。認(rèn)罪不論公私,應(yīng)當(dāng)出于至誠(chéng),自然的表明出來(lái),不是勉強(qiáng)的。認(rèn)罪之時(shí),不可游離其辭,或輕忽從事;我們也不要強(qiáng)使未曾覺(jué)悟罪惡真相的人出來(lái)認(rèn)罪。只有從心底發(fā)出的認(rèn)罪,才能達(dá)到憐憫無(wú)限的上帝那里。詩(shī)人大衛(wèi)說(shuō),“耶和華靠近傷心的人,拯救靈性痛悔的人。”(詩(shī)34:18)

誠(chéng)實(shí)的認(rèn)罪,必定是確切的,必是承認(rèn)一種指定的罪。所犯的罪,或只須向上帝承認(rèn)就可以了;或是須在受損的人面前承認(rèn)的;有的是開(kāi)罪于大眾,應(yīng)當(dāng)在大眾面前承認(rèn)的。但無(wú)論如何,認(rèn)罪時(shí)務(wù)要確實(shí)指定所犯之罪為何,爽直的承認(rèn)出來(lái)。

在撒母耳的時(shí)代,以色列人遠(yuǎn)離上帝,就受罪的惡報(bào)。他們對(duì)上帝失了信仰,無(wú)從察覺(jué)上帝有治國(guó)的權(quán)能與智慧,不信服祂有保衛(wèi)他們,替他們伸冤除害之力。他們背離了掌管宇宙的大主宰,反求像當(dāng)時(shí)四周的異邦一樣,受人君的治理。后來(lái)他們確實(shí)地認(rèn)罪說(shuō),“我們求立王的事,正是罪上加罪了?!保ㄈ錾?12:19)這才得到安康。他們那已經(jīng)被定的罪必須承認(rèn)。他們忘恩負(fù)義的罪,重重地壓著他們,使他們與上帝分離。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

認(rèn)罪若無(wú)誠(chéng)懇懊悔改過(guò)之心,就不能得上帝的悅納。我們的行為須有根本的改變,一切冒犯上帝的事須得完全除凈,這才是真心為罪憂傷的結(jié)果。我們本身方面所當(dāng)盡的本分,圣經(jīng)已明明的列出了:“你們要洗濯,自潔,從我眼前除掉你們的惡行;要止住作惡,學(xué)習(xí)行善,尋求公平,解救受欺壓的,給孤兒伸冤,為寡婦辯屈?!保ㄙ?:16,17)惡人“若轉(zhuǎn)離他的罪,行正直與合理的事,還人的當(dāng)頭和所搶奪的,遵行生命的律例,不作罪孽,他必定存活,不至死亡。”(結(jié)33:14,15)保羅論到悔改的事說(shuō):“你看,你們依著上帝的意思憂愁,從此就生出何等的殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責(zé)罰,在這一切事上你們都表明自己是潔凈的?!保趾?:11)

當(dāng)罪惡泯滅了道德知覺(jué)之時(shí),犯罪的人便看不出自己品行的缺憾,不覺(jué)所犯之罪的重大;除非順?lè)レ`使他有知罪的能力,他的心眼就會(huì)長(zhǎng)此偏盲,看不見(jiàn)自己的罪惡。他縱然認(rèn)罪,也不是出于真心實(shí)意。每次認(rèn)罪,總是加以推諉,說(shuō),若不是因?yàn)槟撤N環(huán)境所迫,他必不致做出這件或那件可責(zé)備的事來(lái)。

始祖亞當(dāng)和娃吃了禁果以后,就深覺(jué)慚愧惶恐,他們最先唯一的心理,就是要設(shè)法推諉自己的罪惡,逃避可怕的死刑。主審問(wèn)他們的罪時(shí),亞當(dāng)就將自己的罪一部分加在上帝身上,一部分推到妻子身上。他對(duì)主說(shuō):“你所賜給我,與我同居的女人,她把那樹(shù)上的果子給我,我就吃了。”女人則將這罪推到蛇身上,說(shuō),“那蛇引誘我,我就吃了。”(創(chuàng)3:12,13)這就是說(shuō)你為什么造蛇?又為什么準(zhǔn)蛇進(jìn)伊甸園里來(lái)呢?這種推諉的話中,實(shí)含有詰問(wèn)上帝的意思,要將犯罪的責(zé)任諉諸上帝。自稱為義的心,發(fā)源于謊言之父。此后亞當(dāng)?shù)暮笠?,也都表現(xiàn)這種性格。這樣的認(rèn)罪,不是受圣靈的感動(dòng)而來(lái)的,不能得上帝的悅納。真實(shí)的悔改,必使人自擔(dān)己罪,一直承認(rèn)出來(lái),不掩遮,不虛飾。他必如那可憐的,連眼睛都不敢舉起望天的稅吏說(shuō)道,“上帝啊,開(kāi)恩可憐我這個(gè)罪人。”這樣認(rèn)罪的人,必得稱義,因?yàn)榛奖赜玫k的寶血,代替真正悔改的人懇求。

圣經(jīng)記載真悔改,真謙卑的模范,都顯明認(rèn)罪不可推諉,不可自稱為義。保羅不但不敢為自己掩飾,反將他的罪從那最黑暗的一面描寫出來(lái),不想絲毫減輕。他說(shuō):“我在耶路撒冷也曾這樣行了。既從祭司長(zhǎng)得了權(quán)柄,我就把許多圣徒囚在監(jiān)里,他們被殺,我也出名定案。在各會(huì)堂,我屢次用刑,強(qiáng)逼他們說(shuō)褻瀆的話,又分外惱恨他們,甚至逼他們直到外邦的城邑?!保ㄍ?6:10,11)他毫不遲延的宣布說(shuō):“基督耶穌降世,為要拯救罪人,這話是可信的,是十分可佩服的,在罪人中我是個(gè)罪魁?!保ㄌ崆?:15)

謙卑傷心的人,為真正悔改的精神所降服,對(duì)于上帝的愛(ài),與十字架上所付的代價(jià),就會(huì)有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)。凡真正悔改的人,必會(huì)在上帝面前,認(rèn)自己所有的罪,正如兒子向慈父認(rèn)罪一樣,圣經(jīng)上說(shuō),“我們?nèi)粽J(rèn)自己的罪,上帝是信實(shí)的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗凈我們一切的不義?!保s壹1:9)

喜樂(lè)的泉源 測(cè)驗(yàn)四

1.我該向誰(shuí)認(rèn)罪?(雅5:16)

2.請(qǐng)用你自己的話解釋,一個(gè)人如何才能“出諸至誠(chéng),直認(rèn)不諱”的認(rèn)罪?

3.當(dāng)我犯罪傷害了朋友時(shí),我該怎么辦?

4.真實(shí)的認(rèn)罪具有兩種什么性質(zhì)?

5.我可能會(huì)作不蒙上帝悅納的哪一種認(rèn)罪?

留歸你用!

背誦、約壹1:9節(jié),并告訴你的一個(gè)朋友。

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