奴隸制早已遭世人唾棄，但內(nèi)心甘為奴隸的人，若他們手牽著手，仍然可以繞個(gè)地球百圈。

自在的人為自己而活，脫掉功名、利祿的外衣，不會因?yàn)槁德禑o為的生活而感到羞恥。

所有的功名利祿，不過只是一種虛榮心理，縱便萬人稱頌的利他主義，也概莫能外。

利他主義者的動機(jī)，或許只是為了博得他人的一顰一笑，雖然這種付出表面上是不計(jì)報(bào)酬的，是慷慨的，內(nèi)心卻絕對的齷齪。

若我們很看重別人對于自身的看法，而使我們的衣著，我們的言行舉止，都是為了迎合別人挑剔的眼光時(shí)，那么這個(gè)世上已經(jīng)沒有我們自己了。

乍看上去，集體主義沒有什么不好，至少對于整體而言更是一種福祉，但卻是以犧牲個(gè)體的幸福作為出發(fā)點(diǎn)的?？杀氖牵S多人寧可混入人海渾渾噩噩地活，不愿獨(dú)立出自我逍逍灑灑地活。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

一只筷子，很容易被人折斷，一捆筷子，便沒人能夠折斷，因此我們理所當(dāng)然地被社會給綁到一塊，最后連自己是誰都無人知道。

筷子捆在一起，是沒人可以折斷，能夠不受欺負(fù)，但若這捆筷子不能解開，而夾不了飯菜，我想人們更情愿將它們?nèi)拥交鹬谢癁榛覡a。

若我們將自己與別人綁在一起，我們就會被命運(yùn)之神所拋棄。

做狗是不錯(cuò)的，可以不勞而獲，而不必像野外桀驁不羈的狼，需要自個(gè)東奔西走地找尋食物。做家馬也是不錯(cuò)的，雖然被人栓著頭部，吃喝拉撒都在馬圈里，方便得很，且不受野外食肉動物的虎視眈眈。

我們就如狗與家馬，被人馴化著，只是我們渾然不知，并自稱“高貴”。低聲下氣地為別人干活，還認(rèn)為是別人給了我們工作機(jī)會，是我們的大恩人，或者對于配偶的過于順從，害怕惹惱了對方，最后使得對方可以有借口離我們而去，那我們就已經(jīng)離狗與家馬這些奴才樣不遠(yuǎn)了。

人類文明的歷史，在我看來就是一部擺脫社會羈絆的、找回自我的歷史。一夫多妻是不公平的，盡管現(xiàn)在還有心懷三從四德的婦女能夠忍受與別人共享自己的男人，但畢竟已經(jīng)為數(shù)不多。歐盟內(nèi)部的國境已被打破，人們擁有了離開自己國家去他國定居的自由。一些開明的國家已經(jīng)開始支持同性婚姻，當(dāng)然這也是同性戀者曠日持久無畏抗?fàn)幍慕Y(jié)果。

在這個(gè)時(shí)代，個(gè)人主義已經(jīng)受到了越來越多的認(rèn)同。歐美國家中，有許多年輕人都選擇了單身主義與不要小孩。這絕對是一個(gè)了不起的進(jìn)步，意味著主流社會已經(jīng)變得更為寬容，能夠更多地尊重個(gè)體追求他們想要的幸福的權(quán)利，而不是為了討好父母、為了名義上的傳宗接代，就做出自己不喜歡做的事來。

我希望自己能夠在永別人世的前刻，可以當(dāng)之無愧地對這個(gè)世界說——“我曾經(jīng)為自己活過，我曾經(jīng)在人生這場戲中演過自己，若死后泉下有知，我將繼續(xù)做我自己，并無視功名、利祿以及他人的任何期望?！?/p>

人與人之間的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)是一種互補(bǔ)的關(guān)系，而不是一種重疊的關(guān)系。人與人之間的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)形同男女之間的關(guān)系，個(gè)人特質(zhì)雖然不同，卻能完美地契合一處。

在這世界上，我們最應(yīng)該捍衛(wèi)的，是選擇做什么人的權(quán)利。不能夠捍衛(wèi)這種權(quán)利的人，或者是放棄這種權(quán)利的人，活的時(shí)間越長，內(nèi)心越發(fā)空洞。

身是心外之物，功名、利祿是身外之物。越是在外面的，便越一文不值。

人的一生是短暫的，不管個(gè)體再注意自身的健康，再注意身體的保養(yǎng)，也是

如此。而把這僅有的一世，交給個(gè)人的虛榮、別人的期望、社會的肯定，那便是最大的浪費(fèi)。

浪費(fèi)生命不是指因?yàn)槌磷碛诼暽R中，不求上進(jìn)，而一無所有，而是明明有夢想，卻無視夢想的存在，被別人側(cè)眼看了一下，便覺得哪里不太對勁。

夢想，是一切皆有可能的。但大多數(shù)人，卻因?yàn)樵谝鈩e人的眼光，而以一種在自己看來不自然的但在別人看來很“正?！钡姆绞叫惺呷獾厣钕氯?。

追求“正常”的人，湮滅了自己，殘缺了人性。

“正常人”，不再是“一個(gè)人”。

思想與行動完全獨(dú)立于社會的人，才能稱得上是“一個(gè)完整的人”。

文/河邊梔子

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