人怎能在主面前稱義呢？罪人怎能成為義人呢？只有靠著基督，我們才能與上帝和睦，成為圣潔。但是我們怎能到基督面前來呢？現(xiàn)在有許多人在說這個問題，正如五旬節(jié)眾人受了感動，自知有罪，就大聲喊著說，“我們當怎樣行?！北说玫幕卮鸬谝痪渚驼f，當“悔改?！贝撕蟛痪?，又有一次，他說：“你們當悔改歸正，使你們的罪得以涂抹?！保ㄍ?:19）

悔改包含著為罪痛心并離開罪的意思。但我們?nèi)魶]有看出罪之為罪，就不會厭棄罪，除非我們真心遠離罪，我們一生的行為自然不能有真正的改變。

許多人不明白悔改的真意。許多人為自己所犯的罪憂愁，且在外表上改過自新，是因為怕受犯罪所生的苦難。但照圣經(jīng)的立場講來，這并不是悔改。他們是為苦難悲哀，不是為罪孽悲哀。這樣的憂愁，猶如以掃看見長子的名分已經(jīng)永遠失掉而憂愁一樣。巴蘭見天使持刀立在路中，大吃一驚，怕要遭遇死亡，就承認自己的罪，但心中并未真正悔改，意念也沒有改變，對罪惡更無痛恨之意。加略人猶大賣了他的主以后，未嘗不大聲呼喊說，“我賣了無辜之人的血，是有罪了?！保ㄌ?7:4）

這種認罪，乃是從犯罪者的心靈中，被重大的良心譴責和懼怕刑罰的心理逼出來的。猶大想到將來必有的報應，就滿心懼怕，但他心靈中沒有深切的悲傷痛悔，覺得他已經(jīng)出賣了無辜的神子，否認了以色列的圣者。埃及的法老遇上主降罰的時侯，也承認他的罪孽，無非是想免得多受懲罰，及至災難一停，卻仍舊反抗天上的主。這些人都是為罪的結果悲哀，并非為罪孽本身而痛心。

但人心依順圣靈感化之時，他的良知就會蘇醒，能夠辨明上帝的律法是何等圣潔，何等深奧，為上帝治理天地的基礎。那普照“一切生在世上的人”的真光，（約1:9）也來照耀他心里的隱密，顯出一切暗中包藏的各事，使他心中自知有罪，于是罪人體會到耶和華的公義，覺得自己多罪不潔，要站在監(jiān)察人心的上帝面前，真是可怕。他就看出上帝的慈愛、圣潔的榮美、潔凈的喜樂，他就切慕得著潔凈，與上天修好，恢復往來。

古時大衛(wèi)王在犯罪后的祈禱，可以表明真正為罪憂傷的情形。他的悔改是誠實的，是懇切的，他并不想遮掩自己的罪孽，他的祈禱也并不是因為要想茍免那將要臨到他身上的刑罰而發(fā)的。他已看出自己的罪孽是何等的深重，心靈是何等的污穢。他痛恨自己的罪孽，他祈求的，不但是求主赦免，更是求主潔凈他的內(nèi)心。他渴望得圣潔中的喜樂，與上帝恢復和好，再得與上帝往來。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

以下的詩是大衛(wèi)從心里說出的話，“得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的。凡心里沒有詭詐，耶和華不算為有罪的，這人是有福的”（詩32:1,2）“上帝啊，求你按你的慈愛憐恤我，按你豐盛的慈悲涂抹我的過犯。求你將我的罪孽洗除凈盡，并潔除我的罪，因為我知道我的過犯、我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟獨得罪了你，在你眼前行了這惡，以至你責備我的時侯，顯為公義，判斷我的時侯，顯為清正。我是在罪孽里生的，在我母親懷胎的時候，就有了罪。你所喜愛的，是內(nèi)里誠實。你在我隱密處，必使我得智慧。求你用牛膝草潔凈我，我就干凈，求你洗滌我，我就比雪更白。求你使我得聽歡喜快樂的聲音，使你所壓傷的骨頭，可以踴躍。求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。上帝啊，求你為我造清潔的心，使我里面重新有正直的靈。不要丟棄我，使我離開你的面，不要從我收回你的圣靈。求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我，我就把你的道路指教有過犯的人，罪人必歸順你。上帝啊，你是拯救我的上帝，求你救我脫離流人血的罪，我的舌頭就高聲歌唱你的公義?！保ㄔ?1:1-14）

