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、文藝作品怎樣才能打動(dòng)人心?(轉(zhuǎn)載)

2015-01-07 13:47 作者:念人  | 5條評論 相關(guān)文章 | 我要投稿

文藝作品怎樣才能打動(dòng)人心?

—在念人《南國三部曲》研討會上的發(fā)言

破 曉

在紀(jì)念毛主席誕辰121周年的日子里,我們歡聚一堂,研討念人同志的新作《南國三部曲》,是很有意義的一件事。

念人同志把他的三部小說,即《淚灑珠江》、《哭泣的白云山》、《憤怒的玉蘭》(《鐵窗下的婚禮》是《憤怒的玉蘭》的補(bǔ)充)以及相關(guān)的資料,匯集在一起,以《南國三部曲》為書名,編輯出版,確實(shí)是一件值得研討的事。

過去,單篇出版時(shí),我讀著它,是一種感受,也寫過一些評論;現(xiàn)在,匯集到一起,我并沒有估計(jì)到它的新意。是我家的保姆看后,高興地說:“這是一本好書?!辈⑶艺f,她給了同樣在北京打工的丈夫看。這本書竟然在打工者中間傳閱起來。這才引起我的注意。( 文章閱讀網(wǎng):www.sanwen.net )

念人的三篇小說,如同三個(gè)橫切面的鏡頭,把特色社會的諸多問題展露在讀者面前,讓讀者看到我們這個(gè)社會究竟是個(gè)什么樣的社會?還是原來的社會主義嗎?文藝作品能有這樣的社會效果,還不值得我們研討嗎?

于是,我想到了文藝作品怎樣才能打動(dòng)人心這個(gè)問題。就《南國三部曲》的創(chuàng)作實(shí)踐,我想談三點(diǎn)意見:

第一,文藝要敢于面對現(xiàn)實(shí),用魯迅的話說,就是敢于直面人生

在修正主義統(tǒng)治下,資產(chǎn)階級營造的花天酒地,醉生死的生活環(huán)境,敢不敢面對勞動(dòng)人民淚漣漣、血淋淋的悲慘生活,是對文藝工作者的一大考驗(yàn)。

記得有一年中央電視臺記者在群眾集會上向魏巍提問:當(dāng)前詩歌創(chuàng)作的主要問題是什么?魏巍回答說:脫離社會實(shí)際。此言一出,四座震驚!魏巍揭露的問題,現(xiàn)在是解決了,還是更嚴(yán)重了?我想同志們不答自明。且不說那些跟著修正主義墮落至極的作家,就是稍有良知的文藝工作者,也是對現(xiàn)實(shí)睜只眼、閉只眼,不敢正視。

這種社會現(xiàn)象,在剝削階級統(tǒng)治的沒落時(shí)期,尤為突出。這當(dāng)然和反動(dòng)統(tǒng)治階級垂死掙扎的思想控制有關(guān)。但是,在這種白色控制下,仍然產(chǎn)生著偉大的作品和偉大的作家。《紅樓夢》和曹芹,魯迅和他的作品,就是這方面的代表。毛主席把《紅樓夢》作為和西方資產(chǎn)階級文明可比的事物舉出來,可見《紅樓夢》這部巨著歷史地位多么崇高。作者曹雪芹是在封建統(tǒng)治實(shí)行文字獄的歷史條件下,書寫《紅樓夢》的。他不但塑造了賈寶玉和林黛玉這樣一對青年男女敢于反封建的藝術(shù)形象,而且通過元省親,含蓄地罵到皇帝。由此看來,“舍得一身剮,敢把皇帝拉下馬”,在《紅樓夢》里,不僅是一句戲謔之言,實(shí)在是作者反封建的最高思想。

我們也處在一個(gè)反動(dòng)統(tǒng)治的沒落時(shí)期,面臨著種種白色控制的威脅。但是,我們有毛主席領(lǐng)導(dǎo)我們同修正主義作斗爭的光輝實(shí)踐,有放之四海而皆準(zhǔn)的馬列毛主義,我們應(yīng)該比前輩更有勇氣,更有智慧,更有才華。站在這個(gè)高點(diǎn),應(yīng)該說念人和他的《南國三部曲》,是值得我們驕傲的。

