滄州夢

如果把詩詞藝術(shù)比作一株葡萄樹，那意象就是它青青枝蔓下結(jié)的一粒粒晶瑩剔透的葡萄，它又像是一個(gè)精靈，總會在最適合的時(shí)候出現(xiàn)，直擊你最脆弱的地方，你看，最美不過《西洲曲》中的“蓮子”清如水，凄涼不過朱雀橋邊的“野草花”，離別時(shí)一定要折一支“灞橋”兩邊的“年年柳色”，相思時(shí)誰把南國的“紅豆”摘下，這些意象經(jīng)過千年的沉淀而各具特色，在這琳瑯滿目的世界里，總有一處風(fēng)景會讓你流連忘返，也總有一個(gè)地方會讓你魂繞夢牽。

滄州或許就是這樣一個(gè)地方，它甚至可能從來不曾存在過，自然不是現(xiàn)在仍用的地名，阮籍在《為鄭沖勸晉王箋》說“然后臨滄州而謝支伯，登萁山以揖許由”，支伯是古代出了名的隱士，據(jù)說當(dāng)初堯想把王位禪讓給他，他一口回絕并跑到滄州隱居起來了，滄州的第一次登場因?yàn)橹РH具神秘，歷史也在這悄然打了一個(gè)結(jié)，這故事太過沉重，這結(jié)也越積越大，以至于現(xiàn)在當(dāng)我們踏遍黃沙漫漫的塞北，穿過煙濛雨潤的江南，眼前的滄州，似乎恍如隔世，又如骨鯁在喉。

好吧，既然橫豎繞不過去，那就暫且進(jìn)去看看。

秋意漸濃，秋風(fēng)吹落秋黃的葉子，這樣一幅蕭瑟的景象，任誰都不免會感慨一番，陸游坐在窗前，兀自望著窗外，盡管披著厚厚的棉衣，涼氣還是透過心臟擴(kuò)散全身，或許是一瞬間的時(shí)空錯亂，或者一剎那忽閃的念頭，那年的秋風(fēng)也大概是這樣吧，陸游這樣想著，回想起當(dāng)年收召前往南鄭任職，孤身匹馬是何等的豪氣，在南鄭，他積極視察、部署，一篇《平戎策》洋洋灑灑，雖然偏安一隅的朝廷最終還是否決了北伐計(jì)劃，他也被調(diào)往別處，八個(gè)月的時(shí)間不算太長，但足以影響他的一生。那件貂裘還一直掛在墻上，雖然上面已是灰塵滿滿，可一切的一切都還是那么的清晰，還在定軍山回響的號角，在大散關(guān)巡邏時(shí)留下的腳印，還有北望時(shí)故土的萬里江山。

他似乎想到了什么，冰凍的心開始漸漸融化，他坐起身，研磨，鋪紙，提筆。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

他仿佛又騎上了那匹飛馳的駿馬，馬蹄鼓點(diǎn)般敲打著邊塞的土地，耳邊是呼嘯的風(fēng)，那風(fēng)聲窸窸密密，如泣如訴，像在雨打芭蕉的夜里聽故事，又像在空曠的山谷里喊秦腔……

當(dāng)年萬里覓封侯，匹馬戍梁州，關(guān)河夢斷何處，塵暗舊貂裘。

胡未滅，鬢先秋，淚空流，此生誰料，心在天山，身老滄洲。

—《訴衷情》

1210年，也就是寫下《示兒》的第二年，陸游走到了生命的盡頭，69年后，南宋滅亡，“王師北定中原日”的那天，陸游終究沒有盼到。

陸游的故事結(jié)束了，滄州的故事卻還在繼續(xù)，不同人筆下的滄州，意蘊(yùn)各不相同，孟浩然在《宿天臺相柏觀》有“緬尋滄州趣，近愛赤松好”，不過孟夫子一直懷有出仕之志，卻在政治上困頓失意，這里這多少有些“吃不著葡萄說葡萄酸”的意思。韋應(yīng)物《酬盧嵩秋夜見寄五韻》中也有“坐見林木榮，愿赴滄州期”，又頗有沽名釣譽(yù)、故作矜持之嫌。佛語有云，人有七苦：生老病死、愛別離、怨憎會、求不得，滄州夢的本意是關(guān)于隱逸、關(guān)于平淡生活的，而在這種種的“求不得”中，真正有這種意愿的確是不多見。

臨刑前的李斯算是一個(gè)。

上蔡的春天，帶著兒子，牽著狗，出東門，一起去追野兔，普通人隨手可及的事情，對曾經(jīng)的丞相來說已經(jīng)太過奢侈。李斯和兒子兩眼相望，眼睛里全是三十年多前的影子，幸福總是太輕太短，希望與失望相對，才顯得如此扣人心弦。

國破！家亡！這足以令人驚心。在以此為背景的《桃花扇》中，江淮名妓李香君和她的戀人——東林黨人侯方域都懷有一顆報(bào)國心，但他們的夢想對于整個(gè)時(shí)代來說，實(shí)在顯得太過渺小而微不足道了，讓他們一腔熱血付之東流的不是別人，正是他們一心想報(bào)效的、風(fēng)雨飄搖中仍荒淫無度的南明小朝廷。在奸臣阮大鋮、馬士英的誣陷下，侯方域被迫出走投奔史可法，李香君被逼婚不從，血濺紙扇，染成桃花。桃花扇底送南朝，八年后，兩人重逢，卻已是換了舊山河，兩人長嘆一聲，一葉扁舟桃源影，化道而去。

不同于以往的才子佳人小說，《桃花扇》中的李香君雖出身低賤，卻在大是大非面前旗幟鮮明，因而顯得格外醒目，比如在《卻奩》一回中，李香君力勸侯方域：“官人是何等說話，阮大鋮趨附權(quán)奸，廉恥喪盡；婦人女子，無不唾罵。他人攻之，官人救之，官人自處於何等也？”令侯方域幡然悔悟?？咨腥螌δ厦鞒⑹耐瑫r(shí)，也對盲目的正統(tǒng)觀念、宗法制度和儒學(xué)提出了質(zhì)疑和批判，同時(shí)代的黃宗羲也曾思考過類似的問題，他在《明夷待訪錄》中甚至擎起了了“反專制”和“民主”的大旗，這種活躍的思想在當(dāng)時(shí)并不少見，只可惜隨后改朝換代帶來的一場場殺戮和文字獄讓這種種活躍變成死寂，他們中的一些人拾起了屈原的衣帶、接過嵇康的琴，他們在高唱著從容赴死的時(shí)候，身后是一群扭曲的影子。

天下已定，統(tǒng)治者們望向四周，周圍是高山、海洋、沙漠圍成的墻，他們索性也關(guān)上了最后的窗，一個(gè)王朝總是習(xí)慣用鐵騎踏碎另一個(gè)王朝的夢，然后又把自己筑進(jìn)另一個(gè)夢里。

但中國的有些人不愿做同樣的夢，他們決心用文字守住時(shí)代最后的尊嚴(yán)和底線，然后在無數(shù)無邊的歷史的星空，用永恒的筆，寫下沉重的嘆息，寫下斑白的回憶，寫下古樸而又逼人低頭的滄州夢。

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