--為什么用“孝文化”命名傳播中心

平陰縣孝文化傳播中心成立于2013年11月，由平陰縣人大常委會(huì)第一副主任胡茂法發(fā)起、正信代理記賬中心總經(jīng)理白恩亮提供場(chǎng)地及多媒體設(shè)施，熱愛傳統(tǒng)文化的社會(huì)賢達(dá)自發(fā)組成的，以傳播孝道文化、提高公民道德素質(zhì)為己任的非營(yíng)利性民間團(tuán)體。國(guó)家安定、社會(huì)和諧、人民幸福需要傳統(tǒng)文化，家庭和睦、身心健康、事業(yè)通達(dá)需要孝道文化。孝文化傳播中心應(yīng)運(yùn)而生，為的是濟(jì)世度人，為的是生活幸福，為的是民族復(fù)興。

為什么用“孝文化”命名傳播中心呢？

一、孝是道德之根基

子曰：夫孝，德之本也，教之所由生也?？鬃拥囊馑际钦f，這就是孝。它是一切德行的根本，也是教化產(chǎn)生的根源。

愛父母是超出狹隘自我的第一步，是克服自私的起始點(diǎn)。只有邁出了這一步，才能逐漸發(fā)展為關(guān)愛他人。所以孟子說：“仁的本質(zhì)內(nèi)容，就是侍奉父母至親?！庇纱宋覀儾浑y理解，人們?yōu)槭裁凑f“百善孝為先”了，也可以使我們進(jìn)一步理解孝道在傳統(tǒng)道德體系中的地位。道德從本質(zhì)上說，就是要求社會(huì)成員運(yùn)用規(guī)范克制和戰(zhàn)勝自己身上的自然訴求，為了他人和群體去犧牲掉自我的快樂、利益乃至寶貴的生命。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

對(duì)于生活在家庭的人來說，孝道首先體現(xiàn)在對(duì)待父母的奉養(yǎng)這一事親上，它是人們行善的依據(jù)和實(shí)踐的起始。所以，孔子又說：“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”?？鬃影研⑵鹗加诜钍谈改傅暮x，從事親逐步擴(kuò)展到事君與立業(yè)直至修身的大局上。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)說：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，天地之經(jīng)，而民則之”。闡明孝道為治國(guó)安民是屬于“天經(jīng)地義”的普遍規(guī)律，人們不應(yīng)也不能違背。

孔子作為我國(guó)古代圣人的思想家、教育家，他的政治主張是“和為貴”，從“小家”之和諧到社會(huì)這個(gè)“大家”之和諧，都離不開仁、愛構(gòu)成“孝”為先的家庭教育和社會(huì)教育。國(guó)與家雖然大小不同，以孝為先治國(guó)治家的道理都是社會(huì)教育的重要組成部分，家庭教育好不好，直接影響和關(guān)系到國(guó)家能否健康發(fā)展，社會(huì)能否維持穩(wěn)定繁榮的國(guó)策問題。

人來到世界上，第一個(gè)接觸的就是父母，正是從父母那里，切實(shí)體驗(yàn)到了什么是愛，學(xué)會(huì)了如何去愛別人。正因?yàn)槿绱?，《孝?jīng)》才說：“孝是道德的根基?！?/p>

二、孝是教育之根本

孔子在《論語(yǔ)》里面講到，“孝悌也者，其為仁之本與”，所以我們一定要從“孝”開始教起?！靶ⅰ笔墙逃母?，教育要從這里開始。不從孝道入手，一個(gè)人的德行是長(zhǎng)養(yǎng)不起來的，所以教育首重孝道。

李一冉老師在巡回演講中遇到了一個(gè)令人啼笑皆非的情景，他到一處學(xué)校進(jìn)行孝道教育，組織了一次學(xué)生與家長(zhǎng)的互動(dòng)活動(dòng)。很多家長(zhǎng)都來了，其中有一位腰纏萬貫的家長(zhǎng)也做著豪華車來到了現(xiàn)場(chǎng)。他和他的兒子登上了講臺(tái)，兒子斟滿了一杯清茶，誠(chéng)惶誠(chéng)恐的跪在地上，雙手將清茶高高舉過頭頂，第一句話是：爸爸，請(qǐng)喝茶。爸爸受寵若驚的接過茶杯，兩眼含著熱淚，激動(dòng)的說道，我兒子通過這幾天的學(xué)習(xí)，這么懂事了。第二句話是：爸爸，我通過學(xué)習(xí)孝道文化，終于知道咱倆誰(shuí)是爹了。爸爸和在場(chǎng)的人聽到這句話很驚訝，爸爸端著茶杯的手一顫，張口結(jié)舌的不知道說什么好了。我們常常責(zé)備孩子說，都這么大了，連這點(diǎn)道理都不懂。確實(shí)不懂，因?yàn)椤叭瞬粚W(xué)，不知道；人不學(xué)，不知義”，我們不僅不能責(zé)備，更應(yīng)該包容、寬恕，應(yīng)該用愛心去引導(dǎo)，成就這一生難得的緣分。這位爸爸為什么這么驚訝呢？就是因?yàn)楦改改X子里往往只盯著孩子的成績(jī)，眼睛只看著孩子所學(xué)的才藝。自己拼命掙錢，就是為孩子的學(xué)習(xí)和生活打好基礎(chǔ)，在生活上將孩子培養(yǎng)成養(yǎng)尊處優(yōu)的少爺。在孩子成長(zhǎng)過程中，內(nèi)心需要安慰、需要引導(dǎo)的時(shí)候，父母卻一味的忙于工作和事業(yè)時(shí)，“父子有親”的“親”就會(huì)慢慢的疏離。