這樣的悔改，不是靠我們自己的力量能夠成就的，只有靠著那位升天又賜人大恩的基督，才能獲得。

許多人誤會之處，就在這里，因之他們就不能接受基督所賜給他們的幫助。他們以為若不預先悔改，決不能來就基督，以為悔改能預備人得到赦罪?；诟墓淌巧庾镏八仨毜模驗槿隧氂姓嬲龖n愁痛悔的心，才會覺得需要救主。但罪人豈是一定要等到悔改之后，才可以到耶穌面前來嗎？悔改是要在救主和罪人之間成為一種障礙嗎？

主說：“凡勞苦擔重擔的人可以到我這里來，我就使你們得安息。”（太11:28）圣經(jīng)并沒有說罪人須預先悔改然后才可以答應這個恩召。須知使人真心悔改的能力，是出于基督的德行。彼得曾向以色列人說得很明白，他說：“上帝且用右手將他（耶穌）高舉，叫他作君王、作救主，將悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人?！保ㄍ?:31）除非基督的靈感動人的良心，人就不能悔改，正如我們離了基督，就不能得赦罪一樣。

基督是一切正當意念的本源，惟有他才能將抵抗罪惡的意念栽種在人心中，凡人有切慕真理和純潔的意念，及自知有罪的感覺，都是上主的靈感動人心的證據(jù)。

耶穌曾說，“我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我?！保s12:32）有罪的人，需要曉得基督是為世人的罪而死的救主。我們向十字架仰望上帝的羔羊時，救恩的奧秘就會展顯出來，上主的恩惠于是引我們悔改?；綖樽锶怂溃惋@出一種人心所不能領悟的情愛。罪人看這樣的大愛，他的心就被軟化，意念也受感動，靈性就生出懺悔。

有時人在覺得被引歸向基督之前，就自愧己罪，改除一部分的惡習慣。但無論什么時侯，他們立志改良，若出于誠實從善的心意，這就是基督的能力在吸引他們。有一種他們所不知覺的感化力在他們心中運行，良心遂受感動，表面的行為也就改良了?；接忠麄冄鐾旨埽兴麄兛醋约旱淖锼痰闹?，他們的良知就領悟上帝的圣誡，所有自己一生的邪惡，和心中根深蒂固的罪衍，也顯明出來了，他才能明白基督的公義，而慨嘆說：“罪是什么，竟必須這樣的大犧牲，才能救贖被罪所害的人呢？我們真的需要救主如此的大愛、如此的受苦、如此的自卑，才不致滅亡而得永生嗎？”

罪人也未嘗不可抵制救主的愛，拒絕基督的吸引，但他若不反抗，就必被吸引到耶穌面前。人一知道上帝救人的計劃，這樣的知識，就要引他站在十字架下，痛悔他所犯使上帝愛子受苦的罪。

那在宇宙萬物間運行的天意，在向人心發(fā)言，使他們對于一種自己所未有之事物發(fā)生言語所不能形容的愛慕。這種渴慕之情，不是世上的事物所能滿足的。上帝的圣靈在勸導他們，使他們專求那唯一能賜和平安寧之物━━基督的恩惠、圣潔的喜樂。我們的救主，時刻用有形及無形的方法，在那里感動引導人心，使人離棄那不能使人滿足的喜樂，就是罪惡中的喜樂，而求在他里面無窮的恩賜。上帝有話對一切徒然想藉世上破壞不能存水之池而解渴的人說，“口渴的人也當來，愿意的，都可以白白取生命的水喝。”（啟22:17）

我們心里愛慕比這世界所有更美之物的人，都當認識這愛慕是上帝向我們心靈說話的聲音。我們當求上帝賜給我們悔改的心，將無窮的慈悲與完全圣潔的基督，顯示與我們。上帝律法的原理，愛上帝愛世人的原理━━在救主一生為人方面已表彰無遺了。仁慈，不自私的愛心，是救主生命的精華，我們必先注目于他，有他的真光照耀我們，然后才能看出自己心中的罪狀。