第二,文藝要反映人的命運(yùn)問題。

也就是念人同志在創(chuàng)作體會里說的一句話。。他說:“人物形象的塑造,這是關(guān)系到小說創(chuàng)作成功的關(guān)鍵問題。人物形象的塑造,其中最主要的是寫人,寫人的思想、感情、要求和愿望等?!?/p>

寫人,怎樣寫?寫什么?不說修正主義和資產(chǎn)階級文藝,就是革命文藝,這個(gè)問題也沒有解決好。有的作品題材很大,人和事都寫得很多,但就是人“活”不起來,不是爬在紙上的人名,就是不分主次的人群。事和人也是分離的。究其癥結(jié),就是不寫人的命運(yùn)問題。

人是社會的人,人的命運(yùn)問題,自然折射著社會問題;在階級社會里,人就是階級的人。修正主義極力抹殺人的階級性,就是極力掩蓋他們和歷史上的剝削階級一樣——吃人的本性。我們是馬列毛主義者,是階級論者,“各種思想無不打上階級的烙印”。就是要通過文藝,揭露修正主義者吃人的本性,不管他們怎樣喬裝打扮。

修正主義分子說,他們的企業(yè)家“血管里流的是有道德的血”,《淚灑珠江》里的女大學(xué)生劉靜親身經(jīng)歷說明,城鄉(xiāng)資本家血管里流的是最骯臟的血。如果說農(nóng)村先富起來的人是第一次逼劉靜跳江自殺的罪魁,那么,城市里的資本家則是第二次把劉靜逼上絕路的禍?zhǔn)?。修正主義分子對他們一手培植起來的資本家的辯護(hù),是多么滑稽可笑!

劉靜用自己短暫的戀婚姻經(jīng)歷,向世人說明:在特色社會里,即使是知識女性,他們的命運(yùn)也是不能自主的。如果說,《淚灑珠江》提出了特色社會婦女的命運(yùn)問題,那么,《哭泣的白云山?》則是提出了特色社會普通工人的命運(yùn)問題;而《憤怒的玉蘭》則是提出了特色社會基層干部的道路問題。如果說,前兩個(gè)問題是對特色社會的揭露和認(rèn)識,那么,第三個(gè)問題則是廣大基層干部要選擇的正確方向。因?yàn)樯鐣闹T多問題,只有通過革命才能真正解決。

我特別欣賞《憤怒的玉蘭》,因?yàn)樗闹魅宋棠蠣斒窃?a target="_blank">總結(jié)了自己反腐敗失敗的教訓(xùn)后,自愿離職回到家鄉(xiāng)幫助農(nóng)民開展保衛(wèi)土地的斗爭。這樣一條自選的道路,沒有崇高的共產(chǎn)主義覺悟,沒有對修正主義的深刻認(rèn)識,是不可能的。作者寫這樣的人物,是有生活原型的,這就是書中堅(jiān)持九年反腐敗的王學(xué)瑞和陪伴他的莫壯學(xué)。這樣的先進(jìn)人物,深深地打動(dòng)了作者,給作者提供了創(chuàng)作的源泉。作者就是在這樣生活基礎(chǔ)上,結(jié)合我國農(nóng)民保衛(wèi)土地的群眾斗爭,創(chuàng)作出這樣一位帶有啟發(fā)性的藝術(shù)形象。這個(gè)形象,和烏坎的斗爭相配合,就更顯得光彩照人。