教育孩子要從根本抓起，當(dāng)我們從孝、從德行抓起，孩子一生的學(xué)業(yè)，以至于他以后經(jīng)營(yíng)家庭、家業(yè)、事業(yè)，才能成就。人生的學(xué)業(yè)、家業(yè)、事業(yè)要能真正有所發(fā)展，根源在德行。我們希望孩子有健康的思想人生態(tài)度，最重要的是我們自己先有正確的思想，教兒教女先教自己。所以我們現(xiàn)在的每個(gè)念頭都影響子子孫孫，當(dāng)我們有了這種態(tài)度，那我們對(duì)自己的念頭會(huì)很謹(jǐn)慎，不敢再放縱自己錯(cuò)誤的想法。

? 孝是教育的根本，為人處世的根本在一個(gè)“孝”字，家庭幸福的根本在一個(gè)“孝”字，社會(huì)的安寧與和諧發(fā)展也離不開一個(gè)“孝”字，小孝可齊家，大孝可治國(guó)。一個(gè)孝字，會(huì)使人們的行為正直，人性凈化，光明坦蕩。

三、孝是文化之精髓

孝是千百年來中國(guó)社會(huì)維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是中華民族的傳統(tǒng)美德,是中華民族傳統(tǒng)文化之精髓，是中華民族的寶貴精神財(cái)富.孝字源于中國(guó)古代的甲骨文，距今已有四千多年的歷史。其原義為“奉先思孝”，把孝行看成是根本的道德原則，躬行孝道是德行的最高表現(xiàn)。經(jīng)歷代的弘揚(yáng)和發(fā)展，孝已具有豐富的文化內(nèi)涵。一是“追孝”，尊敬祖先。除按時(shí)恭敬祭祀外，要依照祖制行事，把祖先的事業(yè)推向前進(jìn)；二是“事親”，奉事父母。對(duì)父母既養(yǎng)且敬，使其終生愉悅，“孝子之至，莫大乎尊親”(孟子)；三是“立身”，顯揚(yáng)父母。成家立業(yè)，修身行道，效忠君國(guó)，揚(yáng)名后世，被儒家經(jīng)典《孝經(jīng)》輿為“孝之終”；四是“孝行”，治國(guó)之本。

《孝經(jīng)》把孝視為“天之經(jīng)、地之義、人之行、德之本”，而孝治天下則“光于四海，無所不通”。

孝的這些文化內(nèi)涵，通過一定的思想或物質(zhì)形式展示出來，成為中華民族的孝文化，其延伸滲透的部分，則成為東方文明的精神支柱。

孝文化在當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展中，仍然有著積極的意義。第一，孝文化是中華民族的民族文化，被大思想家了孔子、孟子所闡釋和推祟的孝文化，表現(xiàn)了中華民族的美德，反映了父慈子孝、尊老愛幼的科學(xué)精神；第二，孝文化是中國(guó)人民的民間文化，經(jīng)歷代思想家之提倡，經(jīng)歷代統(tǒng)治者之推行，經(jīng)歷代群眾之實(shí)踐，已經(jīng)成為家庭道德規(guī)范的最高原則和集中表現(xiàn)，滲透生活的各個(gè)角落；第三，孝文化是中國(guó)民間的民俗文化，在節(jié)日活動(dòng)、婚喪嫁娶、民間風(fēng)情、文藝演出、工藝作品、鄉(xiāng)規(guī)民約中，無不滲透著孝文化的影響，無不刻上了孝文化的印記。

我們必須以科學(xué)的觀點(diǎn)，取孝文化之精華，使孝文化在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揚(yáng)光大。共產(chǎn)黨人歷來講究敬重父母的民族美德，毛澤東在母親逝世后寫的《祭母文》、朱德寫的《母親的回憶》，習(xí)近平總書記在辦公室擺放著他推著父親的輪椅或扶著母親散步的照片，驚天動(dòng)地，感人至深，使人難以忘懷母親撫育后代的深恩大德，凸顯了“孝”在急速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致拜金主義和個(gè)人主義盛行的中國(guó)社會(huì)的重要性。

我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，正處于傳統(tǒng)走向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型期，道德規(guī)范與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不相適應(yīng)的矛盾正日益碰撞、磨合，重塑與重建具有中國(guó)特色的現(xiàn)代道德文化體系和現(xiàn)代時(shí)代精神的倫理精神，是每一個(gè)中國(guó)人所面臨的道德選擇。我們每個(gè)人應(yīng)把孝作為立身之本，正確把握孝的本來意義，關(guān)愛家庭、尊老愛幼；把握孝的引申意義，忠誠(chéng)企業(yè)、建企護(hù)企；把握孝的推廣意義，奉獻(xiàn)社會(huì)、愛國(guó)為民，將“小孝”上升為“大孝”，“小愛”上升到“大愛”。所謂“小孝治家，中孝治企，大孝治國(guó)”，能將孝道做于此也就等于擁有成功的人生。

歷史鑄造了孝文化，?孝是文化之精髓。以孝修身，以孝齊家，以孝立業(yè)，以孝治國(guó)，以孝安天下。

優(yōu)秀的孝道文化，已經(jīng)植根于平陰人民心中，傳播孝道文化，使其顯示出旺盛的生命力，用以推動(dòng)平陰的兩個(gè)文明建設(shè)，構(gòu)建平陰的和諧社會(huì)，是孝文化傳播中心義不容辭的責(zé)任，她必將用實(shí)際行動(dòng)感召更多的人參與其中，為國(guó)家盡忠、為社會(huì)效力、為人民用心，力求做更多有意義的事，幫助他人，也幸福自己。

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