我們雖曾像古時的尼哥底母一樣，自鳴得意，以為一生都是行為正直，品格端方，可以不必像平常的罪人那樣在上帝面前自卑。然而基督的真光照透我們內(nèi)心的時侯，我們就會看出自己是怎樣的不潔，存心是怎樣的自私，怎樣反對上帝，以致一舉一動都沾染污點。那時我們必知自己的義，真象污穢的衣服，必知惟有基督的血，才能洗去罪惡的污穢，更新我們的內(nèi)心，使之像祂一樣。

上帝的一線榮耀，基督的一毫純潔，穿透了人的心靈，便能清清楚楚地暴露罪的每一個污點，顯明人品格上所有的缺欠和弱點。不圣潔的欲望、寡信寡義的心思、不潔凈的嘴唇，都彰顯無遺了。罪人廢掉上帝律法的不忠行為，也要暴露在他自己眼前。他的心就在圣靈的監(jiān)察之下，必大為憂傷痛苦。他一看到救主圣潔無瑕疵的品性，就不得不自怨自艾了。

先知但以理見了奉差遣到他那里來的一位天使四圍的榮光，就惶恐不已地感覺自己的軟弱和缺欠。他描寫這奇景的印象說：“我見了這大異象，便渾身無力，面貌失色，毫無氣力?！保ǖ?0:8）凡受這種影響的人，必怨恨本身的自私自利，而要藉著基督的公義，求得潔凈的心，俾與上帝的律法和基督的品性相合。

保羅說∶“就律法上的義說，”━━就外表的行為而論━━他是“無可指摘的?！保?:6）然而他一看出律法屬靈方面的性質(zhì)，他就知道自己是罪人。按著律法的字面，憑人的見解去判斷他外表的行為，保羅可算是沒有犯罪，但他細察圣誡的真意，按上帝的眼光看自己，他就不得不謙恭俯伏地認罪說，“我以前沒有律法，是活著的，但是誡命來到，罪又活了，我就死了。”（羅7:9）當他認清律法屬靈方面的性質(zhì)時，罪惡猙獰的形狀，立刻就顯露出來，他的自高之心，就完全消溶。

論到罪惡，在人看來有大小輕重的不同，在上帝看來，也是這樣，然而有時人以為是無關緊要的小錯，在上帝看來卻沒有一樣是小罪。人的判斷有偏見，不足為準；上帝權衡一切事，總是照著實情。譬如一個酒徒，人都鄙視他，說他的罪會阻止他進天國，但對那些犯驕傲、自私、貪婪等罪的人，卻往往不加咎責。其實這些罪，都是上帝所最憎惡的，因這些罪恰與上帝的慈性相反，與未曾犯罪的宇宙中所有無私之愛的情勢相逆。陷在較大之罪里的人，也許會自覺羞恥，貧乏，而需要基督之恩典。但是那驕傲的人卻不覺得自己的缺少，便自閉心門，拒絕基督和祂降世所要賜人的鴻福。

圣經(jīng)記載那個可憐的稅吏低頭禱告說∶“上帝啊，開恩可憐我這個罪人。（路18:13）他看自己是罪大惡極的人，別人也這樣看他，但他知道自己的缺欠，帶著羞愧畏罪的重擔，到上帝的面前來，求祂憐憫，他的心門開著，迎接上帝的靈來運用恩手使他脫離罪的威權。但法利賽人那種驕傲自夸自以為義的祈禱，適足顯明他的心門是關閉著，不受圣靈感化的，因他如此遠離上帝，就不能覺得自己的污穢，是如何的與上帝完備的圣潔全然相反。他既不覺得缺少什么，就得不著什么。

我們?nèi)艨闯鲎约旱淖铮筒灰茸约焊牧?。如今不知有多少人以為自己善行不足，不配來就基督。但我們想要靠自己的力量來改良自己嗎？?jīng)上說∶“古實人豈能改變皮膚呢？豹豈能改變斑點呢？若能，你們這習慣行惡的便能行善了?！保ㄒ?3:23）須知只有上帝能幫助我們，我們不要等候更懇切的勸勉，更好的機會和性情的改善。我們自己本不能做什么，人必須以真實的現(xiàn)狀來就耶穌。