第三,文藝要寫工農(nóng)兵的本質(zhì),這是一個(gè)大問題。

就是說,在特色社會里,文藝還能不能運(yùn)用革命的浪漫主義的創(chuàng)作方法?!赌蠂壳方o我們提供了思考的條件。

《憤怒的玉蘭》結(jié)尾寫到莫老爺在警察追捕下,帶著鐵鎖鏈逃到海邊,被一位漁夫發(fā)現(xiàn)了。漁夫問他:“你是逃犯嗎?”莫老爺大著膽子回答:“我不是逃犯。我是玉蘭村……”只報(bào)出一個(gè)村名,漁夫就猜出他是“為咱農(nóng)民打抱不平的莫老爺!”有了這句判斷,就有了漁夫一系列的搭救活動(dòng)。我在評論時(shí),寫下這么一段話:“它說明革命者不怕死,是革命者自身的最好保護(hù)傘;而人民群眾是革命者的天然保護(hù)神?!爆F(xiàn)在看,毫無疑問,是作者運(yùn)用自身的想象,給作品一個(gè)余味無窮的結(jié)尾。如果對人民沒有本質(zhì)的認(rèn)識,能寫出這樣驚人之筆嗎?

對于這個(gè)問題,我也曾有一個(gè)認(rèn)識過程:

自小我受到革命文藝的教育,看了《小二黑結(jié)婚》,就學(xué)著給村民寫劇本,以村農(nóng)會主席和一位寡婦戀愛結(jié)婚的故事為藍(lán)本,寫真人真事在全縣演出,獲得一等獎(jiǎng)。從此,我就愛上了趙樹理;到大學(xué),讀了《紅旗譜》,又愛上了梁斌。這時(shí)只想著梁斌筆下的農(nóng)民比趙樹理的高大,不知道問題的根兒在哪里。為了解決這個(gè)問題,我遵照“講話”的教導(dǎo),利用下鄉(xiāng)下廠勞動(dòng)之機(jī),主動(dòng)和工農(nóng)交朋友,確實(shí)也感受到工農(nóng)群眾值得歌頌。但是,知識分子高人一頭的思想,仍然放不下來,對工農(nóng)沒有一個(gè)轉(zhuǎn)變立場的根本認(rèn)識。

畢業(yè)了,工作了,經(jīng)歷的多了,尤其是文化大革命,有了世界觀改造的必要性和自覺性以后,對這個(gè)問題才算認(rèn)識到根上。記得我在讀《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》,毛主席筆下的暴動(dòng)農(nóng)民和魯迅筆下的農(nóng)民是那么的不同。一個(gè)確實(shí)是“哀其不幸,怒其不爭”,一個(gè)則是“土豪劣紳的小姐少奶奶的牙床上,也可以踏上去滾一滾”。這個(gè)不同,反映的是世界觀。當(dāng)魯迅接受了馬克思主義以后,在上海聽了陳賡關(guān)于江西革命根據(jù)地的斗爭故事,他畫了很多標(biāo)記,打算要寫,結(jié)果還是沒有寫出來。這說明有了正確的世界觀,沒有生活,即使是像魯迅這樣的大文豪,也是創(chuàng)作不出來的。

對勞動(dòng)人民本質(zhì)的認(rèn)識,是一個(gè)世界觀改造的大問題。只有解決了這個(gè)問題,才能有希望和人民接近。和人民接近的越多,對人民的生活“吃”得越透,創(chuàng)作的素材就越豐富;在創(chuàng)作的時(shí)候,想象的余地就越寬廣,浪漫主義的筆法運(yùn)用起來就越自如。正如魏巍同志說的:“愈是生活底子深厚,藝術(shù)想想馳騁的天地也就愈是寬廣。”

毛主席在“講話”的最后說:“既然必須和新的群眾的時(shí)代相結(jié)合,就必須徹底解決個(gè)人和群眾的關(guān)系問題?!庇辛艘淮笈乃嚬ぷ髡咦杂X解決這個(gè)問題,才有解放區(qū)和解放后革命文藝繁榮的新時(shí)代。我們應(yīng)該借鑒這個(gè)歷史經(jīng)驗(yàn),透過修正主義的迷霧,看到我們燦爛的未來。

2014年12月22日 于北京

首發(fā)散文網(wǎng):http://www.277762.cc/subject/3721165/

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