但我們不要自欺，以為上帝大有慈愛憐憫，連拒絕祂恩惠的人，祂也拯救。罪的真正兇惡，只有在十字架所發(fā)出來的光中才能看出，若有人說，上帝是極仁慈的，所以祂決不丟棄罪人，這樣的人，應當仰望耶穌的十字架。因為除非基督在十字架上犧牲，世人一定無法可以得救，更不能脫離罪孽污穢的勢力再與圣者交接，不得再享屬靈的生活，基督之愿意擔當一切不順服上帝之人的罪，代替罪人受苦，也是為此。上帝圣子的慈愛、受苦以及受死，都是證明罪惡的兇暴可怕，要使人明白世人若不全心順服基督，必不能逃出罪的勢力，沒有得著更高尚生命的希望。

不肯悔改的人，有時指著那些名義上的基督徒說∶“我的行為，并不比他們差，他們也并不比我克己，并不比我謹慎，并不比我端莊。他們愛逸樂，好縱欲，和我沒有什么兩樣?！边@種說法，不過是想借別人的過失，作自己不盡本分的藉口而已。但誰也不能藉別人的罪惡與缺點來推諉自己的過失，因為上帝沒有象人類一樣的給我們一個錯誤的榜樣，祂將無瑕疵的愛子給我們?yōu)槟７丁Ｈ思戎刚话阕悦鼮榛酵秸叩男袨椴粚?，自己就應當顯出更好的行為，與更高尚的榜樣。他們對于基督徒既有這樣高的標準，自己卻又不照所明白的去行，罪豈不更大嗎？他們明知什么是當行的，然而卻不愿去行。

要慎防遲延的態(tài)度。不要把丟棄罪惡和靠耶穌求潔凈心靈的工夫往下拖延。千千萬萬人的錯處，就在這里，只因遲延的緣故，便自取永遠的沉淪。作者不必多說人生的短促無常，但遲延著不聽從圣靈懇切勸戒的聲音，明知故犯地在罪中生活━━遲延著不悔改就是在罪中生活━━確是極大的危險，這種危險，普通人還未充分了解。無論怎樣微細的罪，若放縱不改，必有使人永遠沉淪的危險。我們所不能制勝的，終必勝過我們，而使我們滅亡。

始祖亞當夏娃，自以為吃禁果是一點小事，必不致發(fā)生上帝所宣布那樣可怕的結果。但這件小事，就是犯了上帝永不改變的圣律，遂使人與上帝分離，開了死亡之潮的門戶，讓說不盡的災禍，沖進了世界。歷代以來，常有悲哀的哭聲，不住的從地而起，一切受造之物，莫不同聲嘆息勞苦，這無非是世人背逆上帝的結果。連天上也受了世人背叛上帝的影響。十字架就是一個紀念碑，顯明世人犯了上帝的圣律法，必須有那種驚天動地的犧牲，方可抵贖。我們卻勿把犯罪看為小事。勿以惡小而為之；勿以善小而不為。

人每次犯罪，每次輕忽基督的恩典，自己都要受到影響，因為每次的犯罪能使心地剛硬，使意志衰弱，使悟性麻木，以致人不但愈來愈不愿服從圣靈仁慈的勸化，連要順從之時也愈來愈困難了。

有許多人良心受譴責之后，就安慰自己，以為在他們愿意棄邪歸正之時，必能隨時實行，以為雖再三輕看上帝的恩召，仍可時時受圣靈的感動。他們以為侮蔑了施恩的圣靈，向撒但那邊投誠之后，一旦危機臨頭，仍可在千鈞一發(fā)之際懸崖勒馬，哪知事情并不這樣容易。人一生的教育和經(jīng)歷，已如此透徹的將人品型成，到那時就難得有人再想領受基督的形象了。

人的品性上雖然只有一點惡癖，心中雖然只有一股邪念，若堅持不改，則福音在他心內(nèi)所有的能力，終必致完全失效。每次私欲的放縱，都足以加強人厭棄上帝的心。硬心不信上帝，或堅決不看重真理的人，無非是在那里收他自己所種的結果。全部圣經(jīng)勸人不可玩忽罪惡的警告中，最可怕的話，莫過于智者所羅門的話了∶“惡人……他必被自己的罪惡如繩索纏繞?！保?5:22）

基督隨時愿意從罪中釋放我們，但祂并不勉強人的意志。若是我們不住的故意犯罪，致連意志也完全傾向罪惡，不再有從罪中求解放的思想，又立意不肯接受主的恩惠，那末主還能為我們做什么呢？ 我們因決意棄絕主的慈愛，就自取滅亡。圣經(jīng)說∶“看哪，現(xiàn)在正是悅納的時侯，現(xiàn)在正是拯救的日子?！庇终f∶“你們今日若聽他的話，就不可硬著心。”（林后6:2；來3:7,8）

“人是看外貌，耶和華是看內(nèi)心?！保ㄈ錾?6:7）━━這顆常為喜樂與憂愁所激動的人類之心，這顆漂泊歧途的心，這個藏垢納污欺詐百出的心！人心一切意念、動機和用意，主都知道。我們當按照自己現(xiàn)在罪跡斑斑的景況，投向祂，好象作詩的人，把心門洞開，給那位鑒察萬事的主察看，并且說∶“上帝啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念；看在我里面有什么惡行沒有，引導我走永生的道路?！保ㄔ?39:23,24）

有許多人的信仰，不過是理智上的信仰，徒有敬虔的外貌，內(nèi)心卻未潔凈，但我們的祈求應當是∶“上帝啊，求你為我造清潔的心，使我里面重新有正直的靈?！保ㄔ?1:10）我們待自己的心靈，務宜真實。當懇切堅持，真有如生死關頭的危險臨到時一樣。這是我們自身與上帝之間所要解決的事，而且為永遠而解決的。倘若我們所有的，不外乎一個假定的空望，結果必不免于死亡。

當存祈禱的態(tài)度研究上帝的圣經(jīng)，這圣經(jīng)能在上帝的圣律和基督生平的事跡上將圣潔的大道啟示與我們，除了這道以外，“沒有人能見主”（來12:14）這道能使人自覺有罪，清清楚楚的顯示得救之路。我們當留神側耳，有如上帝的聲音在向自己心靈說話。

我們?nèi)艨闯鲎约旱淖锬跏呛蔚壬钪?，若看出自己的真面目，切不可灰心失望。當知主所來救的就是罪人。我們不必自己設法求上帝與人和好，但“上帝在基督里叫世人與自己和好?！保趾?:19）奇哉，上帝的大愛！祂用慈愛循循善誘，在那里要勸服浪子的心，世上沒有父母能象上帝容忍祂所想要拯救之人那樣容忍子女的過失。沒有人能如上帝那樣用慈心勸戒罪犯；從未有人發(fā)出過比上帝更慈憐的話勸勉迷路的人。主的一切應許，一切警告，無非是祂胸中所存莫可言喻之愛的流露。

若撒但來對我們說，我們是個大罪人，那時我們須向上仰望救主，講論祂的功德。我們須仰望祂的光，就可得著幫助；我們有罪，須得承認，但對撒但當說∶“基督耶穌降世，為要拯救罪人。”（提前1:15）所以我們也可以靠祂的無比之愛而得拯救。有一次耶穌向西門發(fā)了一個問題說，有兩個欠債的人，一個欠的錢少，一個欠的錢多，主人將他們二人一齊豁免，請問這兩個欠戶，哪一個當更愛債主。西門答道，“我想是那多得恩免的人?！保?:43）我們本是大罪人，但基督舍了命，要叫我們能得赦免。祂犧牲的大功，足以獻與上帝，補我們的過失。得豁免最多的人，也必愛主最多，最貼近祂的恩座，頌贊祂的大慈愛，與無限的犧牲。我們愈明白上帝的大愛，就愈能深知罪之為罪。我們看出上帝為救我們要垂下的鏈索是何等長，明白基督替我們所犧牲的是何等的無限量，心就不得不變軟，不得不痛悔罪惡。

喜樂的泉源 測驗三

1.真正悔改是什么意思？

2.以掃、巴蘭、和猶大悔改不蒙上帝悅納的原因是什么？

3.只有誰才能領我真正悔改？（使5:30,31）

4.當我真誠渴望進步時，就無誤的證明了什么？（腓1:6）

5.依照大衛(wèi)的禱告所顯明的，我們應該祈求什么？

6.當我受試探要將自己與別的自稱是基督徒的相比較時，我應該怎么辦？

留歸你用！

背誦、詩139:23

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.277762.cc/subject/3721